设计道悟

百业有道，正心善用。
捉刀在手，慧会人工。

走出变异，法启真神。
洗过暝晦，昭昭明空。

剥落人我，扫除灰蒙。
无至底处，来与神通。

流丽天唱，荡荡清风。
划然神韵，本来天成。

大善为美，惟精惟真。
用诚用忍，至性通神。

2010-12-2

惜

时日悠然过，年光有限身。
千古聚焦事，几个同归人？

2010.11.24

莲心苦语（三则）

1）当今的中国人活的象虫子一样的可怜，可是多数人早已不觉自己的可怜。觉得虫子可怜是站在人的角度去看虫子，而虫子看虫子，断不会有这种感觉。

2）当下中国的教育完全沦为一个骗局。做父母的以为把钱扔进去，找个明牌学校，子女就能得到好的教育了，象是买名牌商品一样。须知在学校、教师、教 材完全异化，而那所谓"教育者"自己都找不着北的今天，教育已经彻底偏离了其根本正道，只剩下一个借以发财的头衔，贴的金片越多，越是赚钱的利器。在这样 的基点上谈教育，没有实质意义。

3）四十年前人斗人，今天似乎不斗了，其实是与时俱进了，换了另一种方式而已，而且是更大范围的人人相斗。毒奶粉毒大米毒面粉毒肉毒蔬菜……，几乎 所有吃的用的东西都下毒。卖米的不吃米，卖面的不吃面，种菜的不吃菜，养猪的不吃猪肉……因为他们清楚那里面加了多少对人体有害的东西！这种人人相残相斗 的方式，因为是全民参与的，所以也就演�的更加隐匿，更加无所不至，无所不用其极，已经没有任何底线的约束！

2010.11.24

若水微言：偶像/头衔名毒

偶像

古 人也有偶像，不同的是古人的偶像是圣贤，崇尚的是德行。而今人的偶像是所谓的明星，崇尚的是金钱。偶像之不同，其映射的是一个时代的生命价值观，也是这个 时代之走向。然而圣贤不希望你把他当偶像来崇拜，他希望你也成为圣贤。而明星则时刻惦记着你是否还把他当偶像，因为你是他的钱源！

头衔名毒

刘 备一顾茅庐往卧龙岗拜谒诸葛亮，让童子报话，"汉左将军宜城亭侯领豫州牧皇叔刘备，特来拜见先生。"童子说："你说那么多我记不住。"小孩子的心，多么清 彻明了的回话！刘备就说："你只说刘备来访。"是啊，本来就这么个意思而已，四个字就说清楚了，哪有那么多的零碎！就说人求名之毒甚，由此可见一斑。中国 古人的称呼，喜欢以一个人曾担任过的官职为称，以显其名。延续到今天，就是"王局""张处""吕部长"什么的，又什么"名誉主席""协会会长"，其射出的 是功利，反映的是不自信（没有这些头衔抬不起头）。起个名字是为方便人呼叫。当然起什么样的名字，那是父母对儿女的寄愿，如此而已。挂那么长一堆名头，不 是很累吗？

诗本神语

诗本神语，她是你心底间最自然真实美好的语言，
她是赞美，是歌颂，是喜悦。
她是天籁，是神性的咏唱，
她就是美好，没有任何牵强的附丽。
她不是古代的或者现代的简单区别，
那是不同时期状态中生命用以表述的形式。
音韵与格律，是为了更好的展现啊，而不伤害诗心的本真。
让美好在至真至善的形式中升起吧，
他的神�，就象宏伟的宫殿要有雕栏画栋来饰美啊。
而字句的背后，蕴含了深厚的神性因素，
每个字的发音，内涵的承载，携带的是心的灵动，
以达于上天，清晰明朗。
所以圣觉告诉我们：那高层生命他们说出的话象诗一样，
因为那要与他们的境界一致的美好。
那么赞美吧，用你心底间最自然真实美好的语言！
那么赞美吧，因为你是被救渎者！作为拥有美好真实的未来人！

2010.11.23

东方辉煌

（一）

煌煌华夏，一脉祖源，
道的国度，起证东方。
走过了五千年，
辉煌的历史，神眷顾的故乡。
耗尽心血，造就文化神传。
一代一代培土，
垫下可以起奏浩美神曲的开端。
在洪穹正法开辟的最焦点，
把一切的一切攒了又攒，抟了又抟，
大幕拉开，重戏开演。
亘古未有啊，众王汇萃的东方！
幸运的中国人啊，
记起你神的本来，
珍惜这万古机缘！
在众多的选择中，
万宇寄予了无限希望！
莫让一点尘俗观念，
挡住了你神的慧眼，
莫让下位欲利的诱惑，
蒙羞你的本我真颜。
清醒啊！神的子民，且放下那丁点后天的观念。
觉悟啊！佛的苗裔，开启那尘封于久远历史的洪誓大愿。
珍惜啊！宇宙开天辟地未有的初缘。
当担啊！未来众天众神穹隆的希望！

（二）

浩浩东土辉煌，
灵聚风云大千。
走过五千历史，
打开天地神苑。

汇萃穹宇神响，
文化唱美天唐。
垫就盘盘道基，
铺下圣途万千。

历史写就奇迹，
脉脉上接神园。
文化拓开道场，
岂在雕花纹样？

幽灵西来肆虐，
红魔入主中原。
神州千载灵地，
亿兆苍生蒙难！

岂因相承相反，
任其癌变疯狂？
炼就巨阙在手，
挥戈斩灭妖妄！

且将新土再抟，
造我神州新光。
提纯历史遗美，
布道万宇天唐。

圣慈布化天地，
上下一统法理。
洪恩浩荡遍是，
圆容圆满万宇。

2010.11.27

“境界”说

王国维的《人间词话》提出"境界"之说。然观其书，其所言说之"境界"非真境界，不过"情境"而已。故后有人语其所言"境界"当为"意境"更贴切。就《人间词话》所述，以"意境"观之，是更贴切。而真"境界"之内涵，岂囿于人情者所论述之范围！

"境界"二字，乃是生命存在的层次，宇宙空间万事万物不同层次所存在之界限。鬼、人、神，乃至于更高更高的生命，"境界"就界定了他不同的生活环境、生活状态。也就是说，什么样的生命，就要给他造出什么样的生存环境。这个生存环境，对于其中的生命来说，就是他不可逾越的"境"，不可逾越的"界"。越出这个范围，对于下位的生命来说，那不是好事，而是坏事，是很痛苦的事。这可不是人所认为的乞丐突然做了皇帝的那种得意，而是真的难受，因为他原本不在高层，高层的一切因素对他来说都是制约的，反而不如在自己所在层次自在、美妙。

然而对于人来说，因为这里是最特殊的空间，人是最特殊的生命状态。别看人这里低下，可是如果他是个修炼之人，有师父在管、在度化他，那么，他虽然在人这里，在表面上看起来是在人这低层"境界"中，可是他的心性境界在提高、升华，那么他真正的"境界"，就不可用"人境"这个"境界"来界定。也就是说，在人这里所说的"境界"，须是在求道的层面上去言说，才有真正"境界"之意义可言。而不在"道"的层面上所说的境界，那不过只是"人境"，"情境"而已。囹于人境人情中，所谓"潇洒"亦脱不过一"情"字，不过轮回圈里说轮回，无"境界"高下可言。不过话说回来，中国的文化为道统文化，历代文人中不乏超凡脱俗者，也多有修炼大成乃至得道者，则其"境界"，已超凡入圣、不可以"情境"界之矣！

境界之说是何意？本是高下层层宇。
界于其境得自在，越乎其外神不起。
囹陷人情说境界，不过井中池蛙语。
人有神形非真神，修成大觉方可喻。

2010.11.20

读《诗道》有感

道启诗宇以归神，千载运抟起雄风。
聿道培心灵台美，凤吟麟走足风流。

起底历史还本真，文化神传证道洪。
挥师播远先锋志，共助大穹正苍冥。

诗本神语待神醒，本我醒来自神雄。
澄清一地鸡鸭语，此时末劫起大真。

唱响风云酬壮志，一展胸中万里云。
再将春心淘明亮，光华煜煜灼天钧。

高山流水汇知音，清歌一曲映层穹。
道心无我何能阻，愈上凌烟气愈纯。

2010.11.18

诗道悟（三）

题记：启嘉春秋先生让校对《诗道》一书文稿并做封面设计，因得以先睹宏文。方知昔时对

"诗道"之理解，乃在名词名面上之解而以。"诗道"所涵，大矣哉！因有小得，乃为记。


诗道真诗道，非是名上雕。
层层有大美，贞心炼玄妙。

起废更新时，妙宇回春殊。
洪穹开万有，处处启天途。

大道妙无迹，赤心谙天理。
掏出光明心，世间何处迷？

农夫耕心田，循道启妙章。
殷勤多伏照，诗心出本源。

道本不远人，愚情人自远。
诗心托白云，清风过松岗。

字句非为泥，沙屋扶不起。
楼阁从心造，战战兢兢理。

昔日闻知诗道名，理上知浅不知真。
一字一句慢读来，方知诗道大如宏。

2010.11.16

诗道悟

诗道悟

诗亦有道法自然，无痕无凿出天山。
用力向内是根本，道明自然写明亮。

莫愚形句雕虫小，多是名利做梗伤。
诗神不醒枉费力，发乎天声最悠然。

道生万物不囿形，衍证有类各纷缤。
内炼贞心句自美，秋水春风无不行。

起证诗道每从容，万古今朝御长空。
留下一路晶莹碧，透虚归去主人翁。



诗道悟（二）

不化人情而言道，道何以证不了然。
人情虽下愚，借以言真机。

三界小尘法，道法不拘泥。
层层有大美，内里蕴玄机。

圣觉言：不同层次有不同层次的法，
但都不是宇宙中最根本的法，
但是在这一层次中是有指导作用的。

道可以描，但非尔所描之形。
不化人情，有情之众不能明！

2010.11.16