仙 境




今天的我,常常穿行在喧哗的人群中,看见人们疲倦、贪婪和麻木的脸。

常常哀愁会掠过心头。

但是,我的眼前也常常会看到那一幕:

未来的一天,人类将整夜整夜的不眠。举着肃穆不熄的火把,与他们的子孙后代,一起站在历史的纪念碑前,为已经过去的人类劫难,哀伤惊骇。为自己已不能回头的懦弱与妥协造成的苦果懊悔;为因无知而犯下的罪恶嚎哭;为那无数曾经无畏的走在最前面,用尽所有,抵挡暴风雪以及魔鬼的人类英雄,感到羞愧和感动,为这一切的一切,作最永久,最盛大的纪念……

每当我看到这未来的一幕,不禁热泪流淌。

[ 转引自熹微時記·問心 ]

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    9 年前

2010年6月13日 星期日

【蓮心苦語】孰真孰假

那天在网上搜索《西方极乐世界游记》看,在论坛里看到好些评论,便有自称是佛教徒的人说这个事是假的,是编出来的。不禁愕然。

如果发言者不自称自己为“学佛之人”,则情有可原。因为我们是以“无神论”为国教著称的,从小就知道要反“迷信”又要崇尚“科学”,只要涉及到现代科学无法解释或自己没接触到的,认为不可能的,都可祭起帽子扣之,一棍定论。然而戴着“学佛”之帽,而不信佛之真实存在,细想起来,也是今日之一大特色也。

据说目前大陆的佛教已有“适应新时代”的新叫法:“人间佛教”。并且还有“大学”专门培养“学者”,有“学士”“硕士”等学位。当然,如果想往上爬,则还要入黨,用“无神论”引导“有神论”,以保证其“方向正确”。这实在是举世无双!

记得曾看过一本专门讲中国道教历史的书,书名叫什么想不起来了,是由中国道教协会编撰的,书中明确正告读者:那些古代流传下来的道教人物修炼的神奇故事都是假的,都是后人牵强附会杜撰出来骗人的。

以“自家人自揭其短”,效果当然见效。作为“外人”,则必只有恭而听之的份了:他们自己都说是假的,那还能是真的吗?大家知道末代皇帝溥仪还写过一本书,叫《我的前半生》,据说是在监狱“改造”期间写的。当然,这本书也是由正规出版社正式出版的,也就是说,是“改造成功”后的作品。据说“很教育人”。

曹雪芹有言:“假作真时真亦假”,真耐人寻味之句也!

2010-6-13

2010年6月12日 星期六

【蓮心苦語】思维的惯性

人常常会很容易的陷进一种惯性之中,包括人的思维。

有一个故事讲印度的训象师,为了能把小象驯服,从小就对小象进行训练,把小象用一根很韧性的绳子栓住,在地上立一个牢牢的桩,把绳子绑紧在桩上。这样,任凭小象怎样的挣脱都无济于事。慢慢的,小象就习惯了绳子的制约,并逐渐形成一个思维定势:只要是绳子栓着,就是无法挣脱的!这样,等小象长大了习惯了之后,训象师们就把绳子解下,拿在自己手里,而此时,大象已经习惯于听命一根绳子的制约而不作反抗了,因为它思维的惯性认为只要有绳子在,任何的反抗都是徒劳的……

前苏联巴普洛夫有个著名实验,就是狗听到摇铃声就留唾液的实验,后称之为"条件反射"。马戏团训练动物,多用此法,很是灵验。当然,大家都知道,不只是动物,人也会这样的――这正是中国人今天的现状!

但是,这个惯性是否就能永远延续下去呢?不是的,就象失控滑行的车辆,当遇到石头的时候,就停止了。我们知道马戏团的老虎一般习惯了不吃人不伤人,但时不时的也爆出偶尔伤人的事件。因为外力强行改变的动物性,不是动物自己的天性。

人与动物不同的是,人有独立理性的思维,所以不会象动物那样轻易受制于人。可悲的是,人又很容易习惯于自己已经形成的思维惯性,不想反思,不想清醒,而甘于与动物为伍。

2010.6.12

教儿读书之小慧认字

教小慧认字是一件很困难的事,主要是他的心思不在上面,教过就忘,回头依然不会。不过这段时间来感觉好一些了,好像比较用心了。不得不认可学东西确实是需要天份。智诚自小就很爱学习,自己懂得用心去记,所以学什么东西都很快。而小慧就是要玩的,偏向于"武"的方面。

此前有一段时间,想了个办法,就是让智诚教他,一人拿一本书,智诚读一句,他跟读一句,收到了一定的效果。不过他确实是不怎么用心,很多情况下是只用嘴跟着读,心不想也不记,搞到后来哥哥也没心思教了,只能作罢。

小孩子就像瓜蔓,是需要牵引的。所以要给他们搭个架子,还要用绳子牵引,这样才能长好,不然就到处乱长了。等到他成型了,就很难再改变了,最终只能望他兴叹,无能为力。

前段下载了『神传文化』的MP3给他们听,同时也把文章打印做成一本书,主要也是给小慧认字用。这样他就可以自己边听边对着看了,也就把字给认下来。一开始要求他每天到我下班回去时能读2~3段,现在加到半篇文章,要求两天就要能读下来一篇。如果能这样坚持,一个月就能自己看书了。智诚是已经能自己看书了,他已经大致看完了《封神演义》《说岳全传》,现正在看《三国演义》。

选这些古代故事小说给他们看,是以故事为吸引,让他们养成喜欢看书的习惯。相对来说,《三国演义》的文法是不容易懂的。当时我读初中,买了《三国演义》和《水浒传》给我爷爷看,自己也看,但看不下去,觉得很难。特别是三国,还是很文言文的。问智诚《三国演义》能不能看懂,他说可以。至少他能够看下去,还有兴趣看下去,也就说明比我当年有出息了。而我那时已经是初中了啊,智诚如果去学校,也就是二年级而已。

上个星期在网上购买了『绍南文化』系列经典中的《孝弟三百千》《诗经》《唐诗三百首》和《学庸论语》,准备下一步给他们自己读和背。这套书感觉不错,字很大,楷书体,都有拼音,而且很准,不加注解和白文翻译,很适合给小孩读。其实象我这个年龄的人,也是很适合读的。试问我们这个年龄层的人,甚至再往前推一代人,有几个看过这些经典?

2010.6.12

2010年6月10日 星期四

【蓮心苦語】历史不是巧合而是警示

第二次世界大战期间希特勒针对犹太人下黑手,其暴虐程度罄竹难书。若把时间往前推移二千年,正是耶稣传法度人的时期,跟从他的民众暗地里在说耶稣是“犹太人的王”。当时犹太人的掌权者出于妒忌,把耶稣钉死在十字架上。甚至有一个士兵还在十字架上钉了一块牌子,上书“他是犹太人的王”以嘲笑他。此后三百年,犹太人以各种难以想象的极刑疯狂迫害基督徒。按照宇宙善恶必报的天理,人做了什么都得偿还,无论君王还是黎庶。二千年来,犹太人流落世界各地,一直建立不起自己的国家。直至今天,他们都在努力他们的“复国”运动。是天意如此巧合吗?他们大概忘了,是他们自己把自己的王钉死在十字架上!

纳粹希特勒的标志是反着用的佛家万字符“卐”,而且用的是黑色,还是立起来用而不是正着用。我们知道这个宇宙中有两大家,即佛家和道家。西方基督教讲“博爱”,在这个宇宙中,基督教是属于佛家体系的。那么这个反着用的黑色万字符“卐”标志,其中所隐藏的意义,就已经很明显了。

上天有好生之德,如果一个生命还没有达到完全不可救要的程度,那么就会再给其机会,让其在人世暂时的痛苦中,偿还以前欠下的一切。而对于再不可要不可救的生命,才彻底的不管。人说“逍遥法外”,以此形容极恶之人,好像是很自在,为所欲为。其实不是。宇宙本就是法所构成,宇宙法制约着一切的生命,任何生命都逃脱不了。如果真的“逍遥法外”,不在宇宙法的制约之中了,那这个生命就太危险了——因为这个宇宙中已经没有它立足的地方了。

2010-6-10

始

神路从今起,
始有回天梯。
真机已借人言道,
切莫陷愚迷。

识得此身好,
随主入大局。
放下心中鸡毛事,
觉心万古期。

2010-6-10

开始崩塌了

这俨然平整的路面,
你可曾想到有一天会突然崩塌?
当底下的支撑物业已撤走,
崩塌就是一个迟早的必然!

不管这一天来的迟还是来的早,
最主要的是你不要成为其中不幸的一员。
即使是高级轿车的速度,
一个"巧合"就足以让你面临绝望!

这绝对不是什么耸人听闻,
怎么有那么多不可思议的事情一再发生?
因为上天有好生之德,
就看你还想不想抓住这救命的绳!

别总是把麻木就当作是自己的常态,
也不要让观望成为犹疑的障碍。
当"轰轰"的崩塌之声自远处逐渐清晰传来,
我只愿看到坦然的微笑在你脸上自然绽开!

2010-6-9

【蓮心苦語】电视是教坏小孩的元凶

那天想去给小孩买写字用的桌子,�了一家二手店,大人不在,只有他们的小孩在店里。那小孩歪躺在沙发里看动画片,见人来了也不理,当是没有看见。当然,小孩子看起来也就8-9岁的样子,也不可能招揽生意。但看他歪在那里一点生气没有,脑子眼睛随着电视转,不免心中发酸。

这就是我们目前大多数小孩的现状。不止是小孩,其实大人也一样。电视对我们这个时代的人,所起到的作用,实在太大了。而这个作用,很多人也是心知肚明:不是起正的、好的、善的作用,而是在教人行坏,就是误导人。对于小孩来说,电视不折不扣的就是教坏他们的元凶!

小孩子先天生下来一身纯净,什么观念都没有,就象是一张白纸。他们是没有辨别能力的,所以什么都拿过来往大脑里装。��说:人就象一个容器,装�去什么就是什么。如果大人会引导,给他装�去的是黄金,那他就是黄金,如果不理不管,那就装的是泥沙甚至粪土。一个脑子里装满了泥沙粪土的人,是不可能去做黄金那样美好贵重的事的。

不可思议啊,一个"喜羊羊"居然风靡了全中国!甚至很多大人都在看,还津津有味的。这个国家国民的素质、整体教育的状况,由此可见一斑了!

2010-6-8

2010年6月3日 星期四

启嘉春秋:诗教十章

说明:此处所转载的是启嘉春秋先生发表在“博远堂”博客上的文章。正如启嘉先生所说:“烹煮高山流水,论断上下五千”。此十章《诗教》,鄙人以为乃是对中华几千年诗歌的总揽之论。基于此,故转引之,以备喜好者之需。


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诗教一



套语多则面目憎,诗神为锢尚自欣。

知否天地空灵用,色不异空是我心。

人世代谢亦小看,鹤飞霞翥对风云。

诗道复神神万有,不堪雕蚊镂蝇声。



诗教二

诗道重神语,空明用天地。

如造凌云阁,字句非为泥。

先著大气象,磐磐坚其基。

镂镶不破朴,天一点流畅。

前构映空池,背依青山瀑。

动静每相宜,管弦动远方。

自然入天手,四野广奇迹。

始则善揣摩,中则熔金玉。

涓涓如活泉,浩浩风云集。

有无相通融,今古典龙骐。

乘道凭虚坐,铲尽俗套语。

无执无所撸,凑言岂能屉。

化境不弄韵,出入自如律。

唐宋何能藩,盘首分长弈。

证道实能感,美步登天梯。

内�外王路,处处散神趣。

寄言诸君子,纯一种玄机。

及时勤为播,秋收欣可期。

佩天日月星,锦华殿亭居。

人世传钱有尽头,诗道证法飨长驱。

潇潇风雨过,翰瀚载惊奇。

法用启自然,乾坤大挪移。

勖哉!





启嘉春秋

2010-5-20


( 引用地址:http://boyuan.tang.blog.163.com/blog/static /103181895201042083429156/ )


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诗教三:诗者言之寺,高下凭道境

诗者言之寺,所主佛道神。

晨钟兼暮鼓,敲醒迷中人。

行音缓中劲,用形不拘形。

先选高山水,因地理杰云。

构作岂能凑,无心任衷诚。

一二三道衍,前后中出情。

岁寒悯衰草,天春染柳青。

松枫皆是意,流水分偈音。

高下参差现,是非道自衡。

煮云用天火,日月举长明。

星空旋自妙,不染一埃名。

欹正出形容,胖瘦宜美人。

古今一大眼,世界掌中称。

韵构有城府,浩荡钧无吝。

乘光自来去,身证即是真。

耻学叶公龙,不为附骑蝇。

按图索非骥,买珠岂在椟。

古句可以赏,古心可以兢。

道明术器得,今古不隔心。

可笑尸言句,陷于小藩篱。

乞人牙惠,不由自心。

知否诗之道,在于修贤�。

起始论终极,煌煌出沧溟。

驾言证常法,朴拙非鄙陋。

天地有大美,可怜雕囫囵。

妒嫉生烦恼,名利锁神吟。

寻章摘句岂是法,天之教诲常无声。

寄语诸君子,是中画长勋。

君不见五岳随处诗词句,四山遍处是风云。

君不见寒中自有梅傲雪,竹兰不为讨人欣。

风过莲池,只赞有根。

相对世界,激赏清明。

慈心观世界,处处醒迷人。

可以鉴修养,非为字句名。

长短得自在,有从无里寻。

化得天一理,无地生灰尘。



启嘉春秋

2010-5-21


( 引用地址:http://boyuan.tang.blog.163.com/blog/static /103181895201042174226445/ )


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诗教四

诗通



诗史、诗人、诗道、诗神



序:煌煌天道,浩浩穹苍,星体运转,极玄极黄。何物不可诗,何事不可象?可以摹境,可以明光。化道而鉴,兼其三强。中有大道,拓开其疆。作诗史以五千史乘,明教万方。



一、先秦时代

诗经何物不咏?风雅自然天真。

关关雎鸠一鸣,夭夭桃花如云。

烂漫直抒胸臆,敦忍君子之德。

正心不是刻板,修身彬彬有礼。

颂辞宗庙飨神,敬爱赤子父母。

句法四言大美,兮兮一韵穿成。

�教道化生活,集炼金玉之声。

俗语提纯再造,犹如莲植淤泥。

起则摹而神行,居中指挥六军。

转承不夺天然,赋言比兴晨行。

如风日月神响,荷道不染骄名。

高则天阔野旷,近尔处子淡定。

浩荡漾来春色,深击人情冷暖。

无邪一言以蔽,直达肺腑深深。

诗中寓教于乐,人情入木四分。

喜笑不失自持,怒厉岂在声色。

最是秦风无衣,敢证天地诚真。

抑抑威仪无华,绿竹君子如议。

凄凄黍离之悲,兼及采采卷耳。

道何远人乎哉?�心通彻天地。

二、汉、三国时期

大秦天下奇国,历史暗然谬记。

如是刘邦项羽,悲乐发抒意气。

可知风物自然,当时遍地诗人。

汉武文德巍巍,秋风有辞漫兮。

乐府专采民风,谱炼神人之曲。

讽咏润接生活,古风今犹叹奇。

楚辞一接汉谣,诗坛风云又起。

汉赋煌煌太空,挫扬神州四隅。

绵绵可邀神仙,煜煜光芒横溢。

惜在才思长泛,珠玉常无神索。

相如用韵过叠,扬雄假字嗔人。

汉皇一曲秋风,胜却四野骚声。

俊逸鲍照之歌,雄浑建安七子。

魏武挥洒方遒,自是四言雄主。

来去了无俗迹,中有乾坤旋意。

洒脱当时才俊,长赋更粹壮丽。

洛神一咏多华,可惜几团粉气。

此代七言古风,中有碑石意境。

晋世南北一乱,诗风沉郁已极。

漫逸洒脱风度,苍凉映衬心曲。

佛法江南弘扬,偈诗遍及朝野。

以诗聿道诣悟,直如一苇航江。

可怜江南采莲,田田最是平悦。



三、魏晋南北朝、隋

魏风朴古有自,四言跨古亘今。

向时五言兴旺,士者凭此发声。

如画白描神彩,��动静天形。

一时风度脱俗,丽空诗赋横行。

中有清发不辍,刚柔皆步清韵。

左思三都大赋,洛阳一时纸贵。

渊明田园诗风,向往何其率真。

儒释道交相辉映,士君子一往情深。

由赋而小词起,谱遍民间宫廷。

玉树后庭能怡耳,双梁落泥惹忌恨。

文词渐趣逐风雅,骚人不重世道心。

文道相分遗教训,天龙岂是人雕成。

纷纷饰词以邀誉,华巧不惊不罢吟。

可叹诗路渐趋偏,不为证道只为名。

清爽干净赖补缀,文章千揉不天成。

于是文人成纹字,高下大小渐乖真。

音律一度�烦琐,不复大朴大吕声。

人道势利走马换,引来多少凄凉人。

噫嘘哉,览当时物华,

叹乱中文心。

世崇渊明清雅,我意君子自振。

穷达不计一隅,生死皆以荷道。

苟能纠偏当初,自无后世小心。

茫茫天道无穷尽,士心大爱天下家。

强矫起废,知其不可而为,

继仲尼之心法,泱泱浩无涯。

士志不夺,死亦骨香。


启嘉春秋

2010-5-22


( 引用地址:http://boyuan.tang.blog.163.com/blog/static/10318189520104228350636 / )

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诗教五:唐诗非藩篱

天地诗道,自唐隆盛,

不拘一格,无量骚人。

集成古来,开后模型,

正正清发,挟裹风云。

七言纯熟,五言长城,

壮声边塞,款款宫吟。

冠军李杜,岑高幕宾。

摩诘如画,居易亲民。

商隐宛扬,牧之诛心。

自帝至氓,以诗荐意,

宫商角羽,豪婉并居,

煌煌一代,荣耀至今。

然以道观之,岂是诗词极景?

大眼抚过历史,多少冗句雕情。

凑泊未必其少,规模尚多偏城。

造化重新成,翻声诣上乘。

以诗证道聿美,传造天地乾坤。

起废更新时代,再播一地晶莹。

唐人可以为鉴,骚风更启太真。

写过大成心路,怡美碧穹诗神。



启嘉春秋

2010-5-25


( 引用地址:http://boyuan.tang.blog.163.com/blog/static/10318189520104257564448 / )

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诗教六



诗自唐后转花间,漫情悠悠堕淫闲。

看破红尘兴亡事,神仙杳然亦不信。

不如及时行腐乐,一点清趣分茅轩。

诗之余矣当时梦,多少矫情多少乱。

大道自好还,因势导众生。

长起豪放意,降下多�贤。

苏辛通词道,柳夔漫沧然。

旧瓶装新酒,尚有老尘味。

可叹后世只知宋词美,未鉴其为心智锁。

雕刻小感受,引入狭谷中。

安得重复天地义,破开旧牌化新用?

诗神轻�袂,一天散花雨。



启嘉春秋

2010-5-26


( 引用地址:http://boyuan.tang.blog.163.com/blog/static/1031818952010426841297/ )


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诗教七



李杜不是墙,苏辛亦非锁。

人人皆可�,总因颠不破。

纷纷循物欲,首鼠而胆薄。

色厉好谋矣,不断奈若何!

诗神只为清心来,词高全仗胸怀阔。

问穹苍:列星孰为脱道?万宇从法如流,

流岚峰景,朝露夕说,

亦不过世界一心注脚。

可惜是:私心障名诠,妒嫉蔽银河。

看来诗道当纯修,

凤声发凤凰,龙谈龙为作。

雕虫亦是虫,朴玉可上座。

东施效颦空增厌,无病呻吟如灰剥。

日新又日新,悟道生百药。

煌煌一辉风云握,

正正清发乘摩诃。

词章长短中,独知天绰约。

空性骚万有,石头亦唱歌。

摹境宜美人,明境划然挫。

谁知化道境,句中神来琢。

噫,此中真意,一洗冗墨。

就两只黄鹂,半江瑟瑟。



启嘉春秋

2010-5-27


(引用地址:http://boyuan.tang.blog.163.com /blog/static/103181895201042782151141/)


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诗教八:赋

中华大赋,是浩美的宫阙,

有诗的飘逸,有词的典畅。

曲中悠�,尘上天香。

骈四骊六,大君出行;小桥流云,兰杜是张。

可以壮山海,更以讽短长。

承颂诗之天趣,采雅乐之悠扬。

并三才之逸美,听飞瀑之激响。

乱中岂无鹊喜,蒙蒙突听凤凰。

是诗中之皇城,尤典词之阿房。

可惜历来敷衍,多见华色,少见神堂。

安得新赋空灵,传薪千古辉煌。

再造传道雅语,耀斯年之汉唐。

噫,登高一咏,天地同向。

华理合一,世界取光。

岂仅铺采,道上层纲。

愈高愈妍,永传芬芳。



启嘉春秋

2010-5-28

(引用地址:http://boyuan.tang.blog.163.com/blog/static /1031818952010428101248824/)


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诗教九:元曲岂是高藩・新韵毕竟天生


词韵俚化是元曲,可叹尚多曲牌儿。

多见旮旯小私事,亦尝牢骚扰心怀。

枯藤老树断肠人,迷离青天不得出。

伶牙利齿唱小调,不复上古朴真味。

曲用心头歌,自然发天籁。

长长短短皆由意,纷纷飞飞是活心。

潇潇雨云不能隔,日月胸怀写长春。

诗词赋成,小调偶兴。

荡涤旧尘,新开曲韵。

废啊咿呀之冗繁,写真善美之天纯。

爱发胸臆,疼拂史乘。

结菩提果,散天外音。

于是长烟一阔,湖耀月明。

岸芷�兰,樟香轻轻。

如柳如燕,如醉如腾。

天下万方,择来炼人。

抟砂存金,融而至纯。

于是诗词赋曲,畅为我心。

自如青发,煜煜流春,

千古不锈,神自长存。



启嘉春秋

2010-5-29


(引用地址:http://boyuan.tang.blog.163.com/blog/static /1031818952010429104345724/)


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诗教十:清风白云间

诗道一开,白云清风。直接天门,彩彻无穷。

内修纯大,外骋纵横;初如掘井,渐涤晴空。

强矫成习,煌煌雄容。章意不成,反诸自身,

不歧不妄,法用春冬。跬步千里,只因用忍;

璞不成器,全在怠慢。九层高台,垒土不辍,

合抱之木,毫末生来。不染名毒,休为句奴。

兢兢克勤,举止兰杜。定静生香,散来天殊。

四言塑骨,五言肤容;七言衣谈,长短不促。

意正字光,不羁泊窘。中有神韵,大道洪贯,

赋比非常,耻学叶公。按图失骥,还珠岂智。

学步邯郸,何如举烛?慨感无绞,直抒不丑。

生发有主,形散神工。唐宋非墙,元曲多痰。

不为古奴,不为今偷。取法诗经,以为平鉴。

无邪其思,风雅天逢。意有不清,不可动凑。

事非道明,何烦驰言。纠纠勇士,刚和谦谦。

小桥流水,中富田园。旮旯俚语,偶以反讽。

荡荡颂言,岂敷赘列?反修证道,是启诗寰。

世间小视,尘上述天。烟花盛景,转眼凄然。

阐道以美,韵以攻圆。苟足神悟,字句纯选。

三才诗坛,果成播远。勖哉勖哉,直达圣端。



启嘉春秋

2010-5-30


(引用地址:http://boyuan.tang.blog.163.com /blog/static/103181895201043074420108/)

【蓮心苦語】风扇与肺

昨晚吃完晚饭后坐在椅子上稍歇,一抬头看到在一边的风扇,因为最近下雨比较凉快,也就没有开风扇,看那上面的扇叶,竟粘满了油腻的黑灰,细一想,很是吃惊!因为,这风扇才买了不到一个月时间,而且这段时间来一直下雨,所以也不经常开风扇,时间不长,怎么就这么脏了呢?

另外,这风扇你说开起来时那么大的风,那风是要把东西吹走的,怎么它自己那里却粘上了那么多的脏东西?就是说,其实给吹走的脏东西是要更多的,能粘在上面的是少数。

再往下想,就很吓了一大跳了:原来这看不见的透明无色无味无形无相的空气竟然是这么脏!那么我们的鼻子,每天24小时一刻不停的在呼吸,那�出的空气,比这风扇多多了。那么,我们的气管、我们的肺,该有多脏啊!

是啊!我们目下生活的这个环境,不想呢就还这么一天一天过了,要仔细想,还真没法活。不信你注意一下:你自己生活的城市,一年里是否有超过十天有蓝蓝的天空?!

2010-6-3

2010年6月2日 星期三

【蓮心苦語】心死为忙

1)先人造字,寓意深远。"忙"者,心亡也!看那以忙为乐之人,碌碌盈日,不知所终,以之为乐,乐此而不疲。然其真心、纯心、正心、道心已死。

2)今天的人有个特点,一坐下来就遥电视看,这是个基本常态了。要不就要拿过来报纸或者杂志,反正是不能让自己闲下来,不能让心静一刻,不能让脑袋有空着的机会。但即使是在看电视,一分钟要遥出几十个台,也还确定不下到底要看哪个。等好不容易确定下一个来,又一会儿望望这边,一会儿看看那边,回头跟这个说几句话,转身又跟那个聊上了。那个身子是坐在电视机前面了,眼睛也对着电视的方向,可心不在上面。正是"心不在焉","似是而非"!所以现在的电视节目,就是愚乐与搞笑,无论台上还是台下,只求哈哈一乐,笑完拉倒。

3)古时读书的儒生,读书前都要先打一会坐,让自己的心先静下来,然后再拿起书来读。所谓"正心诚意"也。如此,而方能有所心得,有所领悟。

4)日本最为著名的动画片《聪明的一休》,那一休小和尚有个特殊举动,就是一遇到挠头事情了就要坐下来结跏打坐,入静入定,然后顿然明悟,难事化易,繁事变简。

5)君可知人本神器否?心静念诚,则可通神明也!智慧乃上天所赐,心念诚而得之。明哉!悟哉!

2010-6-2

静水幽莲