仙 境




今天的我,常常穿行在喧哗的人群中,看见人们疲倦、贪婪和麻木的脸。

常常哀愁会掠过心头。

但是,我的眼前也常常会看到那一幕:

未来的一天,人类将整夜整夜的不眠。举着肃穆不熄的火把,与他们的子孙后代,一起站在历史的纪念碑前,为已经过去的人类劫难,哀伤惊骇。为自己已不能回头的懦弱与妥协造成的苦果懊悔;为因无知而犯下的罪恶嚎哭;为那无数曾经无畏的走在最前面,用尽所有,抵挡暴风雪以及魔鬼的人类英雄,感到羞愧和感动,为这一切的一切,作最永久,最盛大的纪念……

每当我看到这未来的一幕,不禁热泪流淌。

[ 转引自熹微時記·問心 ]

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    7 年前

2009年4月30日 星期四

[转] 一切唯心造

从前有一个和尚,他出外办事。有一次,他回来的路上,天色晚了,于是寻了一家上门求宿一晚。那家人只有一个上了年纪的老人,是个在家居士,看到和尚来了,热情地延请他入屋来,斋饭、茶水毕,安排他住在他最好的屋子里。月上中天,敲二更了。和尚睡着被一阵念经的声音吵醒,就听这老人在屋后的柴房里念观音大士六字真言咒,令他惊奇的是,随着他念,祥光照耀,映红了窗纸,可见有相当的感应了,和尚自己知道,出家这么些年,自己都达不到这个,这老居士可真不可小看。细细听来,又生疑惑,因为他把这个“哞”字老念着“牛”,按理呀,这个音都错了,可是为什么感应还如此之正呢?他睡不着了,为这个问题困惑着,天亮了,老居士端水端茶,恭敬地侍候和尚吃过早饭,和尚忍不住就善意地对老居士说:那个六字真言咒啊,里边有一个音你念错了。接着就给他纠正。居士羞愧着脸红了,非常感激和尚。他说自己不识太多字,平常就这样念,幸好佛祖慈悲,遇到正知正见,一定好好纠正。

和尚感觉做了一件有功德的事,非常愉快,回来的路走得特别轻松。到了寺院,向师父交旨,叙说办事的情况,而后,又把这件事给师父讲了一遍,他好奇地问师父:怎么念错了字还发光呢?师父刚开始听他办事的情况还高兴,讲完这个事,师父却面色凝重,只对他说:你回去吧。

和尚摸不着头脑。隔了一个月,师父又派他去上次去的地方办事,回来的路上走到那老人家又天黑了,他又到那家借宿,这一次老人家更是恭敬,照例把和尚安顿好,月上中天,照例念他的咒文。屋子里的和尚却大为惊讶:这老居士每念到“哞”的时候,都要停顿好一会儿,音是念对了,可是感应的祥光却没有了。天亮时,和尚匆匆用过斋饭,就往庙里赶,见到师父,急着询问因由。师父叹道:你修佛这么多年,还是没从根处认道啊。一切唯心造。当初居士虽然音念错了,却是天性浑朴,无一点机心,无一点停滞,诚以感天,佛菩萨本来只认心,何尝认迹了?那对佛之心光明、正大、真诚、从容、无私,你说怎么不会感应呢?而你一告诉他正确的读音,却没有让他平和地转换他的思想,他一下觉得:呀,我念了这么久的佛咒,却原来念错了啊!羞愧、惶恐不说,他念到其处,总怕再念错,起了一个畏惧之心,可是这个心却是人情啊,你说你让他把人情畏惧加入咒诀中来,这杂乱的心怎么还会有感应呢?和尚恍然大悟,也明白师父为什么又叫他去原地办事的原因。反观师父纠正自己与自己纠正别人,差距多么大呀!

师父见他悟到,又给他讲了两个故事,说从前有一个修炼的和尚,他在庙里作住持,他有几个施主,有一天,其中有一个施主提前通知说他要到庙里来敬香,和尚啊,就想这施主特别大方,每次来都布施很多的财物给庙里,于是他那一天打扫佛堂的时候特别用心,也扫得特别干净。可是临到收拾灰尘要离开佛堂的时候,他一下悟道自己的心很可笑,完全是俗气与人心。所以他把这个灰尘又从新洒在佛堂上,然后轻松地走了。

和尚听着感到羞愧,是啊,其实那一天深挖心根,一半的原因还是因为老居士待自己热情,自己有一种感动的情况下才告诉他正音。真是象那些常人一样:要不是你我不会告诉的。自己的心的纯度本就差了,告诉他的时候,不是设身处地想这样会给他心里造成的影响,反而陶醉于别人的感激,还觉得自己做了一件功德事,却毁了老居士一颗清静心。要不是师父慈悲点化,那做了一件大坏事还自我感觉不错呢。

老师父见弟子明悟了,又引导说:其实刚才讲的那个特别用心打扫佛堂的和尚,他虽然后来把灰尘又重新洒向佛堂,自己觉得“心放下了”,其实还是流于表象与自己的感受了,还是一种有为。为什么不在当下把心去了,然后将灰尘带走呢?

师父接着又讲一个故事,说以前有一个奴隶,不识字,从小吃无数的苦,有一天听人偶然谈起修佛,一听佛这个字就泪流满面,他就下决心要去寻找,他在奴隶主家里呆了十多年,非常尽心地干活,奴隶主有一次就把他叫到跟前,说我鉴于你这么多年的尽心,现在我允许你恢复暂时自由的身份,你可以去领十三块工钱,回去两年时间,找找你的亲人。他拿着这个钱,细心地包好,就到处去找师父。说不清走了多少路,费了多少周折,碰了多少钉子。因为那些在市上行走的僧人,势利之心很重,看这个奴隶出身的“贱民”,不愿教。一年后,他听说有个大喇嘛在离他家不远的地方开一个会,非常盛大,就赶去。一去看到那里人山人海,那喇嘛坐在高高的软座上,讲经说法,他非常高兴,等到仪式完毕,就守在门口,看喇嘛被一群人围着,他也不管,就上前施礼,喇嘛非常不愉快,这牛衣贱民,身上还有牛粪烘味,但碍于那么多人,不好发作,就说:你有什么要说?那奴隶将十三块钱供上,赶快说:我不识字,求师父教我成佛的口诀。那喇嘛心想,你十三块钱就想得口诀,一下火就上来,就用他家乡的土话骂了他一句。奴隶纳头便拜,说谢谢师父,转身飞快地跑了。十年后,当地出现一位大成就的上师,修成虹光身,能力非凡,快圆满飞升了。这个大喇嘛在别处闻到这个事,也兼程赶来看,他早就忘了这个奴隶。那知这个令人敬仰的“上师”一见大喇嘛,倒身就拜,口称“师父”。喇嘛大惊讶,说我没有教过你呀?那人就说,你不记得啦,十多年前你传我口诀,我一直用着这个口诀在修行。他念了一遍口诀,这喇嘛差点没笑出声来,那是他当时用家乡的土语骂人的话,怎么被当成口诀了呢?又怎么可能凭着这骂人的“口诀”而修出这么了不起的神聖呢?

师父讲完两个故事,语重心长地说:徒弟呀,你知道了吧,一颗真诚不染的心才是为佛菩萨看重的呀。

和尚闻听这两个故事,思考了一夜,第二天向师父辞行,说请假十天到老居士那里去,与他好好交流,把这个状态纠正过来。师父欣慰地说:好呀!能够反躬自省,共同帮助,这正是这件事发生的真正价值所在啊!

啓嘉春秋    2008-7-6

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原文地址: http://boyuan.tang.blog.163.com/blog/static/10318189520086685346361/

2009年4月26日 星期日

放心,不会让你死的

同事拿过来今天的报纸,封面版有大标题是:“墨西哥四千人疑似感染猪流感”,小标题:“可能已有81人死,其中20人直接因感染死亡。病毒可以人际传播,主要攻击人群为青壮年”。A4封底版大标题:“世卫组织:猪流感或大爆发”。

看起来好吓人,稍想了一下,心却定了下来。原因如下:

一般情况下,是不会传到我们这里的,这是一。
如果不小心给传过来了,也不会出麻烦,这是二。
第三,即使传染开了,面积也不会太大,都是局部地区的。
第四,如果局部上了,那么请放心,是不会让你死的……

2009-4-26

2009年4月20日 星期一

对神的敬永无止境

当每一期的宇宙走到坏灭的最后阶段时,上面的神就要从新再造一个新宇宙。但神一般不自己下来做,而是派下来一个神,或者直接在这一层中造出一个神,他具备这样的威德与能力,成就新宇宙里面的一切。他的事做成了,他就成为了这个新宇宙的主。

对于上面造就他的神来说,一切都是他给予的,包括整个这一层的特性(法)与规律。那造就你一切的主只会为你好,决不会是为了自己的什么。而被造就的生命、这一层的宇宙的主,对造就他的上面的神,是永恒永在的敬,那上面的神就是他的主,自己一切一切的主。而对整个这一层宇宙中的生命来说,他们的一切也是他们的主、这一层宇宙的开创者所给予的,因为他们是不能知道更高更高上面还有更大的主的存在。

生命用一切的一切来表达对自己所造就的主的敬,永不为过!这个敬,是这个生命自己的觉悟。其实那是与造就他时已经同时造就了的。所以啊,只有人在迷中,不懂对造就自己一切的神的敬,甚至还敢妄言、说三道四。甚至更无法无天的要“无神论”。这个“无神论”,连魔看着都不舒服,都要灭它。因为它们连魔都不承认、都是蔑视的。而人却将其捧为“真理”。真是愚昧至极!

2009-4-20

2009年4月14日 星期二

给人吃是食物的荣幸

同一片土地
撒下不同的种子
长出不同的蔬菜
同样的阳光与雨水
不同的蔬菜吸收土壤中不同的养份
合成不同的能量形式——
造物主的伟大让你惊叹不已

作为食物来说
给人吃是它的荣耀
因为本是卑微的生物
却由此而全新改变——
得以進入万物之灵的体内
在被消化吸收之后
成为人身体中的一部分
这是何等的荣耀
何等的幸事

但并不是所有
只有好的那一部分
而混杂在其中不好的那部分
将在消化的过程中
分解排泄掉
——这本就是一个筛选的过程哦
想浑水摸鱼
怎么可能

不是有人看到么
在买水果的时候
那些水果的灵哦
争先着要你挑选它
——它们精明啊
但最终选与不选
却要看它自身行与不行

所以也有躲着那挑选的手的
——满脑子的邪心妄念
以及散发着不正之场的黑乎乎的手
让它发抖害怕
而选中了它啊
也是定数
绝非偶然

呵!这一切看似简单自然
也有如此奥妙
神奇兮浩大哉
洪微巨细
精妙绝伦

2009年 复活节

2009年4月7日 星期二

说“王”

花果山水帘洞,群猴虽然过得逍遥自在,还是要选石猴做他们的主,尊为“美猴王”。有了这个强有力的靠山,有了这个仁爱他们的主,群猴才真正快活自在、无忧无虑。王不是强迫,用手中被赋有的权力压榨下层者,以他们的一切来伺候供养自己,而是以自己的超能力与智慧,带领、管理好群下,保护他们,从而获得他们的拥戴。这种倍受拥戴的荣光,其实是做为“王”者所必须与生具有的。

“王”字,三横中间加一竖。三横者,等级也,层次也;一竖者,中也,主也,上下贯穿、圆容、一以统之也。故宇宙有其主,天国世界有法王,人中亦须有国王。人世间的事对应着整个宇宙,人世间任何一件事情如果没有它背后的因素,那么就不可能成立得了,也不可能出现。所以说“没有无缘无故的事情”。“王”自上而下,一以贯之直达最下层,给了最下层生命一个回去的机会。反过来,若缺了这最下之一层的“王”,则整个上下构成的“王”就是不完整的,甚至是不可成立的。

2009-4-7

2009年4月5日 星期日

若水微言第三之世间如田

1)悠悠万世,世间如田。那造就我们的,在春天撒下一地种子,秋天到了,收起稻子就走,却从不会去在意那稻杆。那稻草啊,只是一个托附而已,稻子收走了,稻杆还要烧成灰,归入于土,等待来年新耕,再种一地好新田。

2)人本能的想保护自己不受伤害,想自己得好。那么什么是最好的保护自己、怎样才能得到最好呢?按照神的要求去做,行神的旨意,那么神就会保护你,给予你最好的一切。用人念、想通过人的方法来保护自己、得神的好处,则神摇头,魔高兴。

3)一朋友说现在高血压的人太多,四十岁以上的人随便抓一个过来就是高血压。是否如此,这个还没调查过,不过高血压多,实不为奇。为什么?二十年前,常去村里的小河抓鱼,那水虽然不能直接喝,也还能游泳洗衣服洗菜。现在则好,整个村甚至连一条连续的小沟都不见,所剩的被截几段的臭水沟,也是丢满了垃圾及各种塑料袋,连靠近一下都不敢!人体本来就是个小宇宙啊,那血管就是一条条的河流,那么看看我们每天都吃的什么东西——还有哪种食品不是有毒的、不含对人体有害的化学物质?这些东西进去被吸收后就由血液血管运送到全身各个部位,却是象那河流中的垃圾或者塑料袋,堵塞填满了河床,那这样的河流(血管),不“高血压”才怪呢。


2009-4-5

2009年4月2日 星期四

《统传集》已出版 欢迎订购

《统传集》已出版,32开本,319页,定价26圆。五本以上起订。
订书邮箱: opensweet@gmail.com


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《序》:壮哉!浩浩乎其文


当年易伯牙抚琴,钟子期叹曰“巍巍乎志在高山”,“洋洋乎志在流水”。今读启嘉之文,不由复生千古之叹:壮哉!浩浩乎其文,神游天地无际,心泣道德不振,笔破众生之迷!

反观今世,亦有所谓“大家”或诗文,都是些什么货色?一为浮名,二为实利,三为情色,身心俱受唯物、无神、进化、“科学”及强盗文化主导,笔下多是戏说、乱解、歌功、血喷、无耻、滥竽等噱头,功用只在毁灭自我,淆乱人心,败坏传统,助长纣虐。然我中华,竟是何等之中华!故昔有韩愈“文起八代之衰”,今必有启嘉及启嘉一群,重拾神传文化的道德根本,将世俗生活、科技文艺、宗教信仰等等一脉贯穿,于幽灵西来、犬学滥觞、群魔乱舞之世,再塑天之所以为天、人之所以为人的标准,借以启蒙善性与神性,呼唤正义与良知,挽救人心与灵魂。由此,《统传集》与类似书系、文系,本负特殊使命而来,固非寻常智慧可解。

当世中国图景,已由作者清晰再现:人群已正信无存,个体已愚迷之至;弄权者多为私利弄权,经商人果然十商九奸;学术已是御用或自欺欺人的垃圾,娱乐已是麻醉或戕害灵智的鸦片;有一只黑手,连孩童、连隐秘的思想都要扼制;有一道大墙,将现代心灵与优秀传统死死阻隔。因此,我们很难听闻洪钟大吕,尤难辨识真知灼见,特难建构信仰信念。可是,人类与中华五千年文明,虽然表现各异,内涵却惊人趋同,智慧都上天入地:古印度《摩诃婆罗多》的“正法、利益、爱欲、解脱”,恰与中国《易经》的“元、亨、利、贞”相通;释迦佛的“戒定慧”,同样与《老子》的绝圣弃智、返本归真相近;孔子与苏格拉底,也都代天、代神立言,宣示天地、神佛给人确定的智慧;《圣经》启示录的预言,其实和北宋邵雍的《梅花诗》,指向都在今天。正因宇宙有其根本特性,神佛有其慈悲胸怀,人畜有其天定标准,一切才井然有序,圆融无碍。

启嘉纵古横今,从不同层面、不同角度明示:变异之前的儒释道文化、基督教文明及古希腊智慧,是人类的真正精神或灵魂,是今人最该珍视的瑰宝;其核心在于敬天、信神、从道,惟真惟德而大善大忍,必沿好人、圣人、神佛的道路升华;传统文化经由神传而来,决非人的创造;人亦从天、从道、从神而来,人绝不可以背离传统;如果人竟与传统背离,人即危殆之至,倘不幡然悔悟,必致败亡之祸;人的希望只能寄托于道德的修习,人类的希望只能寄托于文化的复兴;修养道德是自救、救人、灵魂升华的根本,复兴文化必以复兴诚善、坚忍的传统标准为核心。所以,他致未来中国文人,倡导“纳文修根,复兴华夏”;赞《浙大校歌》,说其“博大”,“浩荡”,具“君子精神”;勉励后生,要“做仁义之士,成栋梁之材”,以“修齐治平,内圣外王”为准绳。

为破除人们太多的后天观念与形式束缚,本书充分展现“启嘉笔法”的神韵:其一,繁简并用,重在内涵。比如用“進”而不用 “进”,显然前者“越走越佳”较之后者“向井里走”,更能适应精進、升华的状态。其二,诗文嵌套,灵动不拘。容易看出,作者并无先入为主的文体意识,而是随兴所至,随心所欲——想写诗就写诗,想叙述就叙述,想议论就议论,想引用就引用;而且,诗不拘限于格律,文不拘限于严整,书不拘限于体例统一;总之,一切视需要而定,一切跟真性情走,一切由更高层面的认知统摄。其三,深则奇奥,浅则天真。其诗其赋,往往感觉古远、晦涩、陌生,以极简极约之辞,传达太多、太深、太繁之识见。而其散文中的许多段落,又细腻密集,明白如话,甚至如三尺孩童的絮语。何也?层次、角度及意图的差异使然。其四,笔力万钧,意气浩荡。无论表意之深浅,他都挟裹万钧笔力,源源不断辐射强大、威猛的能量。能量纯真、纯善、纯美,难见水份或杂质。能量源自何处?源自清净、浩荡、智慧圆融的心境。心境没有尘沙,没有人皆牵系的束缚,所以十方世界的一切,他都能心领神会,拈花微笑。由此,也便成就他浩荡的意气,于诗则瑰丽雄伟,于文则洒脱自在,于书则浑然天成,于人则撼动心魄。

这是怎样一个人呢?或言,他是传统文化的承继者,是未来文化的开创者,是十恶毒世的清醒者,是涓涓福音的传播者。然而这些,都不十分准确。我知道其人啊,玉树临风,堂堂正正,超然物外——如果有所承继,亦必超越承继的对象;如果有所开创,亦非有此一生的本意;如果有所清醒,绝非仅仅对于尘世的清醒;如果有所传播,本书也只间接、婉转的传播。因此,他的真我,需要将来才能日渐明晰,或者永远都不会为人明晰;他的诗文,需要将来才来为人所重视,虽然当前已经广泛影响于他人。因此,我们今天读他,应该越读越有滋味,越读越见深意,越读越多教益;如果竟能由此入门,进而探寻真理大道,追求此思此想的真正源泉,才属作者本意。

我强作此序,实不足言说此书之万一,且由读者自证自悟,登堂入室而渐入佳境。

云 萧




《统传集》目录


* 壮哉!浩浩乎其文
* 春秋诰语
* 文以载道,述而不作——做真文人,传真文化
* 纳文修根,复兴华夏——致未来中国文人
* 博大兮,浙大校歌 浩荡兮,君子精神
* 开启美好禮義篇·做仁义之士,成栋梁之材——冠(及笄)之礼示后生
* 企止于人,而不是钱
* 什么是中华传统文化
* 吊 柳 杨
* 龙楼凤阙不肯往 飞腾直上天台去
* 做完整意义上的书生——修齐治平,内圣外王
* 文化的大脉——花五分钟重组文化观
* 君子爱人以德,小人爱人也以姑息
* 认识复兴传统文化过程中的“赝”
* 什么样的教育才是最好的?
* 清高是一种美丽的修养
* 购买学术
* 生机勃勃的传统文化
* 化入天地境界,方可言入道
* 太阳底下没有新事——兼论“比较史学”的旨归
* 陶冶性情,至诚无息——节自《经营我的大学》第三讲
* 我们缺少公德吗?不!我们缺少“私德”!
* 什么样的大学才配称一流?
* 自律与他律:生命的进界自省
* 五值商业,六度人生
* 短思三则
* 女 箴
* 论 坟
* 春秋通言之第十八
* 圣诞:反思与渴望中唤醒神性
* 生命不能承受之轻
* 宏风讲堂铭
* 生活,本来就是在做文章——言,身之文也
* 西子湖畔结风流
* 大 春 赋
* 启嘉新语之(二)什么是文化
* 天意(对话)——好朋友,用心看呵呵……
* 没有里子,哪来面子
* 集天下形式之大全的教育缺失之痛
* 深刻反思我们的教育导向
* 聘话:我为大才叹
* 教育的出路略论——中国需要圣者
* 痛苦的教育,苦恼的年轻
* 信仰的基点是正义
* 智慧之枢机
* 爱人恶人
* 爱情婚姻的实质
* 教 化
* 书龙吟(代后记)

原著:启嘉春秋

2009年4月1日 星期三

義哉张飞!

《三国演義》中张飞的几个细节,每看总不禁热泪盈眶,不能自已:


细节一:刘、关、张桃园三结義

看似萍水相逢,纯属偶合,其实历史的安排呀,就是这么的巧,所谓缘至義合,水到而渠成。时世造英雄,刘、关、张三人一拍即合,异身同道,遂结为生死弟兄。关羽双手一抱拳,字臻词切:“关某虽一介武夫,已颇知忠义二字,正所谓择木之禽得其良木,择主之臣得遇明主,关某平生之愿足矣!从今往后,关某之命即是刘兄之命,关某之躯即为刘兄之躯,但凭驱使,决无二心”!张飞是粗人,不懂这些,来一句:“俺也一样”!关羽:“某誓与兄患难与共,终生相伴,生死相随”!张飞:“俺也一样!”关羽“有逾此言,天人共戮之!”张飞:“俺也一样!”此三句“俺也一样”,让人忍俊不禁,然此心赤诚,青天可见。不觉间,泪已下矣。


细节二:古城相会

关羽过五关斩六将,千里寻主到了张飞占据的古城,张飞一听关羽来了,二话没说操起长矛就刺。关羽大惊:“我是二哥,翼德何故杀我?”张飞两眼圆睁:“大丈夫不事二主,我杀的就是你这种不忠不義之人!……”任凭糜竹及二位嫂夫人怎么解释也听不進。亏得蔡阳来为其外甥秦琪报仇,张飞一通鼓未完,关羽已斩其于马下,方才真信。兄弟三人痛哭,叙分别之苦,军士讲:“三将军长于梦中哭醒、呼唤二哥,却不许别人在其面前提关将军姓名(以为关羽为得个人荣华富贵真背信弃義也)”!如此卤莽,然其真直达九霄,非有张飞做不来!


细节三:望南哭关羽

关羽东吴遇害,张飞得闻,旦夕号泣,血湿衣襟。为二哥报仇心切,鞭挞下属,遂为下属所害。悲哉!然此亦张飞之命数也!为其暴戾之报。

刘备决意起兵为关羽报仇,子龙将军劝阻,孔明先生劝阻,后人亦多为先主此“私举”而感叹。然而我一直支持刘备此举,并认为此非刘备“私情”。義者,天地之公理大理也,何以有私!義不存又何以有忠、有信?诸葛先生明劝刘备,其实心中明透主公之断。至于后来刘备兵败,随二弟西去,此为天数。先人演義,是以成败来论输赢的么?汉室江山若何,其实已不重要,重要的是此间之義之理的演绎。故全书以“義”名,难道还不明白么!


2009-4-1

静水幽莲