仙 境




今天的我,常常穿行在喧哗的人群中,看见人们疲倦、贪婪和麻木的脸。

常常哀愁会掠过心头。

但是,我的眼前也常常会看到那一幕:

未来的一天,人类将整夜整夜的不眠。举着肃穆不熄的火把,与他们的子孙后代,一起站在历史的纪念碑前,为已经过去的人类劫难,哀伤惊骇。为自己已不能回头的懦弱与妥协造成的苦果懊悔;为因无知而犯下的罪恶嚎哭;为那无数曾经无畏的走在最前面,用尽所有,抵挡暴风雪以及魔鬼的人类英雄,感到羞愧和感动,为这一切的一切,作最永久,最盛大的纪念……

每当我看到这未来的一幕,不禁热泪流淌。

[ 转引自熹微時記·問心 ]

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    7 年前

2008年12月31日 星期三

岁末碎语——我们的“博客时代”

流逝的已经流逝,开始的即将开始。2008的最后一天,回头看看这一年,值得再说的,太多太多!毕竟这个年头遇上了“八”!毕竟这个年头中国人在世界上老是露脸!也毕竟这是一个网络时代,可以看更多的新闻。

然而总结一下,这些资讯的获得,让人意外:不来源于各大报纸、电视,也不来源于各大“门户网站”,却基本上来源于博客!

算起来已经有十几年不看报纸不看电视了。也是命运的安排中出了点小纰漏,让我曾经在报社呆过一段时间,知道了什么叫“新闻通稿”,什么叫“新闻审批”,什么叫“新闻采访”!所以除了想核对日期(那上面的日期还是真实的),就不会想去翻报纸了。

好在有了博客!虽然水平不一,爱好各异,却是真实的文字。不为了对谁表明什么,更不必为了讨谁的好,就写自己心中所想,别人喜爱不喜爱随他的便好了。甚至可以发面临被“封博”的文字,到人家不封你博的地方去。其乐也哉!真是人各一本自编杂志,人各一手自编报纸!恐怕这是料想不及的吧?

是啊,这是一个博客时代,一个在博客上还可以获得真实的时代。

2008年12月30日 星期二

还是那只鹿

听过一个故事,说有一个婆罗门在山林里苦修。一天,一只鹿为躲避猎人的追杀,逃到他这里。他看那鹿可怜,就救下了他。猎人走后,他发现鹿受伤了,就帮鹿疗伤。那鹿为报答他,就留下来。他也觉得很好,每天给鹿找好吃的,精心照顾它。时间越长就越用心,渐渐的,他淡忘了自己的修行,把心思全用在照顾这只鹿上。

不久,那只鹿死了。他悲痛欲绝,不可自拔,完全忘记了自己来山林里的根本目地。因为他已经不修炼,寿命也到了,就死了。死后,转生成了一只鹿……

故事到此为止。

若根据生命生死轮回的因缘关系,人死前强烈的愿望很可能促成其以后的姻缘,那么接下来很可以是这样的:那个婆罗门转生成了鹿,本以为可以和那只鹿成为伴侣了。然而不巧的是,那只鹿也转生去了,却不再是鹿……

呵呵,想到了没有?那个婆罗门是在山林里修行,如果换个方式,不再进深山,转为在世间,也就是不脱离世俗的修炼,那么,那只鹿也一样还会来,只不过,这次它来时不再是一只鹿,而是实实在在的世俗生活。那么,那一切将更精彩更焕人耳目,也将更真实,更贴近。

是啊,那将是实实在在的永远都忙不完的现实生活!结局也会更简单:这辈子没忙完,下辈子接着继续忙!

看看我们不正是这样忙到这一世了吗?还继续忙下去吗?


2008.12.30 若水

2008年12月29日 星期一

万物有德

中国人讲究“风水”,建一座房子要选地方,看方向;甚至修一座坟,也是大有讲究。这里面反映了一个问题:即所选的地方除了其“地势”外,还要看其“德”。德多,则行,能长久;相反,德少业大,则不好,易腐化败坏。

历史上无论哪一个朝代,建都的地方,都不是随随便便的,须经国师精心定夺。地方不好,不只于国君自己,于整个国家都不利。蒙古人夺了天下,不懂这些,还请汉人刘秉忠来定其国号为“大元”,方才放心。长安是好地方,大唐三百年过去,宋朝就须换地方。为什么?德是有定数的。所以有句话“富不过三代”,讲的是这个道理。

这里说明一个问题:与人一样,万物皆有德。一个东西的好坏,一个生命的好坏,是以其德的多少来衡定的。“和氏璧”价值连城,不仅仅因为是玉,不仅仅因为这玉很大、白璧无暇,还有她的德,这是识玉者能感知到而外人无法感知的。我有个朋友对不好的东西很敏感,当然她不是有意去感知,而是很自然的就反应感受到了。

我们知道古人做什么都很讲究,从不随便。就是普通的姑娘身上戴的荷包等小饰品,也是一针一线用心绣出来的,这样的一个东西要用很长时间。“相得益彰”,使美更显美了。

铸剑要选好铁,做琴要选好桐木。外形一样的两个桐木我们看不出有什么区别,但那真的不同,因为德有大小。再加上做时的用心成度,其成品的区别就更大了。岳飞与秦桧,同样的人而不同样的“质”,因为有历史的记载,所以我们能知道。

古人有句话:“有德者居之,无德者失之。”讲的是天理。虽然现在的人不信,但天理不会因为你不信而不存在或发生改变。

2008.12.29 若水

2008年12月26日 星期五

旧诗一首

《剑颂》

一腔正气自天传
煎徙寒炽水火间
千锤百炼始成剑
要斩人间妖孽亡

老婆瘦了

几年不见的老朋友见面了,都说:你老婆瘦了!你是怎么养的!

是啊!真是惭愧!老婆跟我这么些年来,仔细回想一下,其他没有,就是一路尽吃苦!仿佛这人生几十年的苦,要在这短短的几年内吃完。怎么能胖的起来呢?

还好在老婆深明大义,心中亮堂,要不,也真不知怎么好了。说“吃苦”,其实那都是金尊玉贵的东西啊!把这么金贵的东西装下了,要胖的起来,那真不容易哦。呵呵......

2008年12月25日 星期四

人的意识

希特勒屠杀犹太人时造了一个借口,说犹太人是劣等人。日本侵华时也用同样的说辞,那些热血沸腾的日本年轻人一听就信了。同样的,文革中的红卫兵,也是在这么一种状态下,所以对“右派”“反革命”“地主”“臭老九”等下起毒手来毫不手软。想起来会觉得很不可思议,怎么这么没有理智呢?其实,人的意识多是被外来因素控制的——人在长期的生活过程中形成的观念、邪灵烂鬼、世间低灵、以及高层生命的控制(如爱因斯坦)。特别是,当为了在世间出现一个大的天象,更是这样被支配。一个普通人,平时的一丝一念,多是在自己已经形成的观念上看问题。

我们看《封神演义》,那些神仙收徒,多是其徒弟在有难时,其灵光直冲天顶,师父看到了,又与其有缘,所以帮其解了难,收作自己的徒弟。

什么时候人有过自己的真念呢?真的很少。但人的真念在关键时候起着决定性作用。只是,长期的惯性生活,使我们到了要自己出真念时,却又被厚厚的后天观念所埋葬。能怨谁呢!


(2008.12.25 若水)

小孩好动

小孩好动,这是常识了。老婆说智诚几个月的时候,睡在床上,还“嗯——嗯——”的使劲。后来一个阿姨说,那是他在长身体呢!原来是这样的!这么小的小孩也不停歇。

运动员整天要运动,那是在人为的促进细胞的新陈代谢。怪不得,小孩都好动,他们身体长的快,原来是这么回事啊。

2008年12月24日 星期三

圣诞

——圣人的诞生
神在世间出现


节选电影《耶稣传》镜头二:

1)
耶稣骑着驴,带着他的门徒和信众在去耶路沙冷的路上,众人欢呼,许多人脱下自己身上的衣服铺在地上,让耶稣在上面走过去。这时有人说:老师,让你的学生安静下来吧。耶稣说:“如果他们不欢呼,那路边的石头都要欢呼起来!”

2)
一天很大的一群人已经聚集起来了,要见耶稣,耶稣就给他们举了这个比喻说:「有个农夫到外面撒种,有的种子落在路旁、被人践踏了以后,天上的飞鸟就来吃了;有的种子落在岩石上,因为没有水份,一长苗,就枯萎了;其他的种子落到荆棘丛中、荆棘茂盛起来,就把种子长出来的幼苗闷死了;还有别的种子落到肥沃的土壤里、就长大结果。结得比原来撒下去的多出一百倍。」

门徒问他,这个比喻是甚么意思。

耶稣说:「上帝国度的奥秘已经让你们知道了,但对其他人、我只用比喻讲给他们听,因为他们不愿敞开心扉认真听,於是『他们视而不见、听而不明。』

「我刚才所说的这个比喻,意思是这样的:种子是指上帝的话,落在路旁的种子,是指一些人听到了上帝的话以后,魔鬼来了,把那些话从他们心中夺走,他们就不相信,也不能得救。落在岩石上的种子,是指一些人听到了上帝的话、就非常高兴地接受,但那些话没有在他们心里扎根、他们信了一段时间,遇到考验,就不信了。落到荆棘丛中的种子,是指一些人听了上帝的话以后,生活中的烦恼,以及钱财和逸乐的,把那些话压制下去,使它们无法成长而结出果实来。落到肥沃土壤里的种子,是指一些人有诚实,善良的心、听到上帝的话以后,牢牢记住,坚忍不拔地实行、於是结出果实来。」

2008年12月23日 星期二

光孝寺

先听说了光孝路,后知道有光孝寺。后来还去了三次。第一次去看看到底是个怎么样的一个地方。因为禅宗六祖慧能在那里避过难,所以显名,香客不断,络绎不绝。转悠时,总感觉有点阴森之意。本来,若是圣地,是让人心生欢乐与向往的。所以,也就只是转悠一下就走。第二次与第三次去呢,虽然已是有当和尚的念头,也还只是在里面转悠,特别在那方丈的“禅房”外,侧眼望进去,很多“善男信女”已经在里面排队恭候方丈“起身”(午睡),显然,他们都比我有钱,我若进去,说想出家,要来修行,收我做弟子,自然很不合时宜。想想,心中顿然一亮堂,赶快退了出来:这可不是我要呆的地方哦。

释迦佛讲,到末法时期,会有魔王转生到庙里乱他的法,并讲他的法到末法时期是度不了人的。按佛历算,现在已是到了“末法的末法”了。

后来,听哥的一朋友(画家)讲,说光孝寺的方丈很有钱的,别墅轿车什么的都很齐全,前呼后拥的。推算一下,十几年过去了,“发展”到现在,其显赫程度就更不可限量了吧。惭愧啊!

呵呵,要让人不相信神佛的存在,实在是太容易了:建这样的寺庙,请这样的方丈,“把经济先搞上去再说”,根本都不需要进行“崇尚科学反对迷信”的宣传,就达到目地了。

2008年12月22日 星期一

西瓜之所以为西瓜

西瓜之所以为西瓜,那是神给人准备下的食品,所以肉嫩汁多。这地上的一切,都是神给人准备下的,不信你仔细思量一下:真的只为给人准备,没有别的安排!

用“进化论”的观点,我们无法理解西瓜之所以为西瓜。因为物种进化,“物竞天择”“适者生存”,物种在漫长的进化过程中要能生存下来,唯一就是“竞争”与“自保”,必须“为私为利为我”,那么它结出的果实,只为自己繁衍后代,除此别无它用,这样的果子只能是“尖酸刻薄”“辛辣狠毒”,才能保全自己不被灭种。动物进化,结果必是比狼还凶比狈还诈,才能立足。人若进化,“物竞天择”的结果,那眼中都流露着凶光,内心奸猾,脸上怎么会有微笑?(有的也是职业假笑)又谈何内心祥和?但我们看大多水果、蔬菜,都是肉美汁甜,明摆着就是给人准备的食物;而各种动物,也多数不凶不狠,虽然随时可致人于死地,却态度温顺,听从于人:它们只为丰富这个世界而安排。我们看这地球上的山山水水,也不是穷山恶水,都四季调顺,风景宜人:因为人是世间的主,一切只为美化我们的生活环境而准备……

当我们捧起饭碗,拿起西瓜,请先在心中,默默感谢这神的恩赐吧!……

2008.12.22 若水

2008年12月17日 星期三

玉环绶

[转]

古人佩带玉器不仅仅是美丽的装饰,更不是财富的炫耀。《礼记·玉藻》曰:“古之君子必佩玉,君子无故,玉不离身。”认为玉具有仁、智、义、乐、忠、信等美德,以象征君子之德。

古人佩玉是需要时刻提醒自己,做人也要像玉一样清透而温润,品行举止要以玉为榜,自始至终都怀有高尚的美德。

古人的裙子上常常配有一块玉,它的名字叫“玉环绶”。用条带系于腰间,垂下来。“玉环绶”的作用一个是美观,另外就是可以压住裙幅。当走路时有风吹来,不至于使裙子随风飘舞而有失雅观。同时呢,玉本身具有一种高雅、圣洁的美,是其他东西不能替代的。所以在古代,无论男子还是女子,身上都常常佩带“玉环绶”。








神话

汉字是很奇特的,比如“神话”这两个字。当我们把这两个字在这几十年中被强加上的、诱导性的、政治色彩浓烈的、附着在上面的意思给剥落下来,还其本来的意思,就很简单明确了:所谓“神话”,就是神说的话,神做的事,神的事迹,我们把他称之为神话。

2008年12月16日 星期二

没有绝对的无神论者

神的存在是绝对的。不存在绝对意义的“无神论”者。达尔文的“进化论”迄今为止也还是一个未经证实的科学上的假说。在科学发达的国家,“进化论”只是作为一种探讨人类起源的学说而在学术界并存而已,不是真理的化身,更不代表人类起源的唯一图解。在以整个国家暴力机器为后盾、以被“成功改造”后的违背真正科学精神的“特色科学”为棍子、再经几十年系统的有目地的灌输、以及极尽一切可能的歪曲嘲讽之后,真的就把我们心中本有的信仰,连根拔了起来。

虽然如此,我们也还不得不承认:不存在绝对意义的无神论者!你还不敢在绝对意义上,否认那造就你的神,否认那无处不在的安排这世上一切的造物主的存在。

自小学起,老师以及教科书,就在引导我们树立所谓“科学”所谓“封建”所谓“迷信”的概念,辅以“愚昧落后无知”等专词,棍子加上冷水,效果很成功,小小年纪,我就敢嘲笑、挖苦上年纪的人!

小学三、四年级的课本,特意选了鲁迅先生“踢鬼”的故事,借先生的名,以先生的硬底皮鞋,踢掉我们对鬼神的敬畏之心。鲁迅先生身前是否真有此事,我没去查阅相关资料,不得而知。先生的生平,也没去查阅,所以不知先生是否不信鬼神。但即使鲁迅先生真有“踢鬼”这个事情,也并不能以此就说明,鲁迅不信鬼神,而只能说明,先生满身正气,不惧阴邪。一个人满身正气,当然不会害怕这些低层东西,古代这类故事就很多。并且事实上,阴间的东西是害怕我们人的。

高一时,曾一个人去爬当地的第二高峰铁山。当时见有一学校的学生顺着山路上走,自己就想:不与他们同行,我自己逆着山背爬上去,看谁先到达山顶!这一路上去真的是不见人迹,真的是就我一个人!并且在半山腰时,前面出现了一个坟堆!当时腿有点毛了,想退回去,后来一狠心,在心里对自己说:“鬼是不存在!没事,走过去!”还就真的这样硬着头皮走过去了。这次的一个人过坟堆的体会很深,虽然是没发生意外,但在此后,要我说鬼真的不存在的,我还不敢硬这个嘴!

人的这一面看不见,但人的另一面看见了,所以在这种情形下,人会心里不由自主的发毛,所以古人造了一个词来形容:“心里发怵”,很贴切。不过,阴阳两界是不能随意跨越的,它们也清楚,所以不敢随意来冒犯你,除非有深仇大恨或其他特殊原因。对于它们来说,人的身体是有能量的,是发光的。特别是很正气的人,对于它们来说,那真是光焰照人!

那个“绝对的无神论”者,心在发虚。他人的这双肉眼什么也没看到,可是他的另一面看到了,在害怕。反映到这边的身体,就是莫名其妙的发毛。他嘴上还在说不用怕,没有鬼神,可心里已经哆嗦了。


2008.12.16 若水

范一鸣油画作品欣赏


2008年12月12日 星期五

人体经络

高中学物理化学时讲到电子围绕原子核运转,当时突发奇想:“地球围绕太阳的运转,是否就象电子围绕原子核的运转呢?或者反过来说,电子围绕原子核的运转,就象地球围绕太阳,这应该是一样的吧?”“那电子上面是否也象地球一样有‘人’有生命的存在呢?”跟同学说了后,他们都笑了,说我是异想天开。

小学五年级看的第一本武侠小说《七剑下天山》,虽是边看边忘,也还大致知道了他们很厉害,而且要“修炼”,才能出来超常的高深内功,还讲要“脉络打通”,“任督二脉”接起来运转,就很厉害了。

但我们通过人体解剖是找不到人体经络的。于是,我们把这些视为作者的随意杜撰,为了吸引人的伎俩。

客观的讲,武侠小说的作者是知道了一点皮毛,在一知半解的情况下,为了需要而进行艺术加工。于是变的神乎其神,就以为那完全是不存在的杜撰了。其实所讲的“脉络打通”,“任督二脉”等等,还真是有这么回事。

前苏联一个科学家一次在无意中拍摄到了人体的脉络图,与中国古人留下人体经络图一模一样,发表后引起轰动,于是,原本被实证科学排斥、被现代人歪曲为“封建迷信”的人体经络终于被“承认”了。虽然走了个弯路,至少我们今天已经承认:就是在实证科学的角度上,这个人体经络也是真实存在的,只是不在这个肉体结构之中。 而且奇怪的是:经络只存在活人身上,那死了的人是没有经络的!

否则,我们的针灸怎么能起作用呢?穴位按摩、点穴等手法又怎么能有奇效呢?

打坐时用天目观察脉络的运转,看到那象是一条条炫目的光束在流转,再往细看,象是一道道星球星系的运行轨迹……真是玄妙啊!

道家修炼,历来把人体视为一个小宇宙,讲“阴阳”,讲“男左女右”,等等,很有科学道理和依据。按照道家的这个说法,我们追查下去,那人体上的电子原子核,不正是“星球”吗,它们的运行轨迹,不正是我们所说的脉络吗?只是在不同的概念状态中而已。不同的时间场,不同的空间场,不同的物质存在形式,生命的存在状态各有不同。限制在固定的思维状态,我们无法了解人体、宇宙的奥妙,以及另外空间生命的存在。



2008.12.12 若水

2008年12月11日 星期四

科学,迷信,神,以及伪科学

在我们既已接受的教育中,“科学”与“迷信”是两个对立的名词,水火不相容。并且,“迷信”还要再捆绑上一个词,即:“封建”。所以我们惯常的叫法是“封建迷信”。引申出来的意思,又与“愚昧”“落后”“腐朽”“没落”等恶毒的词捆绑在一起。为了不被他人嘲笑,给老师一个认可,也顺便捞个好分数,就只得往“科学”这边多靠靠了。想想,谁不是这么给教育过来的?

所以,即便也偶尔背背唐诗,念念宋词,翻翻几篇古文,也免不了要拿起“批判的继承”这个特殊的筛子,以免自己给“腐朽”,给“愚昧”了。想来虽然是可笑,但谁又能否认这个事实?

有一段时间,也是自己人生中的一个异数吧,虽然不幸,但就在这段时间中,看了好些古文,深入思考了好些事情,也就终于才明白了:原来一切并非如此哦!

有些话不便在这里说,也就不说了。下面直接说正题,即所谓“科学”,“迷信”,“神”,以及“伪科学”。


科学: 英文“科学”Science一词,来源于拉丁文“Scientia”,原意是“学问”的意思,和真理不是划等号的关系。广义上讲,科学是探索和不断接近宇宙规律的方法以及由此形成的知识体系。那么,“科学”也就是人类的一种认知方式了。今天人类的这种认知方式基本上是沿用了西方的模式,即为“实证科学”的模式。

但是“实证科学”并不是唯一的方式,更不是最好的方式。今天的人类采用了它,有其深层的原因。但从表面上看,我们知道,人类已经因此而变的越来越简单化,机械化模式化了。 

然而世界上所有的古文明,走的都不是“实证科学”的路子。在这方面,中国是最为令人惊叹的。整个中国的发展史,要我看,一以贯穿始终的就是其文明发展史。历史上改朝换代的更迭中,虽然波澜壮阔,惊心动魄,然而贯穿其中的暗线、同时也是主线的,是其文明的发展。

所以郑和下西洋,带去的不是枪炮和武士,而是瓷器、丝绸等。展示的是华夏文明的伟盛,不是展现武力。

历史上无论谁打下了天下,都是以“仁德”(至少也必须提出)来安天下。即使是元朝和清朝这样的少数民族入主中原,也都提出了“可以马上得天下,不可以马上治之”的治国策略。

在中国人的思想中,最高的胜利形式不是“战而胜”,而是“不战而胜”。中国人称之为“臣服”。“臣服”不是单靠武力。诸葛亮七擒孟获又七纵孟获,因为他需要的是长久的和睦,而非南蛮一时的屈服。

历史上最鼎盛的唐朝时候是万邦来朝,“九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕琉。”日本和朝鲜也来学了一点皮毛,遂逐渐成就起了他们的国家。(今天他们比我们更早的进入了现代化,但他们不敢抛弃自己的祖先和传统。事实上正因为此,他们有了更为和谐更为人性的现代化。)

和今天的实证科学比起来,很多人会说,中国古代的发展路线太慢了,还是今天的汽车火车、飞机核能来的快,来的实在。

我们来看一个例子:在考古发现中,非洲的加蓬共和国发现了50亿年前史前人类留下的原子反应堆,其规模非今天的人类所能建造。更让人惊奇的是,它运转了50万年!这么庞大的天文数字,如果以今天人类这样的发展状况,一个核反应堆能持续运转上一百年、或者更长时间么?

这种以破坏人类自身的生存环境而换来的短暂发展,并不能值得我们称道。只有在认知了人类自身与生存环境,在人与自然和谐相处的状态下,其“核反应堆”才能不与人类有冲突而持续为人类所正用。

中国古代的科学路线,正是走了这样的一条路:取法“天人合一”,立根“敬天知命”,一切遵循“天道”而行,不敢丝毫妄为。以这样的发展思路,无论是建立起来的思想体系,或者制造出来的东西,可以立百年千年而不变不动。这是眼下的“实证科学”所难以达到的。

“1994年3月1日,秦始皇兵马俑二号坑正式开始挖掘。考古学家在二号坑内发现了一批青铜剑,剑身上共有8个棱面。考古学家用游标卡尺测量,发现这8个棱面误差不足一根头发丝。已经出土的19把青铜剑,剑剑如此。更令人称奇的是,它们在黄土下沉睡了2000多年,出土时依然光亮如新,锋利无比。科研人员测试后发现,剑的表面有一层10微米厚的铬盐化合物。这一发现立刻轰动了世界,因为这种“铬盐氧化”处理方法,是近代才出现的先进工艺,德国在1937年,美国在1950先后发明,并申请了专利。

无独有偶,在考古人员清理秦皇一号坑的第一过洞时,发现一把青铜剑被一尊重达150公斤的陶俑压弯了,其弯曲的程度超过45度,当人们移开陶俑之后,令人惊诧的奇迹出现了:那又窄又薄的青铜剑,竟在一瞬间反弹平直,自然恢复。当代冶金学家梦想的“形状记忆合金”,竟然出现在 2000多年前的古代墓葬里。“形状记忆合金”目前用途很广,连女人的胸罩都用上了,也就是“记形罩杯”,可是有谁想到过,上世纪80年代的科技文明,为什么竟然会出现在公元前200多年以前?”

很多在考古学中类似这样发现的例子,令我们今天动不动以“科学”自居的现代人汗颜!



“科学”与“信神”并不冲突:

有人把人类的认知比做一个圆:当人类认知的越多的时候,才发现自己未知的更多。

这是严肃的学者所持有的态度。

在“实证科学”的发源地西方,“科学”与“神”并没有给划分为对立的两个面。相反的,越是顶级的科学巨匠,其对神的信仰越是虔诚。并且他们认为,他们的一切伟大成果,都是造物主的赐予,是对造物主伟大创造的证明。

一个不可否认的事实是,有一大批名垂史册的大科学家都是有宗教信仰的“有神论”者。如科学发展鼎盛时期的伟大科学家,包括哥白尼、笛卡尔、伽利略和牛顿等均称自己绝对信仰造物主神。又如现代天文学的奠基人开普勒、近代化学的开创者波义耳、电解原理的发现者法拉第、电报的发明者莫尔斯、热功当量的发现者之一焦耳、电磁理论的集大成者麦克斯韦、被誉为原子理论之父的道尔顿、现代遗传学的奠基人孟德尔、青霉素的发明者弗来明、微生物学的创始者巴斯德等等,都是虔诚的宗教信徒。

在这里要特别指出一个被有意“改写”了的事实:即经典物理学巨匠牛顿,在我们的教科书中,有意篡改把牛顿说成是晚年才涉身宗教,导致了他晚年无所创造。事实并非如此:牛顿成为虔诚的基督徒远早于其从事科学研究,并且对神的信仰终生未变。牛顿早在剑桥大学读书时,就已经是个虔诚的基督徒了。他经常在笔记本或课本的空白处写下他的祷告,至今仍有许多保存在大英博物馆中。他更经常和室友魏金斯在校外分发《圣经》给穷人,向他们传福音;因此购买要分发的圣经成为牛顿学生生涯中除了房租与伙食费外最大的花费。甚至牛顿对科学的思索也与他的祷告生活有密不可分的关系;他常在信仰的思索里想到科学,在科学的思索里想到信仰。以至于后来纽约大学历史系教授曼纽在其所著的《牛顿传》中都说:“近代的科学是源自牛顿对上帝的默想。”

再看以下一组数字:

由美国哥伦比亚大学教授哈瑞特.乍克曼博士于1977年编著的《科技英才——美国的诺贝尔奖获得者》一书的统计材料中:自从1901年设立诺贝奖以来,美国获得该项科学奖的286位科学家中,有73 %的获奖者是基督徒,有19 %是犹太教徒!

一个不由我们不比较的事实是:海外那些获得诺贝尔奖的华人,恰恰是没有经历过我们这种“无神论”灌输的……

事实上,“科学”与“信神”并没有冲突。相反的,在对神的信仰中,给了他们超越常人的创造力。


那么什么是“伪科学”呢?

恰恰就是那些打着“科学”的旗号而在真正扼杀科学精神与科学实质的。一看也就明白,不用多说什么了。


(2007 若水)

2008年12月4日 星期四

九九八十一难

唐僧西天取经,历尽艰辛,九九八十一难,差一难都不行,还必须给补上,方能功德圆满。由此看来,“难”并不是我们想象的那么可怕,也并不是什么坏事了。对一个生命来说,如果还值得为其设难,那就说明这个生命还没有到最坏的时候,还有回升的希望,是一件好事。

但我们是不喜欢“难”的。因为“难”使人痛苦,让人不舒服,不自在。人追求舒服自在,其实也没有错啊。只是,人又怎么能够自在的了呢?又怎么能够得到真正的自在呢?

说起地狱让人毛骨悚然。以前听过一个故事,说一个人在世时特别贪财,越多越想多,到了地狱后,对他的惩罚就是把钱熔化了后灌他的喉咙,这个时候他就后悔钱太多了。真个是“活着嫌钱少,死后嫌钱多!”

为什么存在地狱?说起来那是一个惩罚人的地方。为什么要惩罚?——对于还不是完全坏透了、已经无可救要的生命,地狱可以消去他在世时造下的罪业,那么这就是一个抵消、净化的过程:使其在痛苦中,偿还以前欠下的一切,然后好再从新进入轮回,给一个新的开始。那么对于已经完全坏透了,烂透了,再无可救要者,地狱就是一个极其可怕的地方:要偿还其欠下的一切罪恶,把其生命彻底的销毁掉,即“形神全灭”!——在一个我们看来只是一瞬间、而在它自己却是永无终尽的、在被层层的灭尽的永恒中、在无可想象的痛苦中、偿还、灭尽着!那不只是十八层地狱了,而是“无间地狱”:每一层的痛苦都要过,永远的再没有机会!——对生命来说是最可怕的。

地狱只是一个承受的地方,没有悔过自新的机会。而人这里虽然也苦,而且最迷,但有机会——所以就是一个决定性的地方。自古以来,多少圣人,觉者,对“做人”的劝导,真是千千万而说不尽。而人能明白多少,做到多少,就是自己的选择了。没有人硬逼你为善,逼你修炼,都只是在劝善,劝善,如此而已。

修净土法门的知道,说阿弥陀佛讲“带业往生”,就是说到走了时还没有完全修好,还清全部的业债,还剩那么一点点,那么可以去一个离极乐世界比较近的地方,在那里修上几万年几亿年之后(因为没有苦,所以修起来就很难了),全部还干净了,才能去极乐世界。虽然佛慈悲,但佛法是威严与慈悲同在,必须要达到标准,否则会因为你而污染了整个极乐世界。

金子里有了泥沙,必须经过淘洗。这个淘洗的过程是苦也是难的。但如果不淘洗,金子会越来越被污染,最终与泥沙一起,被丢弃。

古人有句话:“人身难得!”有多少人明白呢?


2008.12.4 若水

2008年11月29日 星期六

答友人

君问经济事
何时得复起
泡沫已去尽
须从潭底起
****************
注:与友人谈论眼下经济,遂答。

2008年11月28日 星期五

谁给了你定罪别人的权利?

电影《耶稣传》中,耶稣对他的信众说:『……你们不要评断人,上帝就不审断你们,你们不要定人的罪,上帝就不会定你们的罪,你们要饶恕人,上帝也就饶恕你们……』

谁给了我们审判、定罪另一个人的权利?没有。只有神,神才可以定人的罪。因为不同的人种,是不同的神按照自己的样子造出来的。造你的主,他才可以定你的罪。因为他慈爱你,管你,所以制止你,引导你,警示你,最后能回到他的身边。

作为同样的生命——人,我们没有定罪别人的权利,更没有结束另一个人生命的权利。你不要以为你是所谓的“法官”,你就有这样的权力。没有,神没有给你这样的特权。

虽然,神以律法的形式管理人,虽然,我们以选举的形式,让你来执行、审断、定罪别人——如果你不具备公正、公义、没有个人私心,不能以神的意旨为评判标准,那么你在定罪别人的同时,其实也就是在定罪自己。

犹太人有《摩西十诫》,那是被犹太人认为特别神圣的:它是通过“上帝的手指”刻在石头上传给后人的。这是古犹太人的律法,犹太人触犯了它,就可以被定罪。

电视剧《康熙王朝》中有一个镜头:对于那些被判定为秋后问斩的人,康熙是每个案子都要自己亲自过问,细细勘查,看还有没有一丝希望,可以不至于问斩。

但人啊,还是以为,我就有这个特权,我可以任意的想怎么样就怎么样的审断你,定罪你,处决你。甚至连耶稣,他们也要定罪于他,并判他钉死在十字架上。他早已经忘记了神的告诫!

基督教的发展史上,有一个故事:

『示每拿的主教坡旅甲被解赴竞技场准备处死。示每拿的巡抚为要救他,给他最后机会,只要他在众人面前否认基督,他便得释放。坡旅甲对他说:[八十六年来我一直事奉我的主,主从未亏待我,我怎可羞辱那位拯救我的君主?]巡抚严厉的说: [那我便不能不将你丢给野兽吃。]坡旅甲回答说:[放你的野兽来吧!]巡抚说:[你若轻视野兽,那我把你焚烧。]坡旅甲平静地回答说:[你想以火吓我,那火充其量不过燃烧一小时罢了,你却忘记那永不熄灭的地狱的火。]巡抚大声的向群众说:[坡旅甲说他是基督徒!]暴民于是一涌而上,将他烧死。』

人啊,请不要忘了智者的告诫,不要忘了那永不熄灭的地狱之火……

2008年11月27日 星期四

富人穷人

耶稣讲富人要进入天堂,比骆驼穿过针眼还要难。这不是说耶稣对富人有偏见,而是富人比穷人更放不下他的“财富”。而人能不能进天堂,首先要放下的,就是人念,一切人心。

人世间的一切不都是神给造的吗?如果穷比富好,那么神就不需要造出一个美好的环境来给人作为生活的地方,不需要有这么多的山山水水,河流湖泊,大地海洋,以及四季阴阳等的轮换。象外星人那样恶劣的生活环境,穷山恶水,戈壁,沙漠……

我们知道,天国世界里一切都是那么美好。为什么美好?因为在神的国里,一切都是那么神圣,无比的圣洁,高尚,所以生活的环境也相应的要那么美好。但是他们并不象人那样,执著于这些“美好”,因为这些美好是与他们的心的美好相映衬、相适应而存在的。

一个人在世上,富或者穷,不是目的。因为那安排我们的,只是给了我们一个暂时落脚生存的环境,与这里的一切相适应的一个环境而已。人再怎么舒服,再怎么好,都不是真正的舒服,真正的美好。如果富人执著于自己的“富”而忘了为人之本,为人之义,为人之根本目的,那么这“富”于他,就不是什么好事。如果一个穷人因为穷,而生恶念,不择手段,以达到自己追求幸福的目的,那么这“穷”于他,不能磨砺他,不能清醒他,同样也不是好事来着。

“富”不是罪过。一个人有钱,有名,有世间的荣耀,与其前生所做的有关。“欲知前世因,今生受者是;若问后世果,今生做者是。”人的福份,多是前世积来的结果。人追求幸福,那么就要先有德。神也以此来掌控人,安排世间的一切。如果我们都能明白,也能这样去做,那么世间就会变的美好。我们相应的生活环境,也会由此改善。

2008年11月26日 星期三

九龙剑



九龙剑

——献给中华武林人 长度: 02分52秒  

作者/词: 沙盘  作曲: 晓石  
演唱: 同颂男声小合唱组



九龙剑,天地间,
一剑在身身不凡。
中华武林高人来,
九龙宝剑金光闪。

武林正气擂台上,
刀光剑影话深远。
神州梦中桃花源,
又见师徒在一天。

武林正气在心中,
雄姿屹立震天宇。
神州梦中桃花源,
千载难逢这一天。

武侠正义是英豪,
不附权贵不折腰。
武德在上神功显,
九龙宝剑天地间。

2008年11月23日 星期日

智者乐水 仁者乐山

第一次看到这句话,感到这是一句很有内涵的话,非常富于智慧。但这句话是谁讲的,前后文是什么,内涵是什么,都不得而知。

后来教小孩读《论语》,才终于知道,原来这是孔子讲的。真是惭愧的很!但可以肯定,有很多人都和我一样,虽然上了很多年的学,也还是一样无知。——不过,这种无知是给长期调教出来的。因为无知对我们,已经是一种附加的需要。

《论语》中的原文为:
『智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐, 仁者寿。』

如何品赏?内涵千千万,总觉自己讲不清又说不全。到网上搜索,看到以下的说法不错,直接在此引用,就免了自己的短浅吧:

孔子认为人和自然是一体的,山和水的特点也反映在人的素质之中。因此他说:“智者乐水,仁者乐山:智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。”在千变万化的大自然中,山是稳定的,可信赖的,它始终矗立不变,包容万物,是最可靠的支持;水则是多变的,具有不同的面貌,它没有像山那样固定、执着的形象,它柔和而又锋利,可以为善,也可以为恶;难于追随,深不可测,不可逾越。聪明人和水一样随机应变,常常能够明察事物的发展,“明事物之万化,亦与之万化”,而不固守一成不变的某种标准或规则,因此能破除愚昧和困危,取得成功,即便不能成功,也能随遇而安,寻求另外的发展,所以,他们总是活跃的、乐观的。仁爱之人则和山一样平静,一样稳定,不为外在的事物所动摇,他们以爱待人、待物,像群山一样向万物张开双臂,站得高,看得远,宽容仁厚,不役于物,也不伤于物,不忧不惧,所以能够长寿。

智、仁、勇是儒家人格的最高理想。勇是智和仁的结果。像山一样坚忍不拔,像水一样勇往直前,这就是一个崇高的人,一个有价值的人,一个快乐的人,一个长寿的人。直到现在,爱山、爱水,以山和水为自己人生的楷模仍然是我,也是许多中国人的最高追求。

红祸乱中原
人心已邪变
欲救从何起
本性一真念
三退抹兽印
地狱除名先
劝君切莫再贻误
真机已示在君前

2008年11月22日 星期六

2008年11月20日 星期四

刘备:当以“仁”论英雄

《三国演义》里,刘备几乎成了被遗忘的角色。

在曹操的谋略霸气,善于用人,以及孙权的气宇雄才面前,刘备总让人倍觉逊色。再加上诸葛孔明的运筹帷幄、神机妙算,五虎上将的神勇无敌,都在反衬出刘备的“无能”。

但是,最为重要的一点,也是被我们所忽略的一点:即刘备的“仁”。

我们来看《三国演义》中刘备弃新野“携民渡江”一段:


『两县之民,齐声大呼曰:“我等虽死,亦愿随使君!”即日号泣而行。扶老携幼,将男带女,滚滚渡河,两岸哭声不绝。玄德于船上望见,大恸曰:“为吾一人而使百姓遭此大难,吾何生哉!”欲投江而死,左右急救止。闻者莫不痛哭。船到南岸,回顾百姓,有未渡者,望南而哭。玄德急令云长催船渡之,方才上马。』

『却说玄德同行军民十余万,大小车数千辆,挑担背包者不计其数,路过刘表之墓,玄德率众将拜于墓前,哭告曰:“辱弟备无德无才,负兄寄托之重,罪在备一身,与百姓无干。望兄英灵,垂救荆襄之民!”言甚悲切,军民无不下泪。忽哨马报曰:“曹操大军已屯樊城,使人收拾船筏,即日渡江赶来也。”众将皆曰:“江陵要地,足可拒守。今拥民众数万,日行十余里,似此几时得至江陵?倘曹兵到,如何迎敌?不如暂弃百姓,先行为上。”玄德泣曰:“举大事者必以人为本。今人归我,奈何弃之?”百姓闻玄德此言,莫不伤感。』


换个角度来看,如果是曹操或者孙权,在关系到自己身家性命的此种危难情形下,他们能做的到吗?做不到。虽然他们都懂得,起大事者必“以民为本”,但是他们的“以民为本”,只是他们的一个谋略而已,即为手中的一个筹码,为的是为自己的“起大事”而做的先决准备。但如果当他们自己遭受如此严重威胁,性命悬于一丝,他们定然要舍弃他人以得自保。

此为刘备的“仁”。正因此,卧龙先生才避曹操而就“一无是处”的刘备,并且鞠躬尽瘁,在刘备死后,仍然拼尽自己最后的一谋一计而侍庸主阿斗,“以报先帝知遇之恩”;所以,五虎上将神勇无比,对刘备是矢志不移。而曹操手下的人中,无论谋士还是上将,只是慑服于曹操的权威,做曹操手中的一介棋子。就连杨修,一介书生,被曹操斩首时,也并不服气。

为君者,不必自己有过人之智谋与勇武,那是谋士与大将应该具备的。为君者必须“仁”,那是关系到整个国家的民生民计。没有这个先决,有勇有谋的君主,并不值得称道。

如果历史的安排,是让刘备成,并再兴汉室二百年,则后人将不知怎样称道刘备的“仁”与“能”。不以成败论英雄,刘备虽输,应仍得到认可。

2008年11月19日 星期三

大禹治水

上一期人类的文明毁于那场惊心动魄的大洪水。

无独有偶,无论是哪个民族的古老传说中,都有着对这场人类灭顶式大洪水的记载。

如《新旧约全书》,还有挪亚方舟的故事。

其实那不是故事,而是真事。

随着大洪水而过去的,有玛雅文明,有埃及文明,有希腊文明,等等。

中华文明也在这场不可回避的灭顶式灾难中,成为过去。唯一不同的是,喜马拉雅山一带的人避过了这一难,从而遗留下了上一期文明的一部分:太极,河图,洛书,周易,八卦,等等。从而使中华民族成为世界上唯一的不是“白手起家”的民族,从而使我们的民族有了深厚的文化底蕴。

我们有文字的记载,就从这个时候开始。

尧帝在的时候,洪水还没有退尽。以黄河的泛滥最为严重。于是尧帝派鲧去治理水患。

鲧依据“五行相克”的道理,“土克水”,于是水来土挡,造堤修坝,堵截洪水。结果洪水冲毁了堤坝,水患更甚。

尧帝杀了鲧,再命鲧的儿子——禹来治水。

禹吸取父亲治水失败的教训,采用“开、通、疏、凿、引”等办法,历经十三年,彻底治好了水患。

这“五行相生相克”的理中,“土克水”,其实不是简单粗暴的“敌对”的“克”,这个“克”还有更高一层的内涵,即:包容、顺势利导、化险为夷,等等。

禹正是深谙此道,一举治好了水患。承载了上期文明在东土的传承……

(2008.若水)

2008年11月15日 星期六

四季中,最欣赏秋。

欣赏秋的干练清爽,通达明睿,沉稳内敛,冷静深邃。秋遵行的是义,给人的感觉,是无情,让人顿起敬畏。

秋是收获的季节,也是淘汰的季节。是一个喜的季节,也是一个悲的季节。

四季为宇宙成、住、坏规律在人世间的一种表现形式。春生夏长,秋收冬藏;春滋夏纵,秋杀冬灭。有如太极的运转,由无而生有,由有而至盛,盛极则必衰,由衰再入灭。

秋主刑,以义为本心。体现的是规律,代表的是法令,遵天道,行赏罚。其给人的感觉,是无情,但有义。有义,所以敬畏。

生命的过程,春花秋实。在一个我们人看来并不很长的循环轮转的过程中,把好的一切酝酿、积存、沉淀,最终结实为果。秋于她,是一个喜的季节,收获的季节。喜悦和丰庆,使秋顿显缤纷灿烂。

而那有花而无实者,对秋是另一翻感受:它们曾在春光的温润中受享过,在夏阳的骄奢中淫纵过,但是,面对将逝的时日,面对萧瑟的秋,它们只好在秋风中哀叹,最终在冬雪的严寒中灭迹。秋于她,是悲,是淘汰,一个无情的审判官。

2008年11月13日 星期四

看花满眼泪 不共楚王言

《息夫人》
莫以今时宠
能忘旧日恩
看花满眼泪
不共楚王言


唐王维诗风清逸雅致,味淡而意远,自成一格,开田园诗一派,与孟浩然齐名,时称“王孟”。少年即以诗名天下。据孟棨《本事诗·情感》载:

『宁王(李宪,唐玄宗之兄)曼贵盛,宠妓数十人,皆绝艺上色。宅左有卖饼者妻,纤白明媚。王一见注目,厚遗其夫取之,宠惜逾等。环岁,因问之:“汝复忆饼师否?”默然不对。王召饼师,使见之,其妻注视,双泪垂颊,若不胜情。时王座客十余人,皆当时文士,无不凄异。王命赋诗。王右丞维诗先成:“莫以今时宠,能忘旧日恩。看花满眼泪,不共楚王言。”座客无敢继者。王乃归饼师,以终其志。』

寥寥二十字,以战国息夫人事入诗,情、境、理皆满,再无可复加。至此,宁王不得不命“归饼师,以终其志”。让人无限慨然!

2008年11月12日 星期三

为未来准备什么?

对于未来,我们缺什么?我们应该准备什么?

我们什么都不缺,我们缺的是“德”。

“圣经”中说,耶和华唯此一念创造了世界。中国人讲盘古开天地,女娲造人。世间的一切,唯神的一念而成。这里是神给人这层生命开创准备下的,一切完备,应有尽有。就连那野地上的一株草,一朵花,神都赐给了她土地,阳光,雨水,赐给她美丽的衣裳。我们比她们更富有。我们想要更多更好更舒服更自在,这没有错。但我们首先必须有德。有德,才能有这一切,才能有更更美好的一切。

生命的存在,除了我们看得到的物质,最为重要的,是德。一把古代的宝剑,可以埋在地下几千年而不锈不腐,锋利如初,除了剑身所构成的物质外,还有他的“德” 。史上有名的铸剑师,要选一块上等的好铁,不知要耗费多少心血,他能看出一块铁中德的成分;在铸的过程中,又要加上自己多少好的正的念进去,最终才可成。庄稼人在地里干活弄破了手,随手拿点土往伤口上一洒就好。现在那土都没有德,或者德太少而业力太大,一洒上就会得破伤风。甚至连空气中都到处飘散着业力,黑浪滚滚,不沾土都要发炎,得破伤风了!

那没有德或者缺少德的,将随着历史的过去而解体。我们年轻,我们有未来。我们为自己的未来要准备些什么?上天已经把一切都安排好了,我们唯一要准备的,就是德。

2008年11月11日 星期二

天地行

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漫天彩云飞,彩蝶绕人追。
漫舞轻歌罗纱垂,桃园令人醉。
少年帅武威,壮士不言悲,
白发老年满眼辉,清流独自美。

冥冥苍穹有洪愿,天地一书传。
历尽万险满江川,神采满人间。
天外洪钟鸣,世间助师行,
受尽人间风和雨,悠悠满船归。

千古兴衰多少事,茫茫天数有神知。
岳王烟锁古今愁,英雄传五洲。
中原雪,何时休?只待秋。
风雨中,任蹉跎,不须愁。
浩瀚苍穹一清流,美名万古流!

2008年11月10日 星期一

秋凉

一夜北风山河变
狂嚣暑气尽收场
曾忍昏庸篡时令
还此天道是秋凉

2008年11月9日 星期日

滴水相报 可灭大火

“淮南子”记载这么一个故事:

一群鸦在某树林里栖息。一天,这片森林突然起火,禽兽争相奔逃。鸦群没有飞逃,却从远处湖泊以翅膀濡水,飞回洒于火中。天神笑问:你们这样能灭得了大火吗?群鸦说:虽然我们的能力很小,可这片树林曾经给我们栖息过,有恩于我们,现在它有难了,难道我们可以弃而不顾么?天神倍受感动,于是灭了大火。

滴水相报,在我们看很微弱,因为不相信,也看不到真诚的一念,有坚不可摧的力量。

滴水以濡,可灭大火。

从哪里来 回哪里去

阿根廷作家博尔赫斯有个说法:隐藏一片树叶最好的地方是森林。这就是智慧。

把一滴水归入江河,你再也找不到它的踪迹。

水的愿望,不是成为受人追捧的牛奶或者橡胶,而是原原本本的一滴纯净的水:真正的我自己,没有杂质。

这是万物最为美好的善念:回归本我的纯真,回归自己。

从哪里来,回哪里去。

因为那造我们的,是比我们更为智慧的。

以我们微薄的智慧,正在明白:那原本造就的我,就是最美好,也是最合理的我!

2008年11月8日 星期六

一切都是你给的

佛经中记载:须达多长者为了请释迦佛讲法,“金砖铺地” ,买下太子的花园,给佛陀准备下了一个最好的讲法之处。此一事迹,在佛教中广为盛赞。

求道者不看重世间的一切,修行人以金银财宝为身外物。佛陀了悟世间及宇宙的真理,不为世间荣华富贵所动。佛陀看中的不花园的漂亮,美丽,看中的是须达多长者为听闻佛法的真心:用自己认为最好最宝贵的一切,来换取对佛法的渴求,这是生命最为美好的善念!此一念,重于万金!

人的荣华富贵,只是自己的努力得来的吗?如果这样,荣华富贵就可以通过不择手段而获得。但实际上荣华富贵是可遇不可求:只有你命中有,你才能真有,命中没有,再怎么使劲,也没用。

中国古代的很多达官显贵与大商人,一生名利在身,他们经常要做这样的事:去庙里许愿,布施,做各种善事。有谁知道:他们多数上一辈子曾经是庙里的修行人。但因为修不成,积了大德,所以就有了这辈子的富贵。记忆深处的印痕,使他们要常去庙中走走。

人世间的一切,包括我们的肉身,生活的环境,都是神的恩赐。因为你有了福德,所以神就给富贵。拿出神原本给我的东西,来敬神,这有什么惊讶的吗!

我们经常和小孩儿玩的一个游戏:拿一样东西给一个还不会走路不会说话的小孩,然后伸手再跟他要回来,小孩却不给你了,逗得你哈哈笑起来... ...

我们就是那个什么都不懂的小孩啊!

静水幽莲