教儿读书之讲个故事：吃苦化德

周日真如的妹妹要去参加考试，让我们过去帮她带一会小孩。过大桥的时候，慧诚突然说：“爸爸，我给你讲个故事。”我一听有点吃惊，因为平时只有要我讲故事的，而没有听说要主动给我讲故事。于是说“好啊”。慧诚便认真的讲起来：

从前有一个老爷爷，他有两个儿子。老爷爷死的时候，给他们留下了两块地，其中一块地长着很多东西，另一块地却长不出东西。两个儿子为了得到那块好的地，争的都打起来了。这时有一个老人过来对他们说：我在那块没长东西的地下面埋了好多金子。兄弟俩一听，就去刨地找金子。可是全部都刨完了却什么也没有发现。就去找老人算账。老人说，我怕被人发现，把金子埋的深深的。他们一听就又把地挖的深深的，细细的，可还是什么也没有发现。他们就在地上里撒下种子。很奇怪，这地里的东西就长的特别快也特别大，比所有人的都长的好。他们就把东西拿去卖，卖了很多钱，就换成了金子……

我听了有点意外，问他们是从哪里听来的这个故事。智诚就说，是《悠游字在》里面的。哦，怪不得！于是，我顺势问他们：“那你们知道为什么老人说那块没长东西的地里面埋有金子吗？”慧诚就抢着说：“知道啊，卖了东西就有了啊。”呵呵，还真不错。我又问：“那么为什么是这样的呢？”他们说“不知道”。“好，那爸爸就跟你们讲讲这个是为什么。”一听讲这个，他们来兴趣了。

我对他们说：“其实人得到什么东西，都是要用人的德去交换的。人有德了才会有东西，没有德就会什么都没有。那么，这个德是怎么得来的呢？”智诚马上想到前几天背的，就说：“吃苦行善可积众德。”“对了！就是这样的。人经过吃苦，就会把不好的东西转换成了德。所以他们兄弟俩把地刨的深深的，细细的，是不是很辛苦啊？”“是。”“所以他们在吃苦中就把自己身上不好的东西转换成了好东西，转换成了德。有了这个德，就能得到东西了，所以地里就长出了好东西来给他们。”

“还有啊，一个人有钱，很富有了，也是因为有了德才有钱的，如果没有德就没有钱的。所以你们看电视里面的，有些人他不用干活，可是他就很有钱。为什么呢？那是他以前积的德，这一世转换成了福分了。所以他不用怎么干活就会很有钱。因为那都是以前积来的。”智诚突然问：“那爸爸妈妈你们以前也做了很多事情啊。”我说：“是啊。所以爸爸妈妈的德是很多很大的。但是爸爸妈妈的德不是用来换钱的，而是要用来长功的，因为功也是要用德去演化的。所以爸爸妈妈就把很多的德用来转化功，只用很少的一部分来生活。所以你们就要知道珍惜，不能浪费，不要乱买东西乱花钱。还有，我们每天吃的东西也是一样的，都是要用德去交换的，所以你们不能浪费粮食，能吃多少就装多少，浪费了那德就丢掉了。知道吗？”“知道。”“知道了就好。那以后就要注意了。我们要珍惜自己的德，要珍惜一切。因为一切都是要用德去交换的。”

可能有人觉得这个讲的太玄，觉得不大可信。其实这一点也不玄，都是实实在在的真机。所以过去老人就老是讲要积德啊积德，因为他们知道这个道理。现在的人都不相信了，以为经过自己的努力就可得到。努力是人得到东西的外因表现，但不是根本原因。你看那些明星给人拍个照片，一下子就能得到很多的钱，可是你拼死拼活干一辈子都没有那么多。人如果没有这个德，甚至连要饭都没人给他饭吃。这可是事实，不是什么耸人听闻的了。

2009-12-27

教儿读书之讲个故事：孙悟空的金箍棒

孙悟空的金箍棒有个来头：那是大禹治水时留下来的一块神铁，后来把它沉在海里，就成为了“定海神针”。可是说是“定海神针”，海龙王却动不了它，只能远远的看着。虽然如此，海龙王却认为那就是他家的宝物了。直到孙悟空的出现，“定海神针”才现出了它的真面目来。

孙悟空在菩提祖师那里学了本事回到花果山后，想要找件趁手的兵器，于是有一只老猴子就告诉他“东海龙王那里有”。老猴子怎么就知道海龙王那里有好兵器等着他去拿呢？他说是“听说”的。呵呵，“听说”，那就不是无缘无故的！我们知道，那金箍棒天造地设就是为孙悟空准备下的兵器。

你看那海龙王，经不起孙悟空的再三蛮横索要，就想起那块“谁也动不了”的神铁来了，于是就想以此难倒孙悟空，让他灰溜着脸走。因为海龙王是绝对想不到孙悟空能拿得了那“定海神针”，一个是太重了，一个是那么大的东西，孙猴子只能站在它下面，拿得了又有什么用处呢？

这是海龙王的想法。

孙猴子可不这样想，因为他就是一心来找自己所想要的“趁手的兵器”。既然老龙王说有好东西，那就去看看吧。他可是什么都敢要什么都敢去动的。

其实一切就是这样安排的，在任何外人来看，用逻辑来推理猜测，都是不可能的。但是我们别忘了，这是“神话”！那么“神话”，神的话就是真正的真理，就是要兑现的。于是孙猴子神情淡定的来到“定海神针”那里。于是我们看到，奇迹就随之出现了：

那被泥和海藻层层包裹着的“定海神针”，一见主人（孙悟空是使用它的主人）来了，马上那些围饰着的海藻和泥就纷纷剥落了下来，金光闪闪的辉耀整个东海。海龙王此时才大吃一惊：自从这宝贝到这里，还没有这样展现过！

孙猴子更是不客气，也毫不多想就说：“真是个好宝贝！要是小一点就好了。”没想到那宝贝一听孙悟空要它小，就自动缩小了。至此，海龙王才知道后悔。

呵呵！我们如果除掉表面的那点繁华，掩人耳目的东西，就不难明白：其实一切就是这样预先准备下的！龙宫那里只是金箍棒的暂时存放仓库来着，那宝贝与海龙王一点关系都没有，最多就只是个“看宝人”吧。孙悟空才是真正的主人。那宝贝是个灵物，当然只认自己的主人。我们看的是孙悟空很蛮横的“抢走”（海龙王语）了金箍棒：如果那金箍棒不是为了给孙猴子的，他能真的拿到手吗？

2009-12-28

平安夜随想

今夜西人之除夕，
世人谓之平安夜。何者？

因为二千年前一个降生于马槽里的贫贱生命，
他的诞生，携带着他们的主之圣意。

因为他带给人以希望，因为他把慈悲化作大爱的海洋，
带给人真正的平安。

忘记了么？为了救度你们，
他认可了邪恶的做孽。

那十字架上的鲜血，
其实都是人的罪业。

总得有人去承担。
即使慈悲，也不得有偏袒。

可是二千年的时间，我们来看看：
还有多少继承，还有多少感恩在里面？

拿着慈悲来开玩笑，
拿着神圣威严来做游乐的装点。

你可知道？
有一天这些罪业都要被一笔一笔的清算！

甚至荒唐可笑的道之子民，
也纷纷捡起这舶来品当作时尚的新鲜。

扬言不怕愚乐至死，
也要用金粉来装点棺木里的朽烂。

历史从来不重视被淘汰者，
人类这里只是神的扬谷场。

悠悠万世啊世间如稻田，
那种子在每个生命的心里面。

把你扬弃在这里，
是想看看，在今天——

你能否结出金灿灿的穗子，
来收進主的谷仓！

2009-12-24晚

赞歌集之仆人

我曾经是个倔强的小子，
因为我完全不信任了这个世界。
我看到他们假笑的阴谋，
看到他们背后的狼牙棒在滴血。
无论他们表现的多么友好，
我对他们都没有好感。
我没有爱，也不关怀。
我已经看透了他们的虚伪和凶残。

只有你，当你出现在我的面前，
我的童真象婴儿似的的苏醒了。
我变得很听话，很信任。
我的心象山泉一样自由的流动起来，
无论到哪里都是在河流的臂弯里，
那样的满足。

你伸出手指，
在我的额头上轻轻一点，
我的心顿时明朗起来——
我的主人啊！
从今天起无论到哪里，
我都要紧紧的跟随你了，
我要做你忠实的仆人，
我要做你永远永远的仆人！

2009-12-19

关于《2012》的感想

1. 当大水冲向喜马拉雅山的那一瞬间，给我的感觉，就像一个皮球上沾到了一点水。站在地球之外看这一切，只能是这种感觉。与地球的直径比起来，珠穆朗玛峰的高度不足一个篮球直径相差一毫米。我们可不会为了一个皮球沾到水了而觉得有什么大不了。地壳再怎么变动，大陆沉下海底升起，都只是针对地上的人和地上的各种生物而已，对地球本身并没有什么影响。

2. 人类对科技的依赖使人产生了对科技的幻想，也产生了这部《2012》。实际上科技所带给人的灾难，远大于科技所带给人的好处。比如科技对水的污染，对空气的污染，人类是没有任何手段办法使其回复到污染前的纯净了。古代的人外出时不需要带什么"矿泉水"或"十八层渗透净化纯净水"，走到哪口渴了捧起河里的水就可以喝，比"矿泉水""纯净水"更甘甜可口。科技是针对人的欲望来的，它不是人应该有的状态。科技增长的是人的短见，人的欲望，而没有增长人的智慧。科技只能让人在这个迷的空间更加的执迷不悟，更加在反理中向反的方向走。2012是针对人的精神败坏而来的，也是针对人引以为自豪的科技而来。那么怎么能用科技的手段去逃避它呢？

3. 我佩服美国人的胆量，他们有这个勇气面对自己那些号称世界第一的高楼大厦。只在顷刻之间，就让其分崩瓦解，真的动人心魄。那种感觉，就像一窝蚂蚁苦心经营的巢穴，被你一杯水就冲了个无影无踪。人类敢于面对自己的渺小，他才有资格去理解宇宙，理解生命，理解未来。

4. 用十亿欧元买一张救生票，导演把人的这个妄想用大倍数放大镜放大来给我们看，确实意味深长。不管当你在追求金钱的时候觉得它是多么的好，舍手不得，到最后，它都买不来那一丝悬着你命的悬丝。今天当你还在为着一勺子利益好处而出卖你的灵魂时，你应该想到有一天你用你所有的金钱都将赎不回你的灵魂。

5. 在大灾难面前，人们还能想到要为未来留下人种。今天人类的智慧与思想，使人能认识到人类自身的可贵，这值得赞许。然而这个所认为的可贵，却又给打了折扣。这个横在中间的折扣就是"私"。人想按自己的标准给未来留下人种，那是不行的。宇宙自身的净化是无情的，机会只给予心灵觉悟者。"好的留下，坏的去掉"，这是极简极真的宇宙真理！

6. 过程中每个人都在摆放自己的人心与位置，不管你曾经觉得自己多么的了不起，在那个时候，你都是一样的落魄绝望。真的能坦然到看着大洪水冲过来而不予理会的继续撞钟，就像布达拉宫的那个喇嘛，2012对你来说就没有任何意义！

2009-12-18

《2012》是个科学幻想

影片《2012》说是科幻片，笔者也认可这个说法。不过笔者说的"科幻"的概念，与你所认为的是不同的。

《2012》源自于玛雅预言。五百年前西班牙人冲�了这座神秘的城市，玛雅人业已消失，留下了一座空荡荡的城市。西班牙人毁去了大多数玛雅人的书籍，仅留下三本书，以及精微的玛雅历法。玛雅人对历法星象有极其精到的研究，这个玛雅预言即从中而来：依玛雅历法推算，公元一九九二至二零一二年，这二十年的时间，是为本次人类的最后一个周期，在这个周期里，人类有两件重大事件要发生，一件是人类的宇宙意识的觉醒，一件是地球的净化再生。此后人类将�入一个全新的时期，与现在毫无关系。

这个影片，我下载了高清晰版本，二个半小时，确实让人心惊动魄，不由要惊叹西方电脑技术的高超，以及制作技艺的精到。然而，在精神内涵上，我觉得是匮乏的。整部影片看下来，对于大灾难的出现和解决，依然走不出目前人的认识状态：即以科技的手段发现了灭顶的大灾难，再以科技的手段使人类躲过了这场灭顶之灾。在这里，科技扮演了人类拯救的角色。无疑，这是现代人类的自我安慰。

从表面的这个物质层面来分析，人类灾难的产生，正是科技所带来的恶果。环境的不可修复性污染，资源的无度开发，化学产品的层级产生，已远超地球的载负能力。所以气候无常，环境恶化，灾难无穷。科技所带给人类的，不是真正意义上的�步，它只是暂时满足了人类的欲望，而所带来的灾难已使人类无法面对。

玛雅先知对人类灭顶式灾难的预言，不是借助于科技的手段来达到。人类不是这个宇宙间惟一存在的高级生命，更不是宇宙的最高主宰者。人类的智慧在这个庞大的宇宙间是极其可怜的。本来这层空间就是迷得空间，展现给人类的是假象，而科技的产生，正是更进一步的封闭了人类的灵性，使人类更往深井里走。生命的尊贵在其灵性。一个生命具备了灵性，才能真正知道这个宇宙间的理（运行规律），才能感知宇宙的真机。世界各国的先知，正是在这一点上，了知了宇宙的真机（我们称之为预言）。各国都有类似这样的预言，并且所指都是一致的。人类一切的败乱始于精神，灾难的产生也因为精神的败坏。其实玛雅先知已经指出了解救的方法，即人类的宇宙意识的觉醒，从而导致的地球的净化更新。从这一点上来看，2012就不是世界末日，而是新纪元的开始，是人类希望的曙光。

看那影片中，最后能幸存下来者，虽然历经了大劫，却依然是此时人类的状态：依然自私自利，依然仅为眼前得失喜乐，依然不知觉醒，依然追逐利益。这样的人，能是宇宙在自身的新陈代谢中所要留下来的么？依据了科学的手段，人类自己想留下谁就能留下谁的么？所以，我说这是一个"科幻片"，真的就是人们自我安慰的"科幻片"。2012会不会发生？新陈代谢的宇宙自有其规律，这是生命的普遍特点。玛雅先知已经给出了答案，只是仍然有很多人不相信，要以自己的生命，去印证最后的绝望。

2009-12-17

你强它就弱，你弱它就强

上周四晚智诚出现了消业的现象，呕吐，头晕，整个人蔫蔫的没有精神。真如打电话过来，心中有些犹豫。因为周三晚上有事让我回去商量，最后确定下周六让我请假在家，她去走访一个朋友。没想这就来了干扰了。智诚的情况，就是主意识没那么强，一有什么事就是精神先萎靡了，正念不足，从而使事情变的困难起来。

周五晚回去，见他躺在床上。慧诚说哥哥一天都没吃饭了，喝水也呕。凑过去问他，他说就是头晕，还呕吐。摸摸头，却一点不烫。

我心中清楚，这个时候对他最有用的最关键的就是鼓励他，让他主意识明白起来。只有他自己正念起来了，精神强正，那才是解决问题的最好方法。于是告诉他，你是为了什么而来的。他一听就点头表示明白。又告诉他，这个头晕是在消业，你看一点都不发烧，所以没有什么事，关键就是自己的思想要清醒，正念要强大，那么那个不好的东西，它就会被消灭掉，它就要跑了。明白么？他点头表示明白。如果你老是担心它，害怕它，又顺从它，那么它就不走，而且会更加一步的控制你，你就会更加晕更加难受。你一强它就弱，你一弱它就强。所以正念要足很快就会过去了。

光这样鼓励他还是不行的。因为他已经一天一夜没吃东西了，所以要引导他吃点稀饭。有了能量下肚，人才会精神起来。有了精神才能有正念。于是就对他说，爸爸先给你讲一下为什么人要吃饭。

一听这个，他来兴趣了。慧诚更是凑了过来，就想听故事。我对他们说："为什么人要吃饭呢？你们知道这是为什么吗？"慧诚马上摇头说不知道。"这是神给人规定的生活方式，这是人获得能量的方式。你们知道吗？天上的神也是要吃饭的啊，但他们也可以不吃，不过他们不吃饭不会死，但是会消瘦，会饿。而人如果不吃就不行了。因为这是人获得能量的途径。人为什么要有能量呢？你们知道能量是什么吗？"慧诚又摇头说不知道。"能量是什么呢？给你们比个例子。人的力气就是有能量了才会有力气，如果这个人没有能量，那么他就没有力气了。那个火你们知道吧，烧起来那就是能量释放出来了，所以感觉到很热，很烫手。这就是能量的表现。这个宇宙啊就是能量所构成的，宇宙中的生命就是要有能量的，所以才会有活力。人呢，每天就是要吃三顿饭，肚子饱了，身体就热了，人就有活力了。你们知道吗？人吃的米饭那是神给人准备下的最好的食物，米饭里面的营养是最全面丰富的。你们看哥哥姐姐他们长的那么好，他们小时候可没什么好东西吃，经常吃酱油稀饭，可是他们长的那么好。因为大米的营养很丰富。现在智诚已经一天一夜没有吃东西了，所以身体里没有足够的能量，所以人就会觉得头晕。如果现在吃点稀饭，那很快就会有精神了，头就不会再晕了。"

智诚一听，马上就点头表示要吃稀饭。于是我就给他装了小半碗稀饭加白糖。想让他坐起来吃，他一抬起头来就说很晕，于是就让他躺着喂他。吃下几口稀饭，看得出来，他的精神状态好了好多。但是，还仍然是很难受，在床上辗转反侧难以入睡。到很晚了都没睡着。我能感受到他的那种难受，但是帮不上忙。人身体不舒服了，就是这样的，谁也帮不上忙，那就是针对这个人自己来的。别人的担心，反而会加强。因为担心所产生的信息，会加强那个使他难受的因素，使它变的更加强大。为什么要人自己有正念起来，就是这个原因。必须由内而外的改变，才能真正有作用。

第二天早上煮好了稀饭，给他装了一碗。看得出来，他的精神状态好了不少。让他坐起来喂着吃完了。要求他不要躺下，靠在床边，睡多了也不好，然后放新年晚会的演出给他们看。他们很爱看这个演出，对每个节目都很熟悉了，连那些音乐都很熟悉，能跟这哼唱。看了一个小时左右，他想睡觉，就让他去睡了。能吃下东西，睡个好觉。那么很快就会好起来。中午也吃了一碗稀饭，到晚上，能吃两碗了。睡前跟他说，要正念足足的，那么明天早上起来就什么都会好了，好了就带你们去取竹子，每人都做一个弓箭。

周日早上起来，已经完全恢复到平时的状态，跟没发生过这回事一样。于是带上菜刀，欢蹦乱跳的到河边去取竹子。

2009-12-16

赞歌集之馈赠

站在你的面前，我的主啊，我是个懵懂的小孩，向你伸出肮脏的小手，向你索取。

你对着我微笑，并没有因为我的手脏而拒绝。你把黄金、钻石和莲花，都放在我肮脏的小手上。

当我接过你的馈赠，我满心羞愧。

我来到河边，放下黄金、钻石和莲花，一遍一遍的洗干净手。我要用干净的手和全身，高高捧起你的馈赠，高过我的头顶。我要走在街上，走到每一个角落，让所有的人都用惊讶的目光，来看到你给我的馈赠，是多么的高贵、美好、神圣！我要用我的所有，来彰显你的馈赠的高贵神圣！

2009-12-16

真

一心一意
乃为有真
真乃本相
不为垢蒙
假我红尘
真我虚空
借假行真
愿了归洪

2009-12-16

教儿读书之不是为了四书五经而来

刚开始教儿子背的传统文化是《三字经》，那时他们还在上幼儿园，和弟弟的两个小孩在一起，只晚上偶尔教他们一下，没有很系统的去教，也没有很系统的去讲解。当时的想法，知道现在学校教的东西很不好，根本目地在误国愚民。所以很迫切的想应该让他们学点真正的人的文化，中国几千年的传统文化，在他们幼小的心灵里打下一点好的基础。选来选去，就选了这个好背易记的《三字经》。说起来难以相信，象我这一辈的人，即使读了十几年的书，甚至还挂着名号曰"大学生"，却从未在教科书上见过这个过去最基本的、一進学校就要学要背的《三字经》。

同时也教他们背唐诗，由此见识了小孩学东西的灵性，真的是一学就会，只要大人有心去教，只要你会教、懂得如何去教，他们学起来真的一点不费劲，而且能学的很好。人先天的灵性，那是与生俱来的，在每个生命的本质里，都携带了很多很好的东西在里面。这个学东西，其实只是三界内生命的特点，高层的生命不是这个样子，他们一产生出来就是同化那一层宇宙法的，具足那一层宇宙智慧的，明白那一层中的一切理，不需要象人一样的学习过程。只有人，進入了这个特殊的空间之后，一切的记忆被洗掉，一切的能力被封存、限制，所以要学习、要历练。婴儿一生下来就哭，为什么？原本是什么能力都有什么都明白的，这下可好，连拉屎拉尿都不能自主，当然很不习惯了。

生智诚的时候我不在老婆身边，回想起来那时真是苦，太难太难了，不堪想象！甚至怀到七八个月时，还不得不每天挤公车去打份工自己养活自己，别人所要求的营养与呵护，是根本谈不上的。好在临产前有朋友来帮忙照看。临产时找了个接生婆，从早上等到接近中午，接生婆等不及了，要打催产素。真如怕影响了小孩，未同意，说就要自然顺产最好。（在这一点上，令我佩服不已。在关键时刻，她都是把握的很正。虽然没读多少书，好坏却分明得很，丝毫不予掺杂。）也好在很快就生下来了，很顺利，她说甚至都不觉得痛。小孩特别干净漂亮，甚至还对她笑，给了她无比的欣慰。而我见到他们母子时，已经是第一百天了！整个支撑他们走过来的，是无比坚定的正信。更令人欣慰的是，智诚虽然那么小，却整天都是笑呵呵的，对谁都给个笑脸，让人惊奇不已。这也让我们想到：这个生命不是随随便便来的，不是简单的缘份促使他来的。那么对于我们，责任就很大了。

在大家庭的时候，要对他们教点好东西，还真的困难重重。作为我在人中的父母，根本不懂也不知"教育"二字，更不懂作为人，最首要的应具备的正义，最根本的正信。所剩的就是"生活"，"教育"在他们的概念中，就是去学校接受灌输。他们自己一辈子被这样"改造"过来了，也就天经地义的认为教育就是这样。

生命不是为了吃饭而来，不是为了四堵水泥墙，也不是为了席梦思床垫。其实现在的人啊，要"生活"真的很简单。目前这个社会，稍微打份工就有饭吃，就能吃饱，也有衣服御寒。这是神对现在人的大恩赐。给了人这样的方便，是为让人从衣食的琐碎中解脱出来，有时间有精力，去思考生命的真正意义。因为现在世上的每个生命，都不是随随便便来的。

作为小孩子，来到这里，先天的一切能力被封存，记忆被抹掉，每个人都不由自主的随着整体社会的潮流往下走。要立住脚跟不被外界带动，作为大人都觉得很难，更不用说小孩了。抚育好小孩，是作为父母的责任。人不知道啊，就是天上的主，派自己世界里的神下来人间，如果他不能看护好他、最后想办法使他回去，他都有很大的责任。而在人中，小孩就是跟随着你的，就是你时刻看护着的，教好教坏，这个责任不大吗？如果因为你的疏忽而把他毁在这里，那么将来如何面对？后果如何负责？能担当得起么？

其实教小孩，我是很有一套方法的。自己读书那么多年，从学校的悖理中走出来，也多少摸索到了一些有效的学习方法。他们是围着我，问这问那，把我当作偶像，这是施教的好前提。教了一段时间的《三字经》《弟子规》以及唐诗后，又买来了孔子的《论语》，教了一点，真如提出疑义，认为不甚合适。儒家的四书五经，虽然立足在人的这个层面上，但里面也带了一定的修炼因素。这些东西，都是旧有的文化，都不够纯正。将来能不能留下来，能留下来多少，还是未知数。所以更纯净一些，还是不系统学为好。但是一般的诗词，文章，故事等，那就没有什么关系。因为这些是技能层面上的东西，不是根本，所以就不会有什么影响。

小孩先天生下来就是一张白纸，画上去什么就是什么，所以关键就是要打下一个好的基础。至于所学，在一个最正最好的平台上，学的什么都是好的。他们不是为了"四书五经"而来，这是非常肯定的。如果基点不够纯正，不能最正，形成之后要再擦掉也就很难了。人就象一个容器，装�去什么就是什么。小孩子先天生下来都是很纯净的，扩大这个容量，使这个容器更纯更大，还怕装不了最好的东西！

2009-12-13

励

不管世人态度如何
只管默默无求的做
就看当初纯真一念
谅他迷中不明之过
把心钉在铁板上面
任它雨打来风吹去
尔自从容屹立不破

2009-12-4

木棉

想起了老屋房后的那棵老木棉
雄壮的腰身直上云端
那时候我还很小啊
总在你的脚跟下向上仰望――
看枝叶在风中摇曳
戏剧般分割着天空的蓝
然后寻找那落在乱石堆里的花瓣

岁月无声，人世无常
风雨一阵紧似一阵来来往往
很长时间没看到你了
只还在记忆中伟岸――
每年的春天，花开一树红色的火焰
引动得一个孩童的向往
要把他的梦想也一起挂在天上飘扬

想必你如今一定孤独无援
周围的邻居几乎搬光，住进了所谓的楼房
弃你而去的，还有他们心中一份难得的清闲
想必路过的影子也一定孤单――
匆匆的脚步循利循欲而去
有谁还会站在你脚跟下向天仰望
感叹人的无情，心的沦丧

你依旧伟岸的站在那里淡对风霜
任岁月过往，俯视一地的沧桑
是想作证这天地的轮换
必然焕起新的伦常――
当新的纪元轻轻翻过
你满身的黄叶落地
留下一地深沉的感叹

2009-12-3

回家

当这声来自遥远空明的呼唤
穿越了时间的永恒
打在你尘封已久的心上
告诉我：你是否
有了一股莫名想哭的激动？

当殷切而热烈的目光
威严慈悲如冬日的太阳
来回抚过冰雪封冻的胸前
告诉我：你是否
有了一丝融化的渴望？

别再让八十平米的水泥墙
遮了你明亮灼灼的双眼
别再让两米长宽的席梦思床垫
锁陷你于温柔情乡
告诉你：你真正的家在天上
你的生命不只七十年！

希望不再是梦想
回家不再是空谈
这是亘古未有的机缘
这是开天辟地的洪恩浩荡
――只在你的一个心念
希望就会展现眼前！

啊，回家！
多么清纯的向往
啊，回家！
多么真切的呼唤
就用你的觉心
来把这回家的灯节节拨亮！

2009-12-1

识时务者为俊杰

中国人有句很流行的话，叫"识时务者为俊杰"。现在的人改变了这句话的内涵，认为一个人能见风使舵，有利可图就去屈就，没利益没好处了就避开，这就是"识时务"。其实这不是"识时务"。

所谓"时务"者，乃为"天时、地利、人和"三端中之"天时"也。天时，亦为天象。世间之事，事无巨细，事无例外，皆为上届之精心安排。站在我们人的角度看，觉得很琐碎纷繁，杂乱无章，哪有规律可循。然而在大处看，就很为系统简单了。打个比喻，就像河流里的沙子，在沙子的角度，只感觉到波凶浪猛，被卷来卷去，晕头转向的，当然不知所终；而站在高山之巅顶，看到的则是河流向着大海奔流而去，虽然一路上迂回曲折，时而凶猛，时而缓慢，终是归于大海。

那么这个"时务"，就不是眼下这个道德崩溃、心法无存、胸无正见的眼前蝇利之时务，而是能真明天时，体察天象，依照天意而动，使自己的判断符合于天意，依顺、容贯于天象，这才是真正的"识时务"。真能如此者，乃为真俊杰！

那么什么是当下的"天时"呢？上个世纪末，早有不少有识之士断言："二十一世纪是中国的世纪。"很多中国人听后，甚为自豪，真觉得一夜之间就光彩照人起来了。甚至御用"经济学家们"也安奈不住了，纷纷发表大论，引经据典二十一世纪中国的市场前景"一片大好"，中国的"经济发展"将继续迅猛不及掩雷。看得出来，这些御用经济学家们平时虽然无甚济世宏论，到了关键时候，也都不是吃白饭的。

中国的市场前景真的"形式一片大好"吗？"经济发展"将继续迅猛吗？无需他言，只需看看目前中国整体国民素质、道德水准的超世界低下，看看整个国家触目惊心的环境污染，看看难以想象的资源无度开发与挥霍浪费，看看整个国家无所不在遍地皆是的腐败，即可得出明确的判断――因为这些是经济发展的根本前提。

其实所说的"二十一世纪是中国的世纪"，非单指经济范畴，更不是军事储备。众所周知，中国在历史上，一直是作为世界文明的引领者，是为各国朝圣向往的地方。王维诗中所描写的盛世唐朝："九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒"，那是因为文明的盛世，而非武力的征服，其根本在中国得天独厚的神传文化。而近几十年的西来幽灵侵袭，以暴力为手段，以谎言为润滑，几近致命的要革除了这个神传文化根砥。然而，历史不以阴邪为转移，虽然安排中，故意在这中间横出一辙，但不是根本之目地。时至今日，宇宙乃至人类均处于归正更新的当口上，清除阴邪，归复传统，回复神传文化，人性复苏，神性根本，即是当下之要义，也就是这时候的"天象"，我们所面对着的"时务"。说"中国的世纪"，就是在经历了惊心动魄的几近毁灭后，重建心法体系，重德行善，以德润行天下，人人自有心法，内修自己，外善他人，而构建的这么一个中国。在此基础上的中国，方能担当得起"中国的世纪"之称，方能引领世界各个民族，走向真正的繁荣与富强！

那么此时之俊杰者，需先看透了这个天时，明识了这个"时务"，而确定自己该如何做，该做些什么。不明此时务而随波逐流，甚至也在为着眼前的一点利益，顺着御用学者、经济学家们的敦敦善诱，在谎言的哄骗中，眼不能明，耳不能聪，心不能正，人云亦云，那算什么鸟俊杰！

2009-11-30

鸿

淡定从容心自闲，
还从昊天过秋山。
飘飘归去迹寻远，
一声清响满云岚。

2009-11-26

教儿读书之关于动画片

动画片的制作不受真人真景的限制，所以在创造上可以更为开阔的思路，神思所至，意气使然。创作的空间是无比广阔的，运用得好，就是一个很不错的工具。

迪斯尼无疑是当今世界动画大王、动画鼻祖。在我读书时看的就是《米老鼠和唐老鸭》，常常为之笑倒。西方文化的特点，重视的是表面，以精湛的制艺为第一，以娱乐欢笑为目地，追求制作上的完美，追求情节上的出奇，在这一点上，为世界其他公司所望尘莫及。

以前《米老鼠和唐老鸭》、《猫和老鼠》我是让小孩看的，觉得就是一笑而过，没什么。后来越觉得不合适。为什么？里面反悖常理的东西太多，几乎从头至尾，都是在反悖常理中爆笑。对于大人，是知道这是反悖常理的：这只是一个笑话而已。而对于小孩，则不一样了。因为小孩刚刚接触世界，对于常理的东西还认识不过来，怎么分得清那么多反悖常理的东西呢？久而久之，他会把反常当正常来看待，即使分得清反常正常，接触的多了，也会变得麻木，正确的心为之瓦解。长期接触这样的东西，对其心理成长，就是很不利的。再一个，《猫和老鼠》动不动就打人，虽然已经把暴力的因素化为玩笑幽默，还是会在他们的心理植下影子。而且，嘻哈玩乐的东西贯穿始终，仿佛人生在世，就是找点乐子过活而已，"开心就好"，此种人生观念，必然误身误己。千年始得一人身，怎可虚度！

动画连续剧《狮子王》是我比较欣赏的迪斯尼公司作品，在创作的立意上远非《米老鼠和唐老鸭》、《猫和老鼠》能比拟，所以没有阻拦小孩看。

日本的《聪明一休》，在制作上虽然没有《米老鼠和唐老鸭》《猫和老鼠》那么精湛，但是立意与思想高度，远非二者可比。而且日本文化深受中国文化的影响，对于中国小孩是很好接受的。再者，里面没有很凶很恶的形象，就是斗智斗勇，还是比较适合小孩观看的。

中国的动画曾经有过辉煌，在世界动画史上曾经是一个难以逾越的高峰，但那是在二十年以前的事情，基本上都是上海美术电影制片厂的作品。如大家很熟悉的《大闹天宫》，1962年获第十三届卡罗维发利国际电影节短片特别奖， 1963年获第二届电影百花奖最佳美术片奖；1978年获第二十二届伦敦国际电影节最佳影片奖，1982年获厄瓜多尔第5届基多国际儿童电影节三等奖，1983年获葡萄牙第十二届菲格腊达福兹国际电影节评委奖。之后的《哪吒闹海》，以中国独特的工笔画为制作元素，其技艺之精让人叹为观止，仔细观察哪吒脸上的表情，如真人般丰富逼真。该片获菲律宾第届马尼拉国际电影节特别奖，法国布尔波拉斯青年童话电影节宽银幕电影奖，1979年文化部优秀美术片奖，第三届中国电影"百花奖" 最佳美术片奖。木偶剧《曹聪称象》、《崂山道士》、《愚人买鞋》、《老猪选猫》、《草人》等，都堪称木偶绝品，随便拿出一个来都是让迪斯尼刮目相看的响当当之作。更有让人叹止的是以中国水墨画创作的《三十六个字》、《牧童》、《小蝌蚪找妈妈》、《山水情》等，更是让老外望尘莫及的顶级杰作。其中《山水情》是我最为欣赏的。立意高远，容汇贯通了中国文化的精髓于内，全剧没有一句对话，却精、气、神样样绝佳，完美通融到无以复加的地步。该剧获第一届上海国际动画电影节大奖，苏联第一届莫斯科国际青少年电影节勇与美奖，保加利亚第六届瓦尔纳国际动画电影节优秀影片奖，加拿大第十蒙特利尔电影节最佳短片奖，印度孟买国际纪录片、短片、动画电影节最佳童话片奖，第九届中国电影"金鸡奖"最佳美术片奖，1988年电影电视部优秀影片奖，1989年首届上海文学艺术优秀成果奖等。动画至此，已是顶峰。

对比于这些经典之作，今天的动画片就是"儿戏"！是的，不必否认：这是个非常奇怪的国度，沦落是必然的事情！岂止是动画片，一切东西，包括今天之教育，国家民族的头等大事，都正应了这句流行话："没有最烂，只有更烂！"呜呼！还有什么可说的！

200911-26

教儿读书之远离电视

电视作为近代社会的一个新产物，以其特殊的功用，本可有一番大作为。然而实际上恰恰相反，今天的电视，不说小孩不敢给看，就是大人，也是避之而犹恐不及。为什么？节目太烂！根本没法看！再加上那广告，犹如夏天西瓜铺里的苍蝇，是赶之不走，也避之不及。

大家庭住在一起时，因为电视问题，实感难堪。我对电视的态度，是由反感而入于痛恨。然而家里其他人却是很热衷，吃饭都不让电视有一丝一毫的空闲。在这种情况下，小孩自然而然也要跟着看，呵斥是没有用的。这边我关上，那边马上就有人去开，没有大人开，小孩就自己去开。几个小孩合伙，一个拉你的手，另一个就去按开关。特别是那些下三烂专门骗小孩的动画片，更是遮拦不过来。

每天中午和晚上的黄金时间段，是所谓的《真实故事》。其实那东东，一眼就瞧出是请专业写手编写的：以一点市井小腥为底料，然后加以夸张、刺激、变态的渲染，迎合当下变异人的变异心态。由于时下造假成风，又到处都是极尽的夸张与刺激，所以无论什么，都难再引起人们麻木内心的激情。在这种情况下，包装得再好的电视节目，也难能吸引观众。为提高"收视率"和广告效益，于是有人"意识超前"的想出这么个新的臊点子来。因为"故事"是"真实"的，又够刺激够变态，确实让那死灰之心跳动了一点火星。

再说那动画片。现在基本上都是由动画公司专门制作，然后卖给电视台。那么动画公司的动画制作人员就很为关键，他们是一群什么样的人？有着什么样的胸怀、人格与修为？受什么样的教育？制作动画片时又是怀着一种什么样的心态？……都不得而知。而小孩子的心，是最纯最真最灵最易接受新东西，同时也是最易受伤害污染的。一个真正美好的动画片可以激发他们的纯真与善美，而一个恶劣的动画片，无异于一个教唆犯！而时下国内的大部分动画制作者，考虑的却是自己一时的自我宣泄。

真想不明白，那个声音沙哑、目光冷酷无情、可以随便杀人的"小福贵"也可以大摇大摆供起来成为让小孩学习模仿的"正面人物"，而其中之剧情千奇百怪，很显然，吸引的已经不是小孩而是心里变态的大人了。却高居黄金段，收视率飙升，让亿万儿童膜拜效仿，引为学习的榜样！还有时下正热得很的连眼珠子都不会转动的"喜羊羊"，一张平白如蜡的"脸上"不见一丁点儿表情，可是吸引的小孩已经过亿，实在是不敢想象！

电视台播放动画片的标准，是依据收视率和广告效应的如何。那小孩子懂什么呢？穿开裆裤那会儿是抓起鸡屎都吃的，能因为小孩子抓起鸡屎也吃就说鸡屎是可以吃的吗？而时下的父母者，却是比自己的小孩也明白不了多少――只要是电视上放的，就认为都可以给小孩看――电视上放的还有不能看的么？

所以这次出来后，电视是没有了。这是个大好事来着，免得吵吵。不是不给看电视，而是电视里播放的实在没有值得一看的节目。即使有稍微好一些的，也必被淹没在包装精美的诱骗性广告汪洋中。请问现在哪个小孩张口不会来几句电视上的广告词？可悲的甚至有些父母还引以为荣，觉得自己的小孩真乖巧。真不知乖巧什么了？！

2009-11-25

《短歌集》(89-100)

89.
生命的门槛高高在上，如今你已能轻轻一步跨过。

90.
那贪恋于生而害怕于死者，实则未知生有绚烂死有甜美。

91.
秋天的黄叶对太阳说：“你曾使我丰美，现在使我枯落。我赞美你的伟大！因为你的大爱，我将再次新生！”

92.
露珠映耀太阳的珠光，以之为秘密而深藏于心。

93.
燃烧的枝叶对果子说：“看我熊熊的烈火，那就是我贮存一生的财富——太阳赐予的能量。”
“而我是在人的体内燃烧。”果子说。

94.
风吹开我的衣襟，想把我名之为爱的热能带走，她还不知道我的爱本来就是遍施的。

95.
蒲公英在风中歌唱：“那失去的必将获得，那不失去的必将一无所获。”

96.
鸟儿的翅膀让你看到那被称之为“无”的其实并非一无所有。

97.
你的威严如冬日的阳光，穿过层层阴霾，打在我��的思想之表面上。啊！在这严寒里，让我再次感受着被你抚过的无尽慈爱，我的心，顿时放开而强大起来。

98.
我的主啊！这么多年来我都是在用人的思维在想象你，企望能靠近你，而你只是慈爱的等着我神的一面醒来。

99.
如今我才明白：舍尽自己的一切人心欲念，这是个根本前提——只有在这个“无我”的基础之上，你才能对我施以造就。这个“我”啊，原来是并不属于我自己的！

100.
且让我唱起永恒的赞歌
在这无尽伟大的荣光里
那光明从天而降
收起了一地累累硕果

在那空无里，你让我体会了万有
而在万有中，你让我看到了空无
我永远都不能看清你的伟大啊
只在一次次的感受中，让我有无尽真实的欢欣！

2009年11月

教儿读书之立正根性

"读书"二字的内涵，并不限于捧着书本，吟诗作对。正如"文章"的内涵不限于印刷文字，天地山川，日月星辰，风俗民情等，皆为文章。智者于无字处读书，觉者于空无中创造万有。读书是一种形式，是人用于来通达宇宙，明悟道法，引导人生，走向美好，也就是生命用于回归的一种很好的载体方式。所以读书的根本要义，在明理正性。

自汉武帝罢拙百家，独尊儒术，儒家文化作为中国文化的主脉，并历代以朝廷选拔人才的方式，成为千载读书人尊奉之经典，很有其道理。从高层上说，世间无异数，一切皆为天意使然。儒家从根本上看，是归于宇宙佛道两大体系之道家体系范畴的。但道家之理，直接拿来在世间应用，则难以普及。及至春秋战国时期，人心已经很复杂，对于一般的人，道家极高的心性要求，绝大多数人是达不到得。而儒家从入世经世的角度，则给大众树立了一个既可以在世间适应普通生活，又可以修为自己达到超凡脱俗、入贤入圣的样板。即所谓"内圣外王"之道，入得凡俗，做得圣贤。仁义礼智信的人生准则，使一般人即使不能达到入贤入圣，也可不至于背道离法，作恶多端，使生命过早的走向万劫不复之境地，从而保住了整个社会的道德，使人类不至于太早的走入坏灭之境。

但是历史走入今天，一切已经完全变异，传统文化一度被当作"封建迷信的毒草"，贴之以标签，借之于国家暴力，被连根铲除。神性文化内涵的根砥被彻底颠覆。经由一番精心的洗劫之后，今天的年轻人，几乎已经完全看不到一点华夏子孙的痕迹。而近几年的所谓"传统文化热"，多是一种另类赚钱的包装。没有神性文化内涵的传统文化，其实是对真正传统文化的又一次侵蚀。捧着四书五经是为潮流，吟诵唐诗宋词是为装潢。没有敬天知命的敬畏，失却天人合一的思辨，不明神性内涵，以猴子眼光看人，神传文化之要义又怎能入其心，发其源，长其流？

所以读书之立定根性，在正性明理。读书之目地非为功利，若想着考大学谋好工作或当某某家而读书，则可能等你考上了大学会发现并非有好工作等着你，等你当了某某家可能会发现其实自己只是被利用御用的工具而已。性不能正，理不能明，好比一个小偷有了超人的技术，一个山大王有了核武器，是更为恐怖的事情。

2009-11-16

教儿读书之走出泥潭(下)

教育对于一个人来说，是根本的问题。所以丝毫不敢有所懈怠，无论是对自己，还是对小孩。一个人的一生将怎样度过，取决于他的人生态度，也即是他的人生观、价值观、生命观、宇宙观。而这一切的形成，无疑是教育所带来的结果。

教育的所指，也并非坐在学校里的那段时光，而是整个的人生过程。教育的根本是对生命自我的认识，即正确的宇宙观、生命观，以及在此基础上建立的价值观、人生观。人一生的教育，根本上说就是一个回归的过程，是一个不断认识天道不断使自我接近以致最后回归到天道的过程。教育不是对常识的认识，教育的目地也不是谋生。现在所谓的技能培训与常识的灌输，并非教育的根本要义。那连教育的最边缘末节都够不上。但时下以之为教育的根本，实在是对教育的特大歪曲。

生命的根本要义何在？神造人的根本目地何在？不先弄清楚这个问题，则无法明教育，不知以何为教，所育者何？中国五千年的文化，从根本上说，是对天道的不断认识，所以一以贯之着神性的内涵。学习古代文化，以今人的观念，先去掉这个神性内涵，再要找出符合今天自己观念的部分去学，实则是去其精华，取其糟粕的跛行，所为者乃自欺欺人，终将一事无成，贻误终身。

因为人这层的空间，不是生来就什么都明白的。所以就存在一个学习引导的问题。大觉者造这个空间的最大特点就是"迷"，之所以要"迷"，目地是为了给生命有一个回归的机会。如果没有迷，那就没有这个机会了。但是人在迷中，就很容易为外界的一切所蒙蔽，所诱惑，不知自己为何而来，为何而存在。所以到了人能够对自然界有所认识的时候，人的浑朴本性也逐渐为外物所污染，于是就有大觉下世，告诉人要怎样去做，实际就是传给人以心法。这是教育产生的根本。

世间万物所依者德。德为万事万物的载体。教育也必以重德修德为根本。如果离开这个根本要义，实则就是披着"教育"外衣的邪说，而非真教育。

人的智慧是那么的有限。真正的智者是谦卑的，是敬畏的，不以自己的所能为逞强，深知自己微薄的智慧乃上天的垂顾。一个普通人在很多情况下连自己要做什么都不能明确不能理智，他怎么有那个威德想要改造这个世界？又怎么能改变这个世界向更好的方向去？说起来只是自欺欺人的强词夺理，所依者眼前一点既得利益罢了。如果真能改变了，那必是与天道相逆背。"人定胜天"，"战天斗地"的苦果让我们不堪回首，诸多的社会问题已成为人类自我灭绝的事实。但是今天所被教育出来者，已经不能分辨，不能被人引以为戒，反以为荣。

把技能的培训当作是教育的根本，把对常识的掌握当作是学习的要义。这是今人对教育的彻底歪曲与迷误。看今天的所谓"大学"，挂着怎样的羊头，卖着怎样的狗肉！确把十几亿人蒙在鼓里。对于教育的内涵不明不顾，面子上光鲜，"做大做强"，内里已经腐臭不堪一闻。而报纸电视恬不知耻的夸耀，实则是在利益的收买下，成为学校扩大招生赚钱的舆论工具，对民众必要欺骗到底。真正有学问者，你的哪点是学校教科书上教给你的？难怪前耶鲁大学的校长小贝诺?施密德特感叹说："红色的中国没有一所真正的大学！"确乎如此也！

2009-11-11

教儿读书之走出泥潭(上)

回想此次出来前，智诚还在村里的学校上学的情景，是不寒而栗。智诚自小对读书认字情有独钟，上一年级前已认得几百个汉字，可以看懂简单的书了。当时教他们和弟弟的两个小孩一起背《三字经》《唐诗》等，他基本上都是第一个会。上了一年级，即被老师相中，选为组长和数学代表，经常被选去参加市里举行的所谓"尖子生比赛"，得过奖，上期末考试学校还让我大惊特惊的"奖励"了五块钱！凡此种种，看似繁华锦簇，让父母脸上有光。实则我不以此为喜，而以为忧！才一年级，便已强势驱入功利的圈套，要把一个幼小纯洁的心灵无良予以污染，把智慧性灵在萌芽状态便予以扼杀，让短视与利欲来占据一个浑朴未开的心灵，还以为是好事。因为他们自己的世界观、人生就是被这样忽悠了，现在以此来忽悠别人，所以不以为罪恶，还以为是好事。"教育"二字的神圣内涵，从根本上被彻底瓦解。

那时每到周五，我就不想让智诚去上学。为什么？周六日本来是放假，但老师的想法却完全不同，发自内心的觉得让他们放假是一件让他很不舒服的事情，所以拼命布置所谓的作业，（真的是在造业！）对于一个小孩，大人几分钟的事情，小孩一笔一划，就要写上一个小时。关于这一点，那老师是全然不知，兴致一来，便是课文抄几遍，生字抄几遍，拼音抄几遍，试卷抄几遍……所以，为了让智诚不入劳役之苦，我只好主动帮他写作业，然后自己再根据他的情况，给他布置另外的功课：看《悠游字在》，或者给他讲一个历史故事或历史人物，背一首唐诗，下一盘棋等。中国的学生有个特点，对于老师，是老鼠见猫，就是正理在身也连分辨一句的底气都不敢。（当然不是要学生对老师不尊敬，作为一个人首先要遵循的道理，对老师的尊敬也是理。但他们是完全让怕给压的不敢走出来为正理声张一声。这是对良知的阉割！）幸好智诚还接受我代他写作业的做法，否则只有经常哭了。但是后来我才知道，其实他们的老师自己根本不查作业，而是让组长"代查"，所以只要本子上有字就行了。那没有字的，就要站着示众，或肉身惩罚。

对于一个小学生，把字写好是最为基本也很重要的事情。但是这样重要这样根本的事情老师却从不在意，可有可无。其实你说他布置的那些作业很重要吗？他自己一点也不觉的重要，所以自己连看一眼的兴趣都没有！那么为什么要布置呢？"我也不知道"！大概是所有的老师都要布置作业，所有的学生都要写作业，所以就这样布置吧。至于要布置怎样的作业，布置怎样的量，哪些需要哪些不需要，应该怎样针对学生的具体情况去布置，他自己可一点也不明白，一点也不清楚。

面对这样的所谓"教育"，我完全没有信心，常想有没有必要让他们去上这个学。当然，这只是我所遇到的情况，可能在城市里的不会这么离谱。但是，能好到怎样的成度，是要打问号的。因为他们也是无一例外受这样的浑水灌出来的，对教育的真正内涵能有多少理解，真的很难说。"名校"也好，"重点"也好，在扩招、"做大做强"的利益驱使下，让家长知道的，永远都是美好的画饼，精美的包装让家长们以为真是那么回事。再加上家长本身就是接受这样的教育过来的，也不会觉得到哪去。但是这件打满了补丁、外表光鲜实则腐臭不堪的"教育"外衣，是绝对要被丢弃的。今天接受了多少这样的"教育"，明天就要付出几倍的努力去清洗，而且还很难洗的干净。对未来有所期待者，是该想想这个问题了。

2009-11-11

是否

是否早已习惯了这天气的变幻无常？
是否突如其来的寒流也已不能触动你那行将就木的神经线？

大雪在一夜之间覆盖了城市的疯癫，
本是给予警戒，却又被当作是一个立功的表现。

是否已觉察到自己是热汤里的青蛙，为期已不远，
所以要抓紧有生之年，把乐行完？

确实很不要脸！无论什么情况下也要搽粉贴金边。
还要再装模作样，给鸡拜年。

确实很成功的把天谴推在环境的身上。
找个全球有责的说法，于己无干。

可悲的是你很乐意把自己给算上，
任着肿瘤把你癌变，一起销亡。
呜呼！我已无言！

2009-11-14

多米诺骨牌

看好了这多米诺骨牌已经立好
从那边直到那边
好像真的不可一世，还要在装模作样
实际上经不起一个手指头的轻轻一按
就会全部倒下
腾起一地的尘和烟！

还把自己当看热闹的一员
还让营营的一点小利使你再忙茫
还让懦弱继续遮着你的双眼
这个时候了你还不想清醒
就稀里糊涂的要与骨牌一起
等着扫入历史的垃圾场？

天慈亦有威严
这场大雪绝不是给你开辟新的游乐场
三百六十秒的黑天黑地里
你们曾当作是无度欲望里点缀的新鲜
直要等着大祸从天而降
无处躲藏了才想起来要收敛！

且睁开眼看看这败乱不堪的世界
且掂量掂量自己应该如何摆放
神无数次的警告遍是心酸
――让我这望眼欲穿的目光
穿透你尘封已久的胸膛
点起你心中得救的希望！

2009-11-13

致远友

不觉间一别已是半年
看时间的车轮
无情将一切辗在下面
尘土嚣嚣，浊心飘荡

说起来啊真是遗憾
有缘引你走上了圣道
却未能在攘攘浮尘中
再同你走上一程，悉心倾谈

但你可知道啊
在这浑浑世上
你已经是最幸运最幸福的人
未来的宇宙空明里
已安坐了你的莲台

珍惜吧一切都是亘古未有的圣缘
虽然你什么也没有看到
虽然日子过往亦如常――
就等着那一声春雷了
来将旧宇换了新天！

2009-11-13

君子正名

鲁迅曾多处行文痛斥所谓"正人君子"的伪行，又教科书上把鲁迅奉为至尊，因此渐渐的对于"君子"一词的概念，不免要加上"正人"二字，并以双引号冠之，以示其讽。今天在多数人心目中，"君子"的概念已被颠覆，被涂改。既然"君子"是虚伪而不存在的，则对于"小人"就不必太为在意。是以今天，小人不必自卑，可大行其道，又可歌以颂之；而君子则难得抬头，有则必围而攻之，大嘲特讽。

然而真正的历史，留下的是君子，伪君子与小人之流，难现其身，有也必为骂名，所起作用乃为衬托而已。哪家史书是伪君子或小人的私家田亩？史鉴洞彻，烛照千秋。即使一时的伪造，也必为后人所澄清，以为后世通鉴之佐资。因为历史的根本就不是为了小人而展现的。

人对世间的认识，如果去除神性的因素，则伦为眼耳口鼻的短见。眼所能见者，在浩漫的宇宙中，神只给其攫取以"七色光"之波长，然而红外线紫外线等之外是更为广阔无比的范围，皆不得一见。耳所能听者，超出人耳范围的，也是更为广阔的绝大多数，蝙蝠以对声波的精确分辨而代替眼睛视物，它的耳朵对声波的判断不在人耳的范畴之内。人的口鼻判断味道，同样只在一定范围，甚至香臭可以互换，苦甜可以混淆。……那么，以一个本身的存在就已存在很大问题的东西作为判断的参照，得出的判断结果，其正确性可想而知。

君子之立志，非是眼耳口鼻之短为凭，而以天地本心为根本，其胸怀在天下，所依者非为一己之私，而为宇宙之道法。而那宇宙之道法，换句话说，其实就是宇宙的特性，宇宙的精神，也就是宇宙产生的根本所在。以宇宙之根本为立心，则其所行，也将期与宇宙同恒在。人为天地间之灵觉，具足神的诸多因素，与动物有着本质上的区别。沦丧为动物的判断标准，其实是对人自己的侮辱。

人的生命的存在，不是单一的存在形式。又以其为世间万物之灵，所以所扮演的角色，绝非一般所能苟同。中国的历史，其根本在演绎，实际是在为生命在奠定基础。君子的本性觉醒而通达，依道取法，合乎自然。宇宙归正更新之后，君子必定堂堂正正，榜立世间！

2009-11-11

教儿读书之慢读

前段教儿子读诸葛亮的《诫子书》，后又读刘禹锡《陋室铭》、周敦颐《爱莲说》，要求他们要慢读，要有韵有致的、一气呵成的读，然后背，背也是要有韵有致的背，不要快背。此前他们背《唐诗三百首》《千家诗》，都只在会背上，快如泥鳅，一滑而过，欲抓之而不得，其实只在为背而背。特别是慧诚，拼音还不甚准，又背的那么快，囫囵而过，难以听出背的是什么。

其实读文章一定要慢着读，把感情和内涵读出来，才能有所领会。特别是千古传颂之文，言辞尽美，韵致含咏，惟慢读方能领会。曾国藩讲"含咏不尽"，味之再三而不绝。小孩子还不懂那么多，把文章再讲解多少遍也只能记个大概，背下来在肚子里，慢慢酝酿发酵才会成为自己吸取的东西。他们现在刚入门，养成一个好的习惯就最为重要了。现在这个社会，一切惟快，只看表面而不重内涵，养成了习惯，将来要改，就很难了。

以前的书塾，老师教学生，就是认字、分句读、背诵，再就是讲解。讲解并不是最重要的，在高明的先生眼里，最重要的是背诵。就象牛吃草一样，养料是上天早就给好的，所以就是先把料吃进肚子里再说，回头再慢慢反刍、发酵、吸取。"好读书不求甚解"，为什么呢？因为好"文章本天成，妙手偶得之"。比如，要你解释"窗前明月光，疑是地上霜"，可能你会语塞，无从下口，最多只能是解释这个"霜"字读什么，是什么样子一个东西，再要解释下去，美酒就要变成蒸馏水了。但是在反复通读、吟咏之中，随着自己阅读量的增加，自己阅历的增加，自己各方面见识的增加，自己修养的增加，自然就会领悟了。但要讲出来，却还是讲不了。这就是中国文化的特点。慢读就象品茶一样，其味尽在慢品中。实在要让你解释"采菊东篱下，悠然见南山"真是赶驴上树的事。

上网寻找《爱莲说》的MP3时，搜索到现时学校老师教学的所谓"教案""教纲""大纲"之类的，观之作呕！我们学过这篇文章的不妨稍作回忆，当年老师教的考的，是否就是这些：1）中心思想；2）什么人爱菊，什么人爱莲，什么人爱牡丹；3）莲花有几个特点；4）菊花代表什么，莲花代表什么，牡丹代表什么；5）陶渊明是什么时代的人，作者是什么时代的人；6）"甚蕃"是什么意思，"濯"是什么意思，课文里面的"妖"是什么意思……就像把一只锦毛鸟的羽毛拔下，脚剁下，翅膀卸下，头拧下，然后说："看，这就是锦毛鸟！这是锦毛鸟的羽毛，这是锦毛鸟的翅膀，这是锦毛鸟的脚，这是锦毛鸟的头，把它们拼凑起来，就是一只锦毛鸟了。"――这样拼起来就是锦毛鸟了？真是脸不红心不跳啊！把这一堆零碎拼凑起来就是锦毛鸟了？标本室里成列着的标本，那是锦毛鸟吗？那是一只僵硬的死鸟！没有鸟的魂魄精神，没有树林里活泼的跳转，没有不绝于耳的流丽鸣叫，那是什么锦毛鸟？！

2009-11-7

讽蚊歌

小小尖嘴口有刀，
无心无肺无肝肠，
天生一副势利相，
明处不显暗处藏。
为得腹中一口蜜，
不惜扰我三更烦。
看我正睡觉，
不会太计较，
明时不敢上，
黑天暗计算。
仗尔有双翼，
行踪更诡秘，
达旦不休息。
左一轮，
右一出，
嘤嘤得意作鬼哭。
呜呼！
岂不闻得意忘形祸将取，
多行不义必自毙！
看我大巴掌，
噼啪一声响，
血摊豆大点，
自个带去见阎王！

2009-11-4

致慧诚七周岁生日

儿子，今天是你七周岁的生日
爸爸为你高兴，衷心祝贺你：
愿你健康天真成长
就和着你那最初的本愿
成为一个堂堂正正的男子汉！

七个春秋，以人的一生来看
是漫长又短暂
那艰难的日子业已过去
未来的美好
你要用心细细品尝

你幼小的心，现在还不懂
这世间表象下掩盖着怎样的真相
一切看起来都是那么的光怪陆离
悦目好看。其实不然
因为历史的今天正在上演的是从未有过的凶险

你看到了啊我们的家
这半年多来已搬了三趟
你还不懂啊，每次都雀跃欢唱
因为爸爸妈妈给你们的
从来都是坦荡的笑脸

虽然我们家徒四壁
虽然我们仅有一份微薄的工钱
但那心中亮啊，灼灼天光
把日月星辰收入怀抱
与天地万物一同畅想

弱肩担道义，举步步维艰
世人不屑顾，我们不嫌难
就这样吧，让我们一步一步走回久别的故乡
因为那就是我们当初的本愿
因为那就是未来的辉煌

是什么缘份让我们暂为父子
是什么让你对我们寄以厚望？
敢于冒着天胆，来历此凶险
且就让我们彼此珍惜，继续扶将
走完这亘古未有的红尘道场！

2009-10-29

为慧诚七周岁作

一

岁月施爱无偏袒，是智是慧各有长。
七个循环过去后，汝身汝心非前番。

二

天心浑朴正初长，立志有品待神匡。
堂堂男儿七尺汉，载德载道对天湟。

三

沧桑已历岁月长，如今初成小树样。
立德立志做君子，入尘不忘来时愿。

己丑年九月十二日

宋词・教育

大言教育，何者为教？不知所育。
颠倒了黑白，哪管道与义。
只有强盗血腥逻辑，所谓发展硬道理。
满地白猫共黑狗，乱咬一气。

灌黄汤，迷魂药，惑神智。
但见得、一代更比一代愚！
看良心在地，赁是无人俯身捡拾起。
上不能立德，下不能立信。
有满街大河蟹，横行甚得意！

2009-10-28

宋词・秋

清秋气爽，最为情殇。
渺渺天云意，朗朗自舒卷。
看一带远山，秀色入帘。
引无限秋思，万里起征航，割尽船缆。

茫茫。但看熙熙攘攘。
都是为名为利船，谁人觉心圆满？
三万岁月如梭，织他人嫁衣裳。
冷面对秋风，无尽心中惆怅，一声长叹！

2009-10-28

宋词・咏关云长

飘飘长髯，踪迹何处寻？
惟忠惟义，千古丹心。
桃园盟誓，寰宇共为铭。
当年最是神勇，五关六将，
人道长髯将军。

俱往看今日，中原浑浑。
君来否？攘攘一地乌蝇。
拨开营营苟苟，再现丹心。
虚处无我，把誓约兑现了，
归去体透天清。

2009-10-27

秋晨

晨起登天台，
秋空万里雄。
啾啾鸟雀语，
说与梦中人。

2009-10-26

叹世情

十二满月换一年，

营营苟苟三万天。

为名为利收拾去，

馒头顶上争新钱。

2009-10-23

咏曹孟德

蒙德雄阔一代骄，

官渡一战逞英豪。

当年煮酒人何在？

几度人生降尔曹。

2009-10-23

《短歌集》(64-73)

64.
我辛勤的劳作了一整天，我已经很累了。我的主啊，请赐给我这一天最完美的报酬吧。
"你要的最完美的报酬是什么呢？"
――睡眠。

65.
"我亲爱的孩子啊，我要给你一世的时间，任你自由快乐的玩耍。
但你千万不要忘记了回家。"

66.
你读神的书，说："这书真好！怎么都象是从我的心底里流出来的。"
而我读神的书，说："我的主啊，你的慈悲容贯了天地宇宙，哪怕是对于像我这样一个小小的、卑微的生命。"

67.
你满脸的胡子像一群顽皮的孩子，每天早上呼叫着，兴奋的要冲出来玩儿。
但很快就又被你呵斥回去了。

68.
"你已经为他们付出了你的所有，而他们却依然无动于衷。"
"因为他们在迷中。"
"但你依然不想放弃他们，是吗？"
"是的。"

69.
圣徒们殉难的消息并没有使你胆怯退缩，而是让你更加生出了坚定的信念。

70.
当你对神的信念越坚定，你就越感到自己生命的真实。

71.
我的力量是微弱的，就象拱出地面的草芽。
我的力量是恒在的，她将长成一棵参天大树。

72.
在这嚣嚣尘路上陌然相遇的每个人，请让我给你一个祝福："愿你无悔此生！愿你有一个美好的未来！"

73.
人啊！为什么你心甘情愿让撒旦在你的宝座上？你自以为什么都不信，把贡品从神圣的神台上拿走，却摆上了撒旦的祭台！

神情

小时候看别人画画，画石膏像，那石膏人头像有个特点，就是那眼珠子是凹�去的。当时觉得奇怪，怎么把眼珠子做成凹�去的呢？后来看到有不凹眼珠的石膏像，才明白了：原来眼珠不凹的，在光线下就不会产生阴影，画出来的眼睛就是白茫茫的一片，象是个瞎子，而凹�去的眼珠，画出来就比较接近人真正的眼睛了，有了一点真人的生机。

人是奇怪的动物，巴掌大的脸面上干干净净的（男人的胡子也只长在下面，不遮住主要部位），可以展现万千种神情出来，风味独特，不一而足。一皱眉，一颦嘴，一蹙鼻，甚至于瞟一眼，都有丰富的内心世界表露。而其他的动物，就不行了。老虎狮子很威武，那是生下来就带有的威武，要它改变还改变不了。哈巴狗媚人，那是天生就有的一副媚相，要它自重还自重不起来。甚至动物在异性相吸时，也都没有一点儿表情，所以借助于其他方式，展示羽毛等来表白爱意。而这一切，在人这里，恋人们只需一个小小的表情，就有千百种心思，让人意会不尽。

人的这种特殊表观，古人用了一个很绝妙的词来形容――"神情"。先有"神"而后又"情"，神在先情在后，无神则情涩，无神则情不真。情是三界内的产物，是三界内特有的表现。人的内心神状，要通过这个情来表达，没有神在前的先决，则情状就会显得没有活力，缺少生机。当恋人们双眸对视时，那眼中有多少种情状，有多少内心的交流与意会，无需语言的表白，也难用语言表白。关羽保随刘备赴周瑜的鸿门宴，关羽的一个眼神，就是周瑜举着的酒杯不敢摔下（周瑜事先约定以摔杯为号刺杀刘备），在周瑜看来，关羽的那一个眼神，胜似百万雄兵！

人的长相神情，也天生多有着某种倾向，有的威严，有的随和，有的偏执，有的大气，有的孤傲，有的豁达，有的尖酸，有的人一看就很没有原则，给点小恩小惠就可以随便左右。有人说从一个人的相貌上，可以判断他的职业。看相者正是从面相的表观所携带的信息上，来推算人的一生。当然，说到看相，那是一门很深的学问了。低层的相面者从表观所携带的信息，推理演算，也能说出个七七八八，高层次的得道者，只一眼望去便知，那看的是"神"而非"情"了。

2009-10-16

题新居

借得四壁寄营生，走马换灯类转蓬。
茅屋吹破思广厦，苍天作宇尚天真。
冥心化归天地境，真身出入大道城。
回首观尘泥丸小，浩漫宇宙容吾身。

2009-10-14

鹧鸪飞

李白《越中览古》诗云：

越王勾践破吴归，义士还家尽锦衣，
宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。

笛子曲《鹧鸪飞》是否与李白的这首诗有关，不得而知。从二者的内涵上看，不尽相同。太白之诗，乃为咏史伤情之作。前三句厚重，末一句似轻轻一带，然而虽"四两"而可拨千斤之力。人间繁华，不过如此而已。

《鹧鸪飞》为高技巧之曲，对演奏者之技巧、火候以及个人的修为，都有相当的要求。对于此曲，名家多有青睐，版本众多。此处特别选笛子名家詹永明演奏之版本，乃为上乘之作，臻于完美。虽无伴奏，衔接天成，丝毫不觉单薄枯燥。笛子之清丽爽朗、温婉滑润，尽呈眼底。

还记得二十年前在电视上初识此曲，解说词称詹永明为"青年笛子演奏家"，三十来岁的样子，独立于舞台之上，如义松，如贞鹤，群群玉立，英姿勃发，神采照人。技艺娴熟，火候老到，一曲浑成，真如天乐入世也。二十年后再品此曲，依然当年灌录之乐，只"青年"二字不再。呜呼！人事常如此，古今皆一同。味太白诗中之句："只今惟有鹧鸪飞"，诚如此也，安得不感慨也哉！

2009-10-12

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笛子曲《鹧鸪飞》MP3下载地址：

詹永明：http://140.111.1.12/primary/music/tn_dg/sound/chn3/birdfly-3.mp3

张维良：http://www.artsruc.com/musicruc/jiaocheng/chuiguan/zhegufei.mp3

经天纬地

徐元直向刘备举荐诸葛亮，说诸葛孔明有"经天纬地"之才。刘备于是斋戒沐浴，三顾茅庐，请得诸葛先生出山，"明朝携剑随君去，羽扇纶巾赴征尘。"遂有了中国历史上称颂千年的"丞相"。

中国文化内涵浑厚，一字一句皆不虚言，通达天地神人之境。这"经天纬地"一词，只中国汉字中有，英文单词断不可有。西方文化所重者在表面，止于人这个层面的事情而已。而中国东土，是为"创造"之属，是宇宙大戏之焦点，超出了人的文化，超出了信仰修炼文化的范畴，所以这里的所作所为，已不是简单的人事，乃是宇宙上下对应的体现。故而称"经天纬地"。

登临高山，或置身旷野，或直面大海，人对自己的感受，真如蝼蚁蚍蜉，何敢言伟大？一阵风可让人摇摇欲坠，一个浪可让人踪迹全无。然而，就这样一个在形体上如此渺小之生命，却浑可化入天地造化之洪大，容贯宇宙精神之无垠，其作为称"经天纬地"，何者也哉？在其精神灵魄也！

肉身形体，抑或美丑，抑或雄弱，只是一个载体而已。若精神不大美，灵魄不雄健，再好的皮囊也要化为灰烬，饲养蛆虫蝼蚁，何足称道？精神灵魄成之于天，授之于神，人暂借得此形体以驻于世间。因此，生命以体天顺道为根本，以化同道法称永恒。其所做所为，看似人中之事，实际上经纬天地也。宇宙大洪，上乃为天象，下是为人行，是故上下一也！

2009-10-12

《短歌集》(49-63)

49.
蜜蜂歌唱鲜花。
苍蝇歌唱新发现的腐臭。

50.
你在心目中把神摆在什么位置，
神也将把你摆在什么位置。

51.
孩子们的纸船漂流在下雨的河流上，
并不担心到达不了远方。

52.
夜风轻轻抚弄我的头发，她们想探听我在想些什么。
53.
当我的思想贫瘠了时，我知道该把我交还给你了啊。

54.
我的鱼儿正游向水面，因为它发现了那蓝色的天空是更为广阔的海洋。

55.
人用一世的时间做梦，
竟以为这一世的时间超过了永恒。

56.
犹太人至今都不明白何以他们建立不起自己的国家。
他们早已忘了他们曾经把他们的王钉死在十字架上。

57.
神不会计较人的恩怨。
魔却是一丝一毫都不会放过的哦。

58.
让正义之光在你心中亮起，成为你生命中的钻石。

59.
当无神论者肆口诅咒神的存在，
他们看不到那指示他诅咒的魔鬼在他背后狡黠的笑脸。

60.
人们用利欲的黄金编织鸟笼关押自己精神的鸽子。

61.
绿叶看到蜜蜂围绕着花儿嗡嗡歌唱，便说："她很快就要凋谢了。"

62.
早晨聆听鸟儿歌唱，
从不插嘴表白什么。

63.
白天只拥有不变的太阳，
夜晚却拥有不同的月亮和满天星斗。

《短歌集》(1-48)

1.
我从没有中走来，
从水的中央走来，
有一位正站在岸边，
微笑着看着这一切。

他对我说：
从今天起你的名字不再是"无"，
从今天起你的名字叫"有"。去吧，
到你该去的地方去吧。

2.
把一秒化为永恒，把永恒凝固为瞬间。
我知道啊，这永远是你的能力。

3.
如果有需要，可以把我的一切全部都收回，
因为一切都是你给的。

4.
我孜孜以求于你的垂怜，
因为你曾经关爱我。

5.
黑夜越是一言不发，
我对他的崇敬就越是有增无减。

6.
我回到了你的怀抱，
因为我要永远的睡着了。

7.
人们疯狂的工作，
就象大水来前丝毫不觉而孜孜筑巢的蚂蚁。

8.
阳光把树的影子投在它的前面，
树不解的问影子："喂，你是谁啊？我怎么从没见过你？"

9.
蚂蚁不需要知道人是怎么样生活的，
它只需要知道人是伟大的就足够了。

10.
早晨是个淘气的孩子，总是用梦把我捉弄醒，
却不让我知道梦的结局。

11.
二十年前读《飞鸟集》，觉得写的真是好，真是美，
现在读《飞鸟集》，觉得那就是我心中的咏叹调。

12.
我的大部分在你那里，我只要一小小部分就足够了。
因为我还是个坐在学步车里学走路的孩子。

13.
人们总是为自己的所得没完没了的发牢骚，而不懂知足乃是最大的财富，牢骚是最大的贫瘠。

14.
我从自己的梦里面醒来，
发现自己躺在摇篮里。

15.
我把网撒�水中，
不是为了捕捞鱼，
而是捕捞希望。

16.
每一种食物我都会感到可口，
因为那都是你的赐予。

17.
"忙"的别名是什么呢？
就是心的死亡。

18.
智者不渴望表白，
而是渴望沉默。

19.
阳光把他的七个子女全部都奉献给了世界，而不私藏其中任何的一个。
因为那样，世界将不真实了。

20.
《阿甘正传》是一个寓言，人类是寓言中的演偶。而作者呢？一个聪明的智者！
或许当年亚当和夏娃真的不该吃智慧树上的果子。

21.
当你的聪明增加了，就意味着你的麻烦也在相应的倍增。

22.
聪明想拉智慧作自己的朋友。
智慧远远的躲开了。

23.
当中秋的满月清辉洒遍地上的每一个角落时，也请点亮你心中的明灯吧，以便与她遥相辉映。

24.
世界因为喧闹而疯狂，忘了自己是诞生于寂静。

25.
这么多年了，我们还没找到一个安静的属于自己的夜晚。

26.
我戴上眼镜，是为了想看清楚远方。

27.
大海啊，我虽然只站在岸边，但我已全部属于你了。

28.
海鸥不愿停下翅膀，正如我那在风中舞动不停的头发。

29.
在记忆的河流之岸边，一只全身绿色的翠鸟正停落在芦苇杆上伺机待发。

30.
那一片开在墓地里的白色芦花，至今仍没有人去收割。

31.
生命对死亡说："我能记忆多少，就意味着将忘记多少。"

32.
世界对你的爱不是施舍，
你对世界的爱不是索取。

33.
我正在学习写字的孩子，别让墨水弄脏了你的手和脸。

34.
如果你已经�入了梦乡，我就不再打扰你了。

35.
看见了满地繁花的人，
也看看果子结实的艰难。

36.
看哪！那些灵魂已经死去的人以他们没有灵魂为夸耀！

37.
这是个极其特殊的国家，什么东西到了这里首先都是先给用来为撒旦服务的。

38.
我们的耳朵所能听到的都是噪音。
可是我们怎么都习惯了呢？

39.
爆竹竭尽全力的要我们都记住它的存在。然而瞬间就灰飞烟灭了！

40.
神给了你黄金的碗，
你用黄金的碗装泥沙。

41.
天空是风的道路，风是天空的使者。

42.
真正的道路没有形体，
我看见那上面铺满了意志的砾石。

43.
今天你们每走出一步都必定要付出代价。
因为那些荆棘与石头都是你们丢上去的。

44.
是谁从你的头脑中将鸽子关�了笼子？
而今你每天编织鸟笼关押别人的鸽子。

45.
孔明灯携带着热情飞向夜空，
那里有它不为人知的秘密。

46.
波浪不停的吻着沙岸，并且喃喃不歇的诉说，却丝毫没有要带它一起去远方的意思。

47.
夜风抚弄着树林，
并以林子的��为自己的吟唱。

48.
"发展"是一个错觉。就象坐在车里的人，总是觉得自己是在前�――哪怕是正在冲向万丈深渊！

近

千载如梦一色空，万世成戏古今同。
纷纷卷起画图色，默默卸下胭脂红。
千锤百炼凝真性，呕心沥血期大同。
金轮旋起归一正，洪宇上下归至真。

2009年9月

中秋

寰宇清辉泻玉盆，
万户如沐水烟中。
临江一望飘渺处，
半是灯火半嚣尘。

2009-10-4

秋诗四首

入秋

凉风起秋意，望北祈归鸿。
声声入新梦，涤荡一身尘。

秋山

远山藏秀色，挥毫接青彤。
高缈通云意，圣心化冥穹。

叹秋

四时循环此一同，是去是留已成真。
看尽繁华纷纷落，有花无实叹秋风。

正秋

最是秋能秉执公，无欲无私主一正。
扫尽嚣妄凛然气，洪宇上下焕新穹。

2009-10-8

《短歌集》黑暗

1.
夜晚以她广阔无边的黑暗，
注入我的心间，
好让我在安静里，
与她一同默想。

2.
我静静站在窗前，
窗外，
是望不到边的黑暗。

3.
"这夜太深沉了。"
"这梦太长了。"

4.
那无尽的黑暗，
在孕育一个希望。

5.
种子就睡眠在冬天黑暗的长梦里。

6.
世界始于黑暗，
生命始于梦想。
因为在她们的后面，
是永恒的光。

7.
穿越层层寰宇，
我的主啊，
我什么也看不见，
只看见了黑暗。

8.
我们是如此幸运，
虽然我们在黑暗之中，
但我们的手联在一起。

9.
黑暗如此庞大，
你听见了水声了吗？

10.
生命和伟大的创造，
自庞大的黑暗底部升起。

11.
因为你的眼光太短浅，
因为你的胸量太狭窄，
你看不见光，
你把光当成了黑暗。

12.
那造就我们的最为智慧，
他不让你看到他的伟大。
因为你还不具备看见伟大。
他起了个名词叫"黑暗"。

他把你置身于这个无边的黑暗里。
――必须你心中的灵光亮起，
你才能看得见黑暗，
是无尽炫目的光……

2009-9-27

文字感言

一样的是文字，不一样的是内涵，
因心而不同，境界使之然。
一字一句，把真机传。
寥寥《道德》五千字，字字玄妙。
《庄子》纵横上下，写尽逍遥。
最是《论语》经世，
入得凡尘，做得圣贤。
情里物里，不迷不惑，如莲守操。
太白挥洒，谪仙暂住人间，
杜诗沉郁，历尽疾苦与沧桑。
心不超达，身为囚牢。
为物为欲为观念，如役一世操劳。
万事万物本为大觉所造，
自然正负集于一体，善恶分执两端，
有好有坏，两面皆为刀。
操持用正，通神入妙，
虽是器具，实在是通天之道！

2009-9-26

守身

古来高格士，称爱酒中仙。
真为贪杯盏？红尘太深险！
与其委身陷，莫若醉里眠。
守得真身在，道用在今天。

2009-9-27

文以载道

文以载道，妙启天承。
文不载道，离道何文？
文非即道，以道为身。
文质彬彬，章辞藻令。
以纹以饰，益显道贞。
捉文为道，本末倒空。

2009-9-26

三难共聚，三喜同临

人生有"三难"，曰："人身难得"，"真法难闻"，"中土难生"。何以说难？这第一难"人身难得"，我们看三界内的生命，不管属于哪个层次，都不能脱离六道轮回。或为天人（神仙），或堕阿修罗，或为人，或为畜，或为阴鬼，或下地狱。此六道中，惟有人能得修炼。天人虽逍遥快活，也是三界中之生命而已，那里乐多苦少，享上七八百年的福，少者三五百年，还是要下来轮回，看其德业的比例，而安排一轮新去处。人这里，苦多乐少，而且最迷，什么真相都不显，最能使人执着，所以有悟，是唯一可得修炼的场所。那么人的身体，其实就是一个用来修行的"法器"，是为宝中之宝，福中之福。千年始得一人身，所以曰难；在有人身的这几十年能把握好，不执于名利，给自己以后的生命打下基础，埋下伏笔，所以曰难！

"真法难闻"，泱泱五千年人类历史，西方出了一个耶稣，东方出了一个释迦牟尼，出了一个老子。这几千年间，众生多如海中之鱼，河边之沙，而下世觉者，屈指可数。要有什么样的机缘，才能与觉者同在一世，才能有机会听闻真法？难！看几千年间，各种学说层出不穷，各执一端，彼此争论不休，谁是真法，谁能度人？耶稣出现时，犹太人已经忘记了自己的主；释迦牟尼出现时，婆罗门声势浩大；老子出现时，中国百家争鸣……一切都不是偶然。世间就是这样复杂，要听闻真法，就是有种种干扰，就看人自己进什么门，选择什么样的路。

"中土难生"，是啊，这里谁敢来呢？这块灵异大地，不仅历来为兵家必争之地，也是宇宙上下对应之中心，演绎之焦点。所以一切最好最坏，都硬塞到这里来。中土是出大德出高人的地方，这也就意味着必定人心最复杂，险象从生，大奸大恶倍集。有大德必有大奸，有高人则必然小人成群。浩浩中原大地，大浪淘沙无情。所以泥沙者，根砥未深，心量未大，大浪一过，不见沙影。只有磐石天柱，方能立于浪尖而笑对红尘，看遍惊涛拍岸，掌抚古今于怀。

历史上多少仁人才俊，深知人身难得，真法难闻，中土难生，或佯狂纵酒，隐逸山水，兢兢把握有人身之机，不使自己沉溺人世。是故身在红尘，心在方外，入世而不入心也，此为"保身"，守住根本要义，以期在最后大戏上演时能有机会被选择。同样，也有舍身红尘之中，以天为至大，以黎民为至大，为苍生谋福祉，呕心沥血，披肝沥胆，创造文明，谱写历史，为最后大戏的上演打下基础，埋下伏笔，以期选择大用。

看看吧，此时正是三难共聚，亦为三喜同临之机！只是这里，比历史更为入迷，更为执着。但在本性深处的那点期盼，还未被泯灭。选择什么，谁也代替不了谁。能否冲破重重阻碍，那就是自己的选择！

2009-9-22

龙和人头马

很记得十几年前的龙年除夕晚，为"确保视听导向的正确"，殃视特请了砖家出来讲解龙是怎样一种由"劳动人民想象出来的虚幻不存在的动物"。砖家敦敦讲解："古人由于科学（这是根很不错的大棒，打在哪里哪里灵。）的不发达，对自然现象的不了解，于是幻想出了龙这样一个具有超能力的动物出来，把牛的头，鹿的角，蛇的身，鸡的爪等拼凑在一起，成了这么一种动物，起了个名字叫龙……"说的好象真是那么回事，应该是受了"四不象"的启发，兽性来了，脑袋一拍就来词了。

西方过去曾有一种动物，是人的上半身，马的下半身，现在法国人还把它印在酒瓶上，名为"人头马"。在西方的古书中，有不少关于人头马的记载，在他们流传的神话故事中，也都有说到人头马。不过西方人对统一思想、灌输某一种钦命说法历来不感冒，也不作为考试的标准答案，所以拍电影也好，写书也好，时有出现，一惊耳目。

一个东西要证明他"有"是很容易的，放一个在你眼前就行了，但要证明他"没有"，太难了，可以说没有人敢断言。为什么呢？因为宇宙如此浩大广阔，人的智慧与能力怎么能全部穷尽了呢？没有穷尽，你怎么能说他是没有的呢？所以，"没有"对人来说永远都是没有办法证明的哲学论题。

人头马到底有没有？已经无从考证。不过，从这类特殊物种的消失来看，似乎是有意的。为什么呢？这是历史的需要：让这层空间在这个时候变的更迷！一切与人在外形上有联系的物种都让其消失。让"巨人"不存在，让"小人"从眼皮底下消失，让美人鱼只存在于人们的想象和美好的记忆里……而单单留下了猴子。不然，如果让猴子消失而留下人头马，则达尔文只好提出"杂交论"了，那将更难以立足！

再说龙。金庸有部武侠小说名为《天龙八部》。这书名是从佛教中来的。释迦牟尼佛当年讲法时讲到有"八部众生"为佛法"护法"，这"龙众"为其中之一部。当然，任何东西到了今天结局基本都一样：只盗用其名，而不用其原意。为的是吸引人，根本目地是混乱正信。

中国人一直讲自己是"龙的传人"，这里应该有深层的含义在里面。历史上，一国之君为"真龙天子"，一国子民为"龙的传人"。何以这么叫？笔者浅陋，不明其深意。当然，龙也不都是好的。就象人一样，人具有神的外形，但人中有圣贤，也有奸妄。龙也一样，有神龙好龙，也有恶龙。

本来宇宙间就是机其复杂多样的。在地上的所有物种，都有在上面的对应。地上的物种实际上是相当少的。这宇宙何其浩瀚广阔，何其殊胜壮观玄妙，岂止人所知道之一缈，岂止地上存留的一毫？存疑存幻，似真似假，而又让极少数人得以窥其一斑，这就是这层空间的特点！

2009-9-24

天生人，地养人

"天生人，地养人"，这是中国人很熟知的一句话。不过时代不同了，现在的人是把其当做一句"哲语"对待，当作与己无干的一句远在千里之外的大话。其实，真理的本来面目就是"真"，又合于"理"，与人息息相关，时时共存。就像空气和水，时刻都在其制约之中。

"我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？"这三大疑问一直是人类哲学上的终极问题，也是人来在世上所要面对的根本问题。不能明了这个问题，人一生就只是在迷茫中忙碌，糊涂中过完。你看那玩魔方，会的人几分钟就六面都转出来了，不会的在那里搞半天转出一个面还高兴的不得了。那几分钟就转出来的，他没有那个心思，觉得乏味；倒是那转不出来的觉得很有意思，孜孜以求！仔细想想你已过的半生，不就是这样的孜孜以求么？

这"天生人"三个字，其实就简洁而明了的回答了人类哲学上三大问题。答案很明朗：人真正的生命不来源于你在人世间的父母，而是从天上来的；来到这里不是目地，你最后还要返回去。人世间的父母只是给了你在这里出台亮相的"外套"。现在科学研究表明：妇女在怀孕到一定时间的时候，用特殊仪器观察，就看到有一团白白亮亮的物质飞进肚子里去。所以古人留下的很多故事中，讲名人出生前，大多是其母亲做了一个很吓人的梦，因为那小孩有比较大的来头，其光亮（元神层次越高其光就越大）炽若太阳，倏忽入怀，因而吓了一跳！

那么再说说"地养人"的问题。周日与真如、儿子一起去买菜时，突然想起这三个字，一下子觉得非常明朗。是啊，这世间万物的存在，就是为人的存在而安排的！上天在这里养育万物，是为给人用，是为丰富人的生活。造一个世界什么都没有，一望贫瘠，困苦不堪，那叫什么大智慧？而人来在这里的目地，根本不是为了在这里"过日子"，不是为了执着这里的什么，只是为给人提供方便。养这个身体的目地，是为了启悟其真觉本性，不忘其本，最后能真正得以回返家园。为了这个根本目地，创世主的智慧可以为一切开路。如果迷恋这里的生活，则会越来越封闭。因为人的欲望无止境，心念无根本，即使给了人飞碟一样的技术，人同样不满足，心智不清醒，有什么用呢？如果人变好了，人不需要太过劳苦，神给予更好更方便的一切，这不更好么？种过庄稼的人知道，不是单单你勤劳了就有好收获，在贫瘠的土地上是种不出好收成的。如果给人的食物是像苹果那样的而不是稻米，那人的劳作一下子就省却了许多，你无需那么的劳苦。天已给你准备了更好的一切，让这个困苦的劳作过程交由植物去完成，那不是更好么？那是因为人变的好了，"地养人"，创世主的智慧为你开创好了一切。

天生人，地养人，
由来本家在虚空。
看取三界成大业，
纷纷不惮下凡尘。

天生人，地养人，
万物只为人纷呈。
非为惜取皮囊好，
本性正中一点红。

天生人，地养人，
休恋世间假作真。
转眼百年成大梦，
机缘一失难再成。

天生人，地养人，
天机尽泄妙在中。
不执红尘不执幻，
直于尘幻出大真。

2009-9-14

音乐至性通神

黄帝战蚩尤，蚩尤有八十一兄弟，个个都是铜头铁额，黄帝打不下他们，夜里天神托梦，教黄帝用牛皮制鼓，可破蚩尤的铜铁军。黄帝依其言，做了八十面大鼓，果然蚩尤的军队听了鼓声，个个魂飞魄散，遂一鼓歼敌。

音乐至性通神。特别是在古代，人的思想都比较单纯，没有今天人这样复杂的后天观念，直可通神与魂魄。所以，孔子制订礼乐以治天下。礼乐正则民正，礼乐淫则民心淫漫，民心淫漫，那么国家灭亡就只是个时间问题。

现在的人，后天观念太强太厚太复杂，思想杂乱，漫无边际，说话言不由衷，说过即忘，不负责任。本来，人的元神一念发出时是很单一纯粹的，却要经由层层后天观念的包装、加工，到达人的大脑皮层时，已是油彩重重，完全是另外一番面目了。特别是中国人，这几千年的文化积淀太厚重，人在生生世世的转生中，每一世都加上一层油彩，加之近代以来，把邪说假理伪装成真理直接写入教科书，更是污乱了人的神智，从微观直至表面肉身。这样的人，自然灵性闭塞，就象那插头，蒙蔽了太多的灰尘，而不能通电。

现代科学研究，以"频率"来分析音乐，分析人、动物、植物对音乐的感受，以为获得了研究突破的"真机"，其实浅薄可笑。日本科学家江本胜，以"水结晶"研究水对音乐作出的反应，也是在"频率"的基点上讲。实际上，以"频率"为入手研究，这是现代科学的通病，根本上没能脱离"实证科学"的窠臼，最多也只能在宇宙大科学、大奥秘的边缘上，摸到一点皮毛表现。若想以此来通观宇宙生命物质的大奥秘，则必如盲人摸象，摸到鼻子是鼻子，摸到大腿是大腿，勉强说这也不错，因为大腿鼻子也是大象的一部分，但如果以为大象就是这个样子，那就贻笑天下了。

这个"频率"，它其实只是音乐表现出来的表象而已，根本上不是频率在起作用。比如我们吃的食物中有钙，和刷墙用的石灰中的钙，那是不同的。我们都知道，同一首乐曲，不同的人听了会有不同的感受，有的人落泪，有的人微笑。但是，那频率可是一样不变的啊。为什么？真正触动了我们的是内涵，神的通融，内心有了感应，性起而动情，万千感受随之来集。这是何等之微妙，岂可简单的用"频率"来说明。

古人有句话，讲"乐先药后"。正体字的这个"药"（�），就是在乐（�）字的上面加一个草字头。说明了什么呢？这个音乐其实是最好的良药！那么这就要先说说古人对"病"的理解。这个"病"，可不是现在我们所知道的从西方舶来的"解剖实证医学"所能涵盖的。中国人有个习惯的说法叫"病魔"，其实"病"真的是"魔"的一种。人生的四大问题："生、老、病、死"，其实就是魔的一种表现型式。这个"生、老、病、死"是对应宇宙规律"成、住、坏"而派生出来给人的。所以人得病，在根本上，不是我们所简单知道的什么细菌病毒所起，那是最外的表象了。没有根本上的东西起作用，人想病还病不了。在街头上捡垃圾甚至以垃圾为食的人，整天与细菌病毒打交道，但实际上他们得病的几率比普通人还少。

西医的治病方法，是头痛医头，脚痛医脚。所以讲"西医治表"，只是在最表面上起点小作用，过后还复发，或变换成另一种形式。中国古代治病中还有"跳大神"和"巫姨神汉"之类，其实是想借以低灵去赶跑附在另外空间的致病灵体，但这种方式本身不好。中医中的针灸，是通过穴位来致病，方法和原理更为独特。根本上，中医治病所针对的，是人在更深一层空间的身体下手，那里是致病的更为根本的原因。所以我们习惯讲"中医治本"。但实际上，中医的手段与所针对的，还是不能达到最根本上的治疗。前面讲了，"病"是"魔"，是超出常人层次面的东西，所以不是那么简单可以对付得了的。

人体是个小宇宙，在微观上看，那是无比的精妙绝伦。音乐通神，可以正人体内的各种神，使其达至和谐，从而达至大治和美的神本状态。人心神宁静，无忧无惧，无喜无悲，顺畅通融，则体内一切皆通达。人体内这个小宇宙一切都那么和美，那还会有什么病呢？有病是因为有了不正确的状态，有一个不好的场在那里。而那些"病魔"，它就需要那样的场，没有它所要呆的场，病魔就呆不下去了，自然就不会得病了。但是一个普通人要达到这种状态，谈何容易？那可不是想达到就能达到的。这个过程，实际上就是修炼。

社会"发展"到现在，其实已经无乐，而沦降为"音"，再由音沦降为"声"。古人讲"靡靡之音"亡国，现在靡靡之音塞耳皆是，为一点情（情也是魔啊）缠的要死要活的。要不就是大噪之音，魔性大发。不规范，无原则，随便乱来，越是刺激越是吸引，为什么？魔主人心，鬼魅其情，当然它喜欢这样的东西了！

2009-9-18

平沙落雁

世间万事万物，在表象的背后，都有神性的蕴藏。只有神性的沟通，才有契合的默然。而神性，那是万事万物得以存在的根本，是万事万物立足以至能得流传的所在。我们讲"千古流芳"，何以能"千古"，何以能"流芳"？只有神的因素，才真能得以"千古""流芳"，不随时间的过去而过去。

听这个古琴曲《平沙落雁》已有好些年，得益于网络的通达，资源共享。琴谱不能改，演奏者的领悟与水平却是各有千秋。即使同一人，不同时期的演绎，也有差异。所以网络共享，在众多版本中择自己之所好，甚为快意。

听音乐要有心情，要有状态，要有环境。心情若不至，乐神亦不会垂顾，听的就是"音"而不是"乐"了。昔日俞伯牙抚琴，以钟子期为知音，钟子期死，俞伯牙摔琴不鼓。此为古人之精专，没有境界，断做不来。

《平沙落雁》为十大古琴名曲之一，为古琴诸曲中我之所最好。整曲曲调平和，意境含咏，一片空明朗净。弦弦有余韵，丝丝如入扣，听之心清神怡，如置旷野大堤之上，千里万里不尽，秋空朗净，和风悠畅。已然雁群收羽，沙上闻琴，和韵而动。雅致，醇和，上下一体，内外勾通……

近代丹青圣手傅抱石曾作《平沙落雁》图，应是为解读此曲而作。九七年初为设计，曾以此图为一公司做贺卡，深为动容。二千年广州二沙岛美术馆举办傅抱石的个人画展，为着这幅《平沙落雁》欣然前往，未想此画作藏家未来参展，遂为遗憾。其时报纸以大半版面宣传此次展讯，并有《平沙落雁》的摹品刊于上，观之韵味索然。――盖以神性可通达而不可希求也！即使傅抱石本人再画一幅，也未必有此神工！

2009-9-18

由张维良的《茶禅一味》兼谈古乐

诗曰：茶禅一味，道心自然。天人合一，真觉圆满。

第一回听张维良的《茶禅一味》，是在“一个人的灵山”网站上的背景音乐，当时也不知是什么曲子，一听便怔住了，以为未听过的古曲。然后从该网页的代码中找到这曲子的引用地址，下载了下来，再一放，播放器上出来了几个字：“茶禅一味”、“张维良”。

到网上搜索，知道了此曲为当下萧笛名家张维良在零二年推出的《茶禅一味》中的主打曲目。该曲以萧为领唱，古筝为呼应，俩相唱和，意境奇绝。或若山中俩老者，不期相遇，临峰对问，而寒暑不知年也。

曲中的古筝，舒缓顿挫，低徊沉咏，多用低音，很有古琴之韵，所以一直误以为是古琴所和。如古乐《阳光三叠》，以萧、古琴一唱一和而成，意境深远，韵味超达，非其它乐器所能比拟，所以印象极深。听这《茶禅一味》，亦有此深远之境，也就未加深辨，以为古琴了。或者，张维良若将此曲以古琴与萧对应，其意境会更深一筹。不过眼下能抚古琴者已是凤毛麟爪，大师级的国手又难以相请，或许正因为这个原因，张维良改以古筝相和，也是未必。

在我的心目中，中国的古乐器是各有区别的。古琴是为乐器中之“高人”，萧则为乐器中之“隐者”。二者相和，是为珠联璧合之选。时下学古筝的人很多，连未上学的小孩也被送去学古筝。古筝以其兼容包并，音域宽广，可以疾奏，又可缓吟，上能演《高山流水》之雅韵，下能奏流行歌曲之通俗，故为许多人所崇尚，甚至有人以为古筝是为古乐器中之最高者。其实不然。若细品之，古筝与古琴，有内涵上的界线，有境界中的区别。若以人为喻，古琴当之无愧为乐器中之“高人”，而古筝之上品者可为“智者”。智者通达，但未能脱俗；智者常有，而高人不常有。智者要入高人不易，而高人必是智者无疑。

再来说说萧。萧与笛为同类。萧声呜咽，萦回环绕，于无处见有，于有处觉无，淡而入深，远而至邈，其深不可测，其雅不可摹。而笛，音域宽广，悠扬畅达，明丽倜傥，潇洒娴润。故萧当为隐者，如幽兰，如水仙，不群不党，独立遗世，脉脉自芳，神清骨秀，温婉超然于物外；笛则是君子才俊，内外贯通，浑圆自如，倜傥潇洒。隐者必为才俊君子之列，而君子才俊需有大彻大悟的放下，然后放能言解脱入隐。

第一次听古琴曲，是读初中时买的一盒《中国古典名曲・之二》的录音带，其中第一首为当下古琴大家龚一所演奏的《古风操》，起曲是一通大鼓，然后琴音相应，对和唱绝。虽然在此之前对古乐一点也不懂欣赏，对古乐器也都一无所知，但其琴音鼓音一起，即达心田，心融交汇，以为知音，遂为震撼！该曲古朴苍劲，浑厚悠远，意境容达。此后，对古琴是一尊至顶，感念有加。

近日到网上查资料，才知道了中国的古琴艺术，已经面临绝版之患！目前诺大的中国，大约只有50人精通古琴艺术！2003年11月7日，中国的古琴艺术被联合国教科文组织列入“人类口头和非物质文化遗产代表作名录”。这是继昆曲之后的仅有二项被列入该组织的中国文化门类。是为可喜，亦为可悲也哉！

2009-9-11

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以下是部分曲目下载地址：

[古琴曲] 平沙落雁 下载地址：http://www.expressions.cn/uploadfile/2005-12/guqin/pingshaluoyan.mp3

[萧、古琴合奏] 阳光三叠 下载地址：http://vod.bhfj.com/music/中国十大古典名曲/古琴增补/阳关三叠（张子谦／戴树红琴箫）.mp3

[古琴曲] 古风操 下载地址：
http://www.jlsp99.cn/bz/gufengcao.mp3

[萧、古琴合奏] 茶禅一味 下载地址：http://vfile.home.news.cn/music/public/vd2/200812/15/47/MUfs02200812151627215247800b.mp3

他爹的无祖！他爹的无国！

网上看到一篇仅百来字的短文，很结合当下的实际，因为很快很多人就要幸福的过引以为他们自豪的"祖生"。他也觉得自己在自豪之中，但一联想到他的父亲，心里就很是过意不去：因为在他们作为儿辈们能自豪的过"祖生"时，他的父亲是没份的，因为他父亲今年已经67岁了，如果要过"祖生"，则是那边的"民生"，这恐怕是不能明目张胆的过的！所以，做为一个孝顺的儿子，只能为其父打抱不平，望洋兴叹了！但是，这又能怨谁呢？"谁叫他父亲不幸早出生了7年！"

再一个，他父亲不但不能沾光过"祖生"，甚至他父亲出生的时候，这方圆上千百万平方公里的土地上，五千年来都没有过国家！不是已经规定好了说辞是"贱国60周年"么？也就是说，这里贱立起国家来，不过才60年！那4940年只是在为这60年打贱国的基础而已，都不能叫国家，都还没有出现过国家。这样说来，他父亲就要更可怜了，原来他父亲不只是"无祖"，而且还"无国"！做人做到这一步，也真是太失败了！！！

2009-9-14

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犹太人自从把其王――耶稣的肉身钉死在十字架以后，一直建立不起自己的国家。而他们一直以来提出的说法，也只不过是"复国"，而不断敢讲"建国"！今日之愚痴者，怎么说话都不用脑的？而且几乎举国附和，真是让人百思不得其解啊！此等愚民，天下难有！

也论雷峰塔的倒掉

《白蛇传》曾经是一个保留戏目，小时候看过这个电影。最初的白蛇传并不是用来歌颂"大胆追求爱情自由"的，而是用来教导人"人妖终有别"，所以最后白蛇精被法海镇在雷峰塔下以示惩罚。人就是人，妖就是妖，妖用妖术迷惑人，法海就要管，这是法海的责任。

鲁迅曾写过一篇《论雷峰塔的倒掉》。在鲁迅为数庞大的杂文中，这篇文章并没什么出奇，选为教科书课目，目地就很明显了。《红楼梦》前八十回，回回精彩绝伦，选入教科书的，偏是《葫芦僧判断葫芦案》，让曹雪芹在天之灵哭笑不得。曾经不是有句歪话很红么，叫什么"两个凡是"，即"凡是敌人反对的我们就支持；凡是敌人支持的我们就反对。"（先说明一下：说这句话是"歪话"，因为在这里界定好坏对错的标准仅是以"敌人"作为反面参照，而公理、正义却是撂在一边，完全弃之不顾。而所谓被定为"敌人"的又是什么标准呢？同样没有标准，就是以是否对自己有利为划线，今天有利可图了就是"朋友"，明天对自己没有好处了就是"敌人"。）选用这篇文章，应该就是以这句经典歪话为依据了。当然，并不是说鲁迅的这篇文章不可读，而只是代表了鲁迅当时写作的一种心态而已，也是体现了天象运行到那一步时的社会表现情状。编书者把此文作为范文、更甚者作为"教育人的真理"来供奉，则必是奉了钦命的意旨，对"生存之道"领悟深刻，让人惶恐不安了。

那么雷峰塔该不该倒呢？该倒就倒，不该倒就不倒。不倒是好事，倒了也没错。

法海何许人也？一个修行的和尚。修行中人，就有不同层次，在其层次中就有相应不同的理对其要求。在人世中，妖孽在他的眼皮底下做孽，出手将其除掉，这就是在他份内的责任。所以，我们看是在许仙与白蛇精的"爱情"中间横插一脚，最后还动用雷峰塔把白蛇精镇在下面。鲁迅说这是法海多管闲事。这可不是闲事。其一：妖精明目张胆，以妖术迷惑许仙，拖许仙于妖魅之中，这么大的事情，怎么可以说是闲事？其二，作为法海来讲，这是他该管的事情，因为修炼到那个层次，就有在那个层次的慈悲心，看人受妖魅所害，就要出手解救，没出手他就错了，就不符合那一层的要求。所以，当后来蛇精为了一己情欲，不惜水漫金山，把妖精的真实面目暴露在人们面前，妖精的本来面目也就无可遮掩了。

法海施用法术，把白蛇镇在雷峰塔下。人们知道这雷峰塔具有镇邪灭乱之能力，就都想从中得点好处，暗地里去偷塔砖放在自个家里，以为这样就可以镇邪，而不明白那邪能上身是由于人自己的心不正所招惹来。个个去偷塔砖，表面上看是为了给自己辟邪，实际上是在帮邪招邪。那塔砖偷完了，那塔不就要倒了么？不就是等于在帮那被压在塔下的蛇精么？

人类社会的一切表现就是当时人的心性的真实表现，那是绝对要一致的。"五・四"文化运动，说的好听，其实是文化走向粗俗走向没落的一个表现。因为人不行了，人的心不行了，所以行为就在相应低下，没那么高雅，原来写诗作文要讲究韵味，讲究音律，讲究内涵，由于人不行了，这些也就要相应跟着降低标准，也就不再那么讲究，只要能说的明白能听的懂就行，那么就"白话文"吧，粗俗简单，人人都能听能用能写。就像毛笔字不会写了，就改用钢笔，钢笔字也写不好看了，就降用铅笔，写不好了可以擦掉再来，还歪歪扭扭，那就用电脑打字吧。

"成、住、坏、灭、空"是过去宇宙的规律，人类社会的发展也是这样的过程。到了末法阶段，心法丧失，人不知心法就会外求。偷塔砖的行为是人在无知外求的过程中帮邪，结果必是塔倒妖走，妖邪得以再入世间祸乱。这都是人自己造成的，给了妖邪以可乘之机。现在已是更为离谱，直接以"无神论"为国教。但你说不信神的存在吧，很多人还见什么就拜什么，一有什么事就求这个问那个，每月要花销不少烟火钱；说真信吧，真神却没人敬，你跟他说到关于信仰关于神的事情，他就来一句"我是无神论者，你不要跟我讲这些。"

现在新版的白蛇传更是没法说了。前不久坐公交车，车上正在放新版的白蛇传，改编的不堪入目，完全乱伦。现在已经不叫白蛇精，改叫"白娘娘"，对妖精的歌颂是堂而皇之的进行，对人蛇的欲乱是肆意渲染，甚至最后还编出白蛇生了一个小孩出来，那小孩还是人形的，借对小孩的怜悯，而去认可妖怪惑乱的合法性。而对法海，又是一番歪曲改编。这一切是为了什么，不就是为了给妖精在人世间的堂皇立足而开辟存在空间吗？先在思想精神层面上，然后再到物质空间层面上，一步步一层层的达到它们的目地。

妖邪在物质层面上的入侵，实际上已经太过普遍，到处都有，只是人的思维被限制，不能看明白。社会的一切现象都不会有偶然，一切都有背后的原因才能真正存在。现在的情况，是妖邪的魔乱已经被"合法化"，因为司空见惯而显得更为隐蔽，也就更符合现在社会人生活的状态。我们看到，如今已经是连人吃的一切食物中都在掺毒。三鹿事情出来后，三鹿员工对外坦言：掺三聚氰胺是"行规"，做奶粉的都没有不掺的，只是三鹿胆子太大了点，所以出了事。他们所痛惜的是因为没掺"合适的量"而出事，言外之意只要不会立马死人，投毒就可以在"为了发展为了赚钱"的说法下成为"合法"的。其实，现在哪样食品不都是明知有毒也还要掺点呢？而那有毒的东西，表面看是一种物质，另外空间里不就有不好的那些因素在帮着起作用了吗？因为人的头脑所想不正，所以更使这些东西有市场，操纵人的思想意识，控制人为所欲为，从而为其做事，达到的都是它们所想要的。这一切，已经是邪灵直接在利用人、操纵人，利用的是人有不正的欲念。就像许仙，让白蛇精有了可趁之机。

原本人人心中都有一个镇妖塔，那就是作为人应有的正念，就是人应信守的天理人伦，传统正统的人应具有的观念。心正则塔存、塔正，妖邪虽然因为有相生相克的理会存在，却不能那么明目张胆，也不可能如此大面积的作乱。一正可退百邪。而在当今的"教育"中，却是在邪魔的操控下，专门针对这个存在于人心中的镇妖之塔而来，肆意歪曲，把正统的人伦天理冠以"封建迷信落后愚昧"等大帽子一概铲除，打掉了人本有的正观念，灌以各种歪理邪说。没有了正念，没有了镇邪之塔，人就正邪不能分，好坏不能辨，也就赞妖谤神，大行其是了。

雷峰塔倒了，仔细想想，法海的那个雷峰塔也真的不牢固。外物只能起一时之用，塔砖也不过是泥土做烧制，所以还有个时间问题。即使没有人偷，也不可能长久管用。特别是今天，宇宙整体上下空间都出现了败坏，连高层都在劫难之中。所以，也就有了今天的正法问题。一切都要从新归正，一切都要从新摆放。选择是摆在每个生命自己面前的，也不会有特殊的展现让人看到。一切惟心，一切从心开始，就看人自己的心念怎么动，也就是怎么给自己摆放将来的位置了。真正能牢固不破的塔，是金刚不坏之塔，那是因由你的正心而出，真念所起，永不可破！

2009-9-6

短思二则：乐不思蜀・向天借寿

（一）乐不思蜀

邓艾三千奇兵突袭西蜀，阿斗率众出城，不战而降，先主开创的蜀国历史遂划上句号。阿斗被虏往许都，司马昭知阿斗为窝囊废，故不生杀阿斗之心，还封官封地，以养其辱。又大宴阿斗，席间故意大奏蜀乐，命跳蜀舞，看的阿斗是眉开眼笑。司马昭问：汝思蜀否？阿斗回答：“此间乐，不思蜀。”阿斗一边的臣子暗告阿斗：你要说思念蜀国故乡，望请归还以孝守先祖陵墓。司马昭看见了，又故意问阿斗：汝思蜀否？阿斗即把臣子教他的话原封不动重复一遍，司马昭大笑，问：这话是你自己想的，还是有人告诉你的？阿斗手指大臣如实回答：是他告诉我的。羞的那大臣满面通红。司马昭一听，狂笑不止，不想一时上气不接下气，气绝身亡。

历史上以阿斗喻不可辅佐之君，有此可见。其实，阿斗的出现为天意安排，若换上别的人，前有诸葛亮，后有姜维，要翻过蜀国的历史，恐怕要伤及更多生民，更没那么容易。其实阿斗出生时，也是上天星斗垂临瑞象，故而取此小名阿斗。赵云百万军中救阿斗而能不受伤害，因阿斗非是凡夫俗子之故。圣君明君是为上天之安排，昏君庸君同样是一番天意所在。

天生阿斗，而不与智。乐不思蜀，乐不知耻，成千古笑名，罪不在阿斗。而今日天已不生阿斗，个个都是那么伶俐，聪明绝顶，谁知竟是人人争做阿斗：执迷执幻，只知吃喝，亡命纵乐，直要置自己愚乐至死而方休！可叹也，可悯也！

（二）向天借寿

有一段时间练钢笔字，字帖是用行书抄写张爱玲的文句，字没练成，倒是结识了张爱玲的文字，遂为她独特的文笔风格所吸引，特别是一个人的时候，读她的文字，犹如半夜与星对语，“幽、远、微、独”，那色彩，虽有别于白天阳光下的明色、真色，却是别有一番风味。许多人喜欢张爱玲的文字，正源于此。

有一段文字给我印象很深，写的是听隔壁人唱豫剧（或秦腔？），唱的是诸葛亮“向天借寿”的唱段。张爱玲所描摹的，其实已经是映照到她自己心里的那份孤独，而非孔明先生向天借寿的真味。虽也看过《三国演义》，对此一折却没在意。经由张爱玲的独意描摹，四字顿然亮呈眼前。而戏曲作者独具慧眼，将此折单独列出为一单独戏目，正见了作者的胸襟通达了孔明先生。难怪那锣鼓声一响起，听众泪水自下。是啊，这“向天借寿”四字，就是让人泪下的四字！

孔明先生的一生，自是古今中外一完人。其才学内外难有，其修为上下几人能匹？滤去了表面上纷繁炫目的运筹帷幄决胜千里，其映耀千古的，是先生的魂魄精神。在先生面前，谁人不感慨，谁人不下泪？

这“向天借寿”啊，真是闻所未闻听所未听！缓请上天收回我命，此何种用心？又出于何种目地？又谁人能做的出来？“鞠躬尽瘁”，非仅为报先帝知遇之恩，乃万民所系，众望所归啊！


乱曰：
向天借寿，天未肯与。
直令先生遗恨五丈原，
秋风吹灭一代老臣心！
这历史演绎浩大兮戏未尽，
如今又续起兮世人都迷。
可知当今之时世兮人神同在？
对面不识兮还笑仙人是愚痴。
慈悲痛感众生之大危兮，再次借寿天已许！
莫学阿斗兮怎生的就是愚迷。
看这时间与空间，都是暂延缓。
频频叩请上天缓施刑，
愿将一腔泪血向心流！

2009-8-26

七十二般变化

吕洞宾在修炼前，乐善好施。铁拐李为试其心，拿石头"点石成金"给他拿去施舍，吕洞宾问："这金子还会变回石头吗？"铁拐李说："现在不会，但五百年后会。"吕洞宾说："那我不能为了现在而欺骗五百年后的人！"因了这颗求"真"之心，铁拐李收吕洞宾为徒，遂修成了八仙之一。

西游记孙悟空会七十二般变化，常变成一只蚊子掉在茶水上，然后钻到妖怪的肚子里折腾。有一次妖怪看到那茶中的蚊子，便把蚊子挑出来，没上猴子的当。当时就想：是啊，谁看到蚊子在茶水里还会喝啊，猴子如果变成一滴水不就谁也认不得了？可见这七十二般变化，也是有限制的，并不是什么都能变得了。

不止猴子会变化，那妖怪也常常变化成各种形象迷惑来唐僧。所有能变化出来的都有个特点：就是长久不了，终归要复还原型。因为都不"真"，不真，就没法在宇宙中立足，因为"真"是宇宙中的特性，一切生命物质的根本。不符合者怎么能在其中存在？所以变化出来的都只能是暂时的一种假象，用来掩人耳目而已。

这人世间，其实也是神演化出来的一个用来锤炼生命的场所而已，我们以为这一切都是实实在在的，以为就是真实的了，其实都不真实。因为一切都会变化，甚至连石头都要风化、解体。所以释迦牟尼佛讲，人世间的一切都是幻想，不是真实的。人就觉得自己不会变化，要是能有孙猴子那样会七十二般变化就好了。呵呵，其实你也不知道你自己原本是谁呀！这百年一轮回，你又转生成了一个什么出来了？谁知道呢。所以何止七十二般变化，只是这变化不是由你自己来决定而已，你是被变化者。而无论你怎么被变来变去，真的你只有一个，那是不会变的，构成生命的根本，你的真本相，那是永远不会变的，一变了可就不是你了。所以道家讲修真，一切惟真，真理大道，返本归真，九九归真，就是说，要你返回到先天的真你那里去了！

正是：
点石成金，金亦是假。
七十二变，变难成真。
百载浮生。生还如梦。
九九归真，真返道成。

2009-8-28

主子・仆人・民主

依阿宋智取金羊毛，挑选一路同行协助之人，随众看似偶然里挑出，其实都是原本自己手下之人，分转生到各处而已，须先在不同的环境里具备好为取金羊毛所需之不同方面的能力，待要用到时调用，因为人是必须身体力行去做事情的。而换个角度说，这也就是缘份的表现，为要成就之事情先安排下的伏笔，以待机缘的到来。所以一听说要前往取金羊毛，个个踊跃力往，效死命而在所不辞，把自己的命交于他们的主（依阿宋）之手，为主行忠，为天下行义。这是生命上下对应的一种表现。此为正文化。

看电视剧《康熙王朝》，孝庄皇后往见顺治索要玄烨，一路随行前呼后拥，苏麻喇姑当时刚入选宫女，还是个小孩子，在人群中直呼孝庄为"婆婆"，孝庄觉得奇怪，将其带出，观其气质与慧根，觉得这孩子很不错，遂决定将其交与玄烨，让她认玄烨为弟，并教导她："玄烨既是你的弟弟，又是你的主子，要象对主子一样伺候他。"玄烨得了天花，小苏麻想起村里曾用芨芨草救了一些人的天花，遂采了芨芨草，夜闯皇宫，在外跪了一天，等候传命。孝庄皇后用药前问她："丫头哇，你自个儿斟酌好了，如果玄烨不服此药，不治身亡，你也无罪；一旦服了此药，如有不测，老天可要灭你九族，知道吗？"小苏麻神情自若回答："太后，丫头的族人死的死，散的散，只剩下我一个孤女了。我就是全族。"遂救得了玄烨（康熙大帝）一命。这看似偶然间而认的一个贴身丫头，其实就是真正康熙身边忠诚的仆人。这真正的"仆人"二字，份量太重太重。所以孝庄皇后一看她就觉得好，牵着她的手，这样的待遇，除了自己的儿孙，谁曾有过？

"主子"以及"仆人"，在现在人的观念中，不自觉已经被强行异变为贬义词，在几十年的宣传中，被渗透灌输�了所谓"压迫""封建""落后"等的内涵。以至于在我们这一代的人，甚至于是我父辈这一代的人，都完全从根本上被连根拔起，一点正观念都没有，真以为是"压迫"与"奴役"的关系。而自己就是要"自由"，要"解放"，不要有"束缚"，自己想怎么样就怎么样。以此打乱上下尊卑（礼）的秩序，讲上下无差别，尊卑不存在，大家都一样，要"民主"，要"平等"，甚至要下面的人来做上面的人的主，（所以出现了专家学者要"接受贫下中农再教育"的千古闹剧）以此放纵人性中恶的一面，放纵人性负的一面，破坏传统神传文化，颠倒人伦天理。正是"阴阳倒悬"之状，而人还以为好，因为观念已经被改变，用被扭曲改变后的观念来衡量，再加上自己的私心，所以认为这样才最好。

这是从最表面上讲。更深层的原因，历史上出现的这个"民主"，是为今天特殊的历史时期事先安排的状态。在正常的社会中，人类的存在状态是以国王形式出现，管理这一方的万民。因为那一方的百姓，就是上面自己对应的子民，不是自己的子民不受他的管制。因为那其中有生命对应的生命微观构成因素，是不能饽乱的，那是生命存在的根本，（所以那混血儿其实是无根人，并不是象人自己想象的那样好。）但是历史的今天，那些王不在那里转生了，所以那里已经没有真正的王。那么怎么办？社会不能乱了呀，得有人来管理，所以就"民主"吧，由人自己去选个管理的人出来，但也不能再叫王了，所以改叫"总统"。而那些真正的王呢？转生中可能就以一届平民出现，因为要锤炼这个生命，要真正看这个生命的心性到底行不行，要给生命自己选择的机会，而且不同体系的又都交叉混杂在一起，这就不行了，也无法调和，所以，那就"民主"吧。

必须明白的是这不是人类的正状态，只是特殊历史时期出现的特殊安排。理清我们自己的正思维，对于观念已经被扭曲的我们这时代的人来说，也是很重要的一部分。归正历史，归正人的思想行为，觉醒起生命自我的神性，回归生命的本真，同时给未来留下参照的正文化。让民来做为主，这不是天理，也不是人伦，上下饽逆，所以不可能走向下一步，更不可能作为以后的标准留下。

2009-8-16

孝为忠的派生

孝是三界中人对忠的派生。因为只有人这里存在生老病死的状态，所以就存在一个生养的问题，而对于生养的回报，就是孝的表现。然而孝不可孤立存在。孝上接的是忠，忠是生命的本真表现。"忠"者，"中心"也，也就是心的根本，心最主要的部分，是生命的根砥。没有了这个根本，生命就会出现偏邪，進而出现危险。

为何要忠？举个例子说明一下。我们知道在大觉者的世界里，一切惟大觉者的一念生成。他的一念产生造就了他自己的世界，所以那其中一切的生命，都是他们的造物主一念生成，因此那其中的一切生命必定都带了他们的主的因素，也必定是精忠于他们的主的，在他们生命的微观中含有这样的因素，如果去掉这个因素，生命就将出现变异。所以历史上耶稣也好，释迦牟尼也好，中国的道家也好，实际上都是只选择自己的人来度，不是他的人他想度你都不行。那是在造就生命的微观所限定的。所以在高层空间，忠就是生命的自然（本真）表现状态。

作为人来讲，表面上的这个人还不是根本。地上的每个人都有其来源。来在世上，也多不是单独而来，所以转生投胎中又有个缘份问题。我们知道，正常的人类状态，一国中有国王，国王对应着高层的生命，所以才能在人中称王，否则他坐不住那个位子。（李自成的部队攻入北京后，崇祯皇帝在景山上吊自尽――这是历史的安排――当时李自成有个士兵想，我也坐坐那个龙椅看是啥滋味，不想一坐上当场就死掉了――那龙椅上的护法神龙，可不会让这么一个低下生命随便亵渎！）

那么在人中的这个忠，其实就是对应着上面的忠。所以姜子牙、诸葛亮本事再大，都自称为臣，做好自己为臣子的本份，同时也是要在人中演绎出这个忠的内涵，好留下文化，铺垫历史。生命合于天道，上下才能归正，内外体顺。

人处于世，入内则孝，出外则忠。由忠再衍生出义。顾炎武"天下兴亡，匹夫有责"，是为忠；岳飞"忠孝不能两全"，其实也是忠也是孝，合于一体之中。不能有生命根本上的忠，则孝的内涵将不存在，成了只为欢愉表面人的情而已。

2009-8-12

白茫茫大地真干净

诗曰：一元复始，复归于零。不悲不悯，若喜若欣。

昨晚值班，在PPS上找影片看，找来找去，最后还是看回《红楼梦》，选了最后一集，看完不由怔怔坐在那里，一番感慨。

最后一集《白茫茫厚地高天》，在经历了人生极其痛苦的种种悲欢离合之后，贾（假）宝玉终于明悟：再精彩的人生，不过如此而已。于是穿梭嬉戏于人中的假宝玉死去，真宝玉紧跟在疯和尚之后，寻找生命的归真大道。

多数人对出家二字的理解，基本上已经概念化：人生遭受了重大挫折，心灵受到重大创伤，于是悲观失望，看不到人生的美好，干脆剃发出家，以逃避现实。片子中对于妙玉、惜春、宝玉的先后出家，都极力这样去引导观众。这是几十年来流行的骗人把戏，实际上，就像弘一法师（李叔同）的出家，近的如李娜的出家，根本不是这么回事。

曹雪芹自己的身世，类似于贾家的遭遇。以曹雪芹的洞察力及明澈之心，以及中国整个历史一以贯之的神传文化内涵，其对人生目地的根本了然于心，即使有“举家食粥”之艰难，但明道大志之人，其心岂在温饱乎？写作《红楼梦》，非在为寄言诉说自己的不平遭遇，人生坎坷，抱怨上苍，指责当局。生命来在世间只有一个根本目地：那就是能在这个最苦最艰难的环境里，不泯灭其根性，再识自我，最后能得以返回上界。人这里是最能迷最能使生命执着的地方，要返出自我本性太难太难。曹雪芹耗其毕生心血，过着“举家食粥”的日子，“十删其稿”，成此红楼一梦，是为悲悯迷中众生，示现种种人间喜怒哀乐、悲欢离合之状，最终旨归于明道，觉悟自性，放下人间一切假象之执着，返本归真。

“上天有好生之德”。最后一集，上演的竟是如此之“悲惨”。真悲惨乎？非也！实不悲亦不惨，乃有大喜大欣在。何者？

好与坏，可不是以人在人中的恩怨得失为衡量标准。人的一生中有什么，干什么，过的自不自在，有没有钱，以及最后怎么走完，那是安排转生者按照其上一世所做的事、德与业力的多少的比例来安排。神若真爱一个生命，就要帮其明悟生命的根本，返本归真。如果这个生命太过迷，就要想办法帮其消减掉业力，使其不至于因积攒的业力太多而导致最后的被销毁清除。那么怎么消减业力呢？就是要安排各种磨难痛苦，甚至安排其在极其痛苦悲惨中死去。一个生命在这一生中由于无知所做下的一切错事，尽可能的让其在死前全部还清，来世才有个好的一生。如果一个人尽干坏事，却“逍遥法外”，那么就太危险了，可能真的要面临被清除出“法外”的结局。宇宙间一切惟法所生成，不在法中，哪里有他的立足之地？

“白茫茫大地真干净”，一元复始，又归于零。上苍示以厚爱，使其明悟，让其偿还，还其本真，回归上界，此为大喜，亦为大欣。明哉！悟哉！

2009-8-13

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《好了歌》
陋室空堂，当年笏满床；
衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。
说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧！
训有方，保不定日后做强梁。
择膏粱，谁承望 流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷扛；
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长；
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
甚荒唐，到头来却是为他人做嫁衣裳！”
《聪明累》
机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。
生前心已碎，死后性空灵。
家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。
枉费了，意悬悬半世心，
好一似，荡悠悠三更梦。
忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。
呀！一场欢喜忽悲辛。
叹人世，终难定！

代价

题记：向天吐唾沫，受辱是自己。一个对自己的生命和未来不珍惜也不懂珍惜的人，又怎么得到别人的珍惜与尊重？

曾去一个设在郊外的港资集团公司应聘，要坐一段杳无人烟、不见住宅区的公车。远近一望绿色，整片的芭蕉林，路的两边，零星分散着新建的工厂。快到时下了车，见这郊野空旷的绿，正心花怒放，要生赞美时。迎面风吹来，一股甜中带刺的干唳气味冷不丁直逼心肺！――立刻明白：何以远近无住宅区，一路上又杳无人迹，又这么夸张的大搞绿化，种植芭蕉林，原来是因为建造化工厂！

四野环视，近处有一家象是印染厂的模样，几个大染缸隐隐有青烟冒出，气味似乎是在那里发出来的，几个工人在那里忙乎，没见带口罩什么的，他们应该是早已习惯适应，所以并不如我这般的敏感。对面远处，另一工厂的大烟囱直通天顶，白烟滚滚，蔚然成这一带上天的阴云……

我知若想说几句什么，则立马会有人出来教育我："这是发展必须要付出的代价。哪个国家的发展不经由这样的过程！"

这话很是耳熟――电视上报纸中，常有砖家教兽抛头露面，敦敦教导我们："要发展就要付出代价"，"谁叫你不幸生在中国了"！

说这是发展必然付出的代价，很值得探讨。说哪个国家不经由这样的过程，敝人才疏学浅，肯请举例子开阔视野――是北朝鲜呢？还是越南？抑或是古巴？

发展当然是要付出代价的。吃饭都得拿筷子端碗张嘴动牙，所以，问题的关键是：要付出什么样的代价！

有一故事，说古代有两个名气很大的侠客，一日不期在酒店相遇，真是相见恨晚，无奈天色已晚，只剩酒而无肉，二人说，既如此，我们不是很有名的侠客么？不若各自用自己身上的肉下酒，岂不快哉！于是各自割自己身上的肉下酒对饮，豪气冲天，直至肉尽人死。

是要付出这样的代价么？

看着吧！须明白那投资者只是为利为钱而来，根本没有把这里当自己的家来发展。所以，在他们自己国家不允许建造的有毒、高致癌化工厂，就来这里投资"发展"，等钱赚够了，环境污染的差不多了，问题出现了，撒腿就走，不会再回头多看一眼。而这里呢，就是把这几年上缴的那点税金全部拿出来整治这环境，能恢复的了吗？我们知道那土地、地下水、空气的污染，根本就没有回头的机会，真的是遗祸万年的祸害！所以在他们自己的国家，根本就不允许建造，就是允许，各方面的条件也是很苛刻的，而且对各种排污的处理，也是很严格全面要求的。

这"发展"是解决了一些人的就业问题。可是那些工人，长期在这样的环境中工作，染上的致病甚至致癌的祸根，那些老实巴交的工人自己可不懂。这几年攒的一点血汗钱，够不够以后看病，真的很成问题。一旦真的致癌，有谁理他们、负这个责任？医院的收入是增加，确实增加了GDP。这是什么样的代价？难以想象。

一个对自己的生命和未来不珍惜也不懂的珍惜的人，又怎么得到别人的珍惜与尊重？又怎么有发展的前景和未来？讲的再好听的话，都只为眼前的欺骗而已。

今日情状不敢想，未见世道如此烂！
道义之不存，人伦皆可贬。
癫狂桀乱把人欺，人定胜天当儿戏。
曾经亩产十万斤，如今再创GDP！
杀鸡为取卵，手中三两利，
鼠目寸光，甘之如饴。
岂不闻向天吐涂抹，到头来受辱是自己！
对己不珍惜，必然上天弃之如蔽履！

2009-8-5

义・孝・亲

杨令公奉命出征，带领七个儿子前往。佘老太君请先生征前算一卦。先生隐言："七郎出，六郎归。"佘老太君以为七个儿子去，还有六个能回来。未想结果是杨令公兵困，死战无援，不得已一头撞死在李陵碑上，以身殉国；一郎二郎三郎先后战死；七郎回来搬救兵，被潘仁美设计陷害，绑在柱子上乱箭射死；四郎被招亲；五郎出家五台山；仅只六郎延昭一人得回。正应了前番之话："七郎出，六郎归。"岂不痛哉！

古人立世，以道义为根本。即便先生与佘老太君直言"六郎归"的结果不是有六个儿子能回，而是只有六郎一人能回，佘老太君也断不敢以私而不让七儿随父而去。母亲心疼儿女，古今无差。然古人深懂天理人伦，比今人的无知溺爱偏袒更为深切至真。儿女仅为留在自己身边以守私情，这不是道义的所在，亦非孝非亲。"我命在天"，谁能左右？若不顺应天理道义，才是真正的非孝非亲。一块木头，天造的价值就是燃烧以发光发热，照亮他人，若死守着让其腐朽，才是真错。

岳母刺字，也是如此。岳母老安人，晚年得子，未想一场突发大水从天而降，老安人抱着岳飞坐在水缸中随波漂流，方得以存活。含辛茹苦，将其培养成人。培养成人为了什么？为了以后自己的养老么？岳老安人不敢有此私念。个人之于社稷，个体之于众生，皆有责任，唯义唯大。"精忠报国"四字刺在岳飞身上，字字珠血，儿子痛在肉上，母亲痛在心上。因此，唯有在前方的捷报，才能真慰勉了母亲的心。大义面前，方有孝亲。

人生于天地，一点灵光通达天顶，光耀则人耀，光亏则人亏。光者，大义之所聚也。孝与亲，为义之外延，义之派生。义之不存，则孝与亲，又何存焉！

2009-8-6

李娜的出家和陈晓旭的出家

李娜以一曲《青藏高原》唱彻千万人心中那不灭的神性渴望。由于对歌曲的深刻演绎，李娜心灵的深处被彻底震撼。以今天功利社会功利人生价值观的现状，在其名利直达人生顶峰之时，毅然出家，甘为庙下一谨持小尼，此种神性本真觉悟令人由然而生敬佩。（且不论 今日之佛教是否还能度人否――释迦佛讲其所传之法五百年为正法，再五百年为相法，再一千年为末法，末法之时其法已无度人之法力。）

陈晓旭以演林黛玉而名操一时，退演后做生意，也一如演戏般名利双收，可谓当下功利人生万人所称羡之"典范"。不幸英年得癌，人生之路将近，似乎有所遗憾，于是挥万金并"正式"出家，以求平安晚年。以历史的例证，确是有人因此而得躲要命之灾。佛祖本慈悲，生命亦可贵，似乎无可厚非。

"出家"者何？仅为一仪式么？引得陈晓旭亦愿弃青丝念佛！"人心生一念，神明尽皆知"。人之口念了"阿弥陀佛"，阿弥陀佛就得来听来青睐你么？明星来念，那佛就得更刮目么？佛也是"追星追名一族"？此种妄念，只能使罪业更加一等，此外别无好处。

今日之想求幸福者，慎以人心度神之腹。唯有至真至诚至纯之一念，方可通达神明，震动十方世界，引得神明感念，为汝度化加持。此外皆为妄念耳！

2009-8-4

“和谐”问题

去年老板曾介绍一套光盘给我看，瞅了一眼，叫什么《和谐拯救危机》，扫了一眼简介，就没心思看了。

没心思看，原因大致有二：一是这些年"和谐"二字已被用烂，内涵已被篡改。三鹿的包装袋不行了，换上三羊的袋子，毕竟是见识的多了，所以同样不感冒。二是"和谐拯救危机"这个题目本身就很成问题，很不"和谐"。

要说"和谐"，说白了只是一种外表现状态，因了内因的作用而表现。比如拿一个口袋来装红薯和面粉，装面粉自然平整，装红薯必然凹凸不平，如果要求装红薯也要象面粉一样平整，则要换上铁皮桶。如果明明是用布袋装的，又大喊平整和谐，人家就要说精神病了。

对于一个集体而言，要和谐的前提，是人人心中都有心法自我约束，有道德人伦遵行，行为归正。如果心法已经完全沦丧，道德底线彻底崩溃，即使苛刑峻法都不足以威令人，即如老子所讲"民不畏死，奈何以死惧之"的状态，再言和谐，就是妄言欺世。

客观上讲，"不和谐"的状态才真正是社会的状态。因为人心太过复杂，怎么可能完全统一？美国出兵打伊拉克，虽然正义出兵，但因人们不喜欢战争，还是有很多即使支持的人也还是不支持出兵，多少人上街游行反对？我们是习惯了在大会上的那种表决，只有百分百举手一致通过，确实是很和谐！

本来出现不和谐的状态，是在告诉人们有矛盾有危机了，要查找原因，查找不足，克服改进，从根本上把问题解决了。就象一个人感到有凉意了，就要注意穿衣，如果不穿衣还要在那里高喊很热啊很热，导致感冒，还要装出没病很和谐的样子，只能说这个人已经病的不浅。

拯救危机？用什么才能拯救了危机？要明白，那危机始于人心的败坏，道德的堕落，善恶正邪不分，正义天理弃而不顾。要和谐，必须从根本上整治道德，建立心法体系，敬天知命，上顺天理，下体人伦，正义昭日，阴邪蔽弃，人人崇正正义天理。不从根本上归正，就想通过换包装袋达到和谐，怎么可能？

那满口胡言和谐能拯救危机者，想必是浑水灌的多了，头脑发胀，把念阿弥陀佛念成了和谐，妖言惑众，还要拿来"教育"欺骗人，岂不太过可笑？！

2009-7-29

让活着回归神性

德国浪漫主义诗人荷尔德林有句诗：“人，诗意的居住。”人的活着，应具有神性。人是神的子民，是神的造就。人的本性回归神，这是人的生命之本。人来在世上，其根本，并不是为了在人中成为什么，有什么作为。这些都不是作为人以肉身为载体而来的根本，而是载体的外表象而已。从根本上讲，一个农夫耕田，与一个皇帝勤政，只是载体形式上的不同而已。当然，生命有不同的来源，其在人中的载体形式必然也会有所不同。这里不是混淆生命的来源与等级关系，而只在说明问题。而作为不同的生命，以不同的载体形式，在此过程中回归神性、神本，最终回归自我的先天位置、先天本性。这是生命在人中的大觉悟。

随手翻看《读者》2009年第7期上的一篇文章《幸福的委内瑞拉人》，想到一个问题：人，不应太为劳苦的活着。只为还业而劳苦，对于生命来说，意义不大。特别是迷中的生命，更会看重自己眼前的利益，为摆脱一时之劳苦而用心，因而忘记、迷失本性。生命需要正引、化导，使之明白自我。世间的苦应为正引、化导生命的自觉而起作用。不是为了还业而劳苦，则劳苦方更显意义。

国人目前的生活情状，是旧神有意的安排。为生存而生活、为物为欲而生活，此间之惨状、难以言述。但是从一出生开始，就在这样的苦中麻木习惯着，致使人没有感觉、没有怨言、以之为正常的生活状态。甚至于很多人已经觉得自己现在的生活非常之好了，以至于有所谓“学者”“专家”名人在某名大学演讲，放言中国目前的生活水平是有史以来最好的，是五千年来从未有过的“盛世”。真字字万金！不知此名演讲一字市价几何，而使“学者”“专家”肯于致自己身家声名不要，下作卖脸若此！

人是神的造就，是神看护的子民。人的一切，包括人的生活都是神的赐予。人忘记神、否认神、甚至于敢于诬蔑神，那么神就会收回一切。所有贫穷落后的国家，我们可以看到他们已经丧失了对造就自己的主的正信，甚至于以“无神论”为国教，要自己主宰自己的一切，过去现在和未来。敢于肆意妄为，为所欲为，胡作非为。但是那不被神看好的生命，终将是没有未来的。

人的苦都是自己的造成。当然，苦可以磨砺人，锻炼人，使真金从中脱颖而出。但对大多数而言，苦会使其中之生命为了避苦而执迷于现实，为避苦而用心。为还业而劳苦，对生命来说，真正的意义不大。让人沉迷于为现实生活的奔波劳苦中，人会更容易迷于眼前的一点得失，为之喜为之悲。整体社会走向这一步，整体社会回归的希望就少。人能确定自己生活的神性意义，回归神性，明晰自我，少为物欲挣扎，则神赐真福，生命得脱苦厄。岂不闻至圣者有珍言：“世间人都迷，执著名与利。古人诚而善，心静福寿齐。”悟哉悟哉真言！

2009-6-7

教育问题

这段时间来儿子没上学，无论从身体上，还是人的精神状态、性格，都有了较大的改观。脸色红润了，手臂摸上去有肉了、硬实了，洗澡时那排骨也渐渐隐了起来――虽然这两个月来基本上都是吃素。

小孩不去上学，这个想法在我心中已是酝酿了好久。这段时间不得以这样做了，多少印证了自己的想法：当下的这种"填鸭式垃圾应试教育"，上学不如不上！

不上学在家里怎么办？那就要自己教了。现在规定他们每天在家里要练习写字，要认认真真的写，把字写好写正起来。（以前虽然称"上学"，老师是只布置而不检查，都是让组长代查，也从不理会小孩写字写的好与坏，拿笔对不对，姿势对不对，认真不认真，这些他（她）都视而不见，不理不问不管，只要你"完成作业就好"，没完成就惩罚！所以经常出现的一幕是帮儿子写作业！――为了让儿子有时间玩，去做其他的事情，帮他们从北大清华编写的"练霸"中解脱出来。）还有就是每天都要看经书，背诵文章和诗，有兴趣就再看点其他的书。上个星期我开始上班了，周日才回去，就给他们加了个新任务：一个星期至少写一篇短文或者日记，回去给我检查。其他的时间就是给他们玩，下象棋等。有机会就多带他们到外面走走，见识外面的世界，见识人，不至于因不与人接触，影响了性格与判断力。

小孩没上学在家，是不得已而为之，但给人想到的就是"荒废了学业"，这个字眼很吓人。试问天下哪个父母不想自己的儿女学好，受到良好的教育？但是所谓"义务教育"的背后，真正的又是什么？能不看实质只听其名就行了吗？中国人现在就是只看表面不看实质，只要挂个羊头在那里就好了，卖蟑螂老鼠都行，也不会觉得奇怪，这才是最让人奇怪费解的事情。可是这样的现状却能大行其道，大有市场，而你有什么疑问，不入此道另辟蹊径，就有很多人不理解了，质问甚至采取"有力措施"强制你执行。

教育教育，何为"教"何为"育"？教给什么，育出什么？现在有多少当父母的能根据自己目前儿女读书的现状，对这个问题给予正确的回答？估计多半哑口。其实在无形中，大多数人，已经在潜意识中认可（或者无可奈何）了现在这种填鸭式垃圾应试教育，虽然多少对其有所认识，也反感，但因为别无选择，也就做罢了。就象我们自己从小就喝三鹿长大，现在轮到自己的儿女，那还继续喝三鹿吧，因为别无选择！

很多时候不愿意和周围的人说话，因为发现他们的所思所想，确实让人难以理喻，倍觉费解：无论他（她）有多大年龄，现在担当什么样的角色，做什么样的事情，其看问题的角度，思维的方式，大多不会超出当年在学校时老师给出的"标准答案"――思维的惯性、定势已经形成，难以更改！我曾说过这样的话：自己接受的十几年的教育，须用自己的一生去清洗、归正！现在给儿子归正行为与习惯，感觉到真的太难了！其实他们才上了几天学，看了几个动画片？就已经深深的把那些不好的东西给写在了他们这张白纸上，难以擦拭干净。这大白纸给毫无责任心、丝毫不懂"教育"二字为何的"老师"胡乱涂鸦，能不心寒？！

大哥的女儿今年升初中，看其写的作文，实在难以下读！其样式，跟我们当年完全无异，让你彻底晕倒于这个垃圾教育的"继承"能力。去年一次实在看不下去，跟她讲写作文不是画脸谱，要写自己心中的所想，不要写那些谁一读都发笑的"领导台词"，很认真的对她讲了好久，然后让她写一篇文章给我看，内容、格式等全部不限制，就是写心中真正的所想，不要那些"尚黑八股套话"。没想半小时后就交上来了，让我震惊其速度之快难以企及！一看题目，有点晕：《我赞美清洁工》，再看内容，差点吐血！与我们当年的用词用句以及"中心思想"如出一辙！想到以后自己的儿子也将面临这样的结局，冷汗倒流！

什么样的时代需要什么样的人，也造就着什么样的人。历史的这一页已是注定要被翻过去，弃如毙履，毫无可取价值。儿子他们是属于未来人，属于更新归正后的新人类，作为对他们负责的角度，我们不得不对他们负责，正确分析看待现状，帮助他们成长起他们面对未来所需要的。换个角度上讲，来你这家人转生投胎，不就是看你能对他负责，能对他真正的生命有益，才来的吗？

2009-7-19

你是谁

中国的人种是道家的神造的，还有一部分是女娲神所造。在古代，地球上的人还没有走到今天这样异化、在外表观上完全丧失民族性的时候，那不同种族的人在外观表现上的差异是很大的。不只是形象上肤色上文化上的差异，还有服装、习俗、饮食、思维、性格、韵味上等许多方面的不同。仔细看一下那印度人，他们的舞蹈啊、手印啊、手上的动作啊、衣着打扮啊、甚至音乐歌曲，都很像是佛国世界里的。其实印度民族就是佛造的人种，所以带着这个强烈的先天特点。而中国是道家的，所以中国人的着装基本上是道服的款式，而且男的也都要留头发在头顶上挽个发髻，还要留胡子，那道家徒弟一進山门就不允许刮胡子的。另外，因为中国一直是用来演大戏的地方，所以每个朝代又有各自的特点，代表不同天体的生命特性在人中表现，所以讲"一朝天子一朝臣，一朝文化一朝服饰"。在文化方面上也是这样的，每一个朝代都有各自的文化精髓。先秦诸子的辨文，汉的大赋，唐的诗，宋的词，元的曲，到明清的小说等。但是都以儒家为基点。而这个儒家，虽然拿出来传的只是立身处世的部分，其实儒家在高层次上看也是修炼的一种，你看儒生读书前要先打坐净心的，然后才读书，这其实就是一种修炼的状态了，所以儒家是归入道家体系之内的。这都是生命的特点，其实都是带了高层的因素，在人这里的反映，没有高层的因素，自己想怎么搞是搞不来的。当然，今天的社会進入到这种状态，那是更为复杂了，宇宙上下、高层的一切因素、甚至把最不好的一切都硬塞進这里来表现，刻意制造出这么一个乱世，这是过去绝对的相生相克的理所造成的，以在今天起一个反衬的作用。

所以每个生命，无论从外形到微观，其实都是高层生命的一种对映。无论教科书上怎么用强行灌输的手段、以考试升学为利诱，那"進化论"都只是一种假说，（到目前为止，"進化论"仍只是一个在科学上的假说而已，其多种论据都找不到立足点。所以在外国，真正信進化论的人比例还不多。甚至在很多学校里是禁止教授進化论的。）都改变不了你本质上神造的因素。一旦有人告诉你这其中的奥妙时，你就会恍然大悟，明白自己到底是怎么回事了。你不是猴子，于苍蝇蚊子蟑螂都没有任何瓜葛。别再把自己想象成狼了，生存不是奸诈、狡猾、凶狠、冷酷的代名词。无论从你身体的表观外型到你生命的微观，你都实实在在是神按照自己样子的所造：善良、智慧、仁爱、真诚、忍让，这才是你，真正的你自己，一个暂时来在地球的高级生命。

2009-8-21

妙慧自然

题记：当我们用正思维观察这世间的一切时，会惊叹于造物主智慧的圆容，一切是那么的完美，妙到极致。

给朋友的小孩布置功课，每星期写2~3篇文章，备我周日回去检查点评。一开始他们还比较兴奋，几个星期过去了，开始抱怨没什么题材可写了。毕竟还是孩子啊，思维和眼光都还比较局限。于是给他们拓宽一下思维。

其实，一个人就是在家里不出门，那可写的题材，也会源源不断写不完。关键是有没有这个心，有心观察思考，一切都是题材。

我们看这世间一切都是造物的妙慧自如表达，内里的一切无不透着深奥精妙的智慧经纶。细品此中造物之智慧，妙慧自得，也是一快。而历史走到今天，一切只为从新理清，从启神性本质，从返神性本然。以此角度去启拓，那本性一面的正思维就会觉起，智慧就会源源不断，汩汩而出。

比如我们每天吃的蔬菜，就说那瓜吧，有南瓜丝瓜水瓜等，虽然同是瓜，种在同样的土地，一样浇水施肥，长出的都各自不同。那土壤中的养份是一样的，却各取所需，再利用阳光，�行光合作用，把太阳的能量，合成后贮存在茎、叶与果实里面。而人与动物呢，没有直接吸收太阳光能量的本事，所以以植物为食，通过消化系统，把植物的能量，分解转换为自己所需之能量，供给自己所需之用。而分解之后的废物，由尿液粪便排出，我们又用来浇菜，从新被植物吸收……循环往复，圆容妙玄。

我们换个角度想一下，如果这个过程不是圆容自成循环的过程，而只是一个单向过程，那后果就不堪设想了：不断增加的能量不能被分解，就将成为负担，最终成为地球最大的污染源。而经由这样的循环，就彰显出各方面的活力来，动物植物人，整个一个圆美社会化的结构，互相依存互利，营造一派生机。而这个自成循环过程，其实也是个自成净化过程，那废弃不好的物质，经由这样的循环，被从新利用提纯，生成新物质。

我们知道，一年分四季，春夏秋冬，春滋夏纵，秋收冬藏，夏天植物茂长，如果没有秋天的萧杀，予以阻截，疯狂的增长将是一个很可怕的问题。而经由冬天的灭杀，一切再从新开始，净化后循环，圆归于零，新的开始又让人眼目一新，从起一出繁华。……

这一切啊，其实正是宇宙成、住、坏（灭）规律在具体每个方面的细微极致表现。大宇宙的运行是这样的规律，小宇宙的运行也是这样的规律。再小到地球的运行，再小到每一个朝代的更迭，四季的轮换，万事万物的生长，以及人的生老病死，等等等等，莫不如此。而这个规律，其实就是宇宙法的一种体现。所以，每个在宇宙中产生的生命，就无不带着这种宇宙规律（宇宙法），无不依照这个规律运行：这是宇宙中一切生命的定数！所以为什么讲"天意不可违"？因为根本就不存在"违"的可能――一切在造就的初期，都已定下结局。臆想更改，毫无可能。

所以，作为人，地球上最尊贵的生命，宇宙循环系统中最低下的一环，其实也就是在成、住、坏规律的最后链接环上。一个生命能不能在这个时候有从新返回去的可能，那就看他自己的选择了。一旦错失，将在宇宙自身的新陈代谢中被淘汰出局，永远消失，永无机缘。这宇宙的规律是无情的，铁定不动。同时又是慈悲的，给了每个生命都留出选择的机会，让生命在自己的选择中定下自己的未来。

2009-8-11

顺治皇帝的小隐和孝庄皇后的大隐

大清朝第一个皇帝爱新觉罗・福临（顺治）在母后孝庄皇后的操持下六岁登基，到十四岁开始自理朝政，光凭这两个数字，已是让人刮目相看。而在实际上，顺治虽然在二十四岁风华正茂之时决意出家，也是如大清朝的前几任帝王（康熙、雍正、乾隆）一样，是个绝对不可小看的皇帝，当时下的"剃头令"（留头不留发，留发不留头）是何等的决绝。只是，作为外族人统治中原，前元八十八年国运的前车之鉴，让爱新觉罗的子孙谨记"可以马上得天下，不可以马上治之"的道理，所以，克兢治业是他们的祖训。大清朝皇帝的勤政，那是中国历史上少有的。也正因此，还在童年时代就已经饱受龙袍束缚的顺治从心底里厌倦了当皇帝。在别人看来是万人之上的威风，在他自己看来却是苦不堪言，直至惟一可以倾谈的爱妃因染天花而撒手人寰，这对这个早就从内心里厌倦穿龙袍的少年天子来说，无疑是抽掉了釜底惟一的一把柴火，以后的日子将更加难熬了。

中国几千年的历史中，佛道教的解脱之道一直深入民心，历史上大有皇帝在其执政期间深崇佛道之事。满族人虽然是外族，也都是深信佛教（喇嘛教）的，你看那清朝的官员，那官服都配备有一大挂长长的佛珠。顺治皇帝因自己的身授心体，对佛教解脱之佛理更是深深为之折服，越是到了成熟年龄，越是对其心驰向往，直至于最后决意要出家，哪怕自己是一个皇帝，也义无反顾走上这条路。甚至其母亲――孝庄皇后――对其劝说无效，为谢先祖及天下百姓亵渎之罪，准备好了毒药认可让其自尽，以求不坏大清名节，不坏祖宗之托，百姓之望。

历史上，释迦牟尼佛出家前曾为王子，达摩祖师也同样身为王子，玄武大帝�武当山潜心修行，也是弃了王子之位。这在说明一个真理：人世间再为荣华美好的东西，不过是过眼烟云，梦幻泡影而已，幻过即灭，于生命的返本归真无根本意义。所以，顺治在此意义上的出家，是生命自我神性的觉悟，是让人无限感概敬仰的。万古以来通天之道只有一条，不在此道中，人生再怎么美好如意，都无实际意义。

中国的历史，是极其特殊的，中国古代社会格局的安排，也很特殊特别，与世界上哪一个国家都不一样。在西方，宗教领袖（比如教皇）的权力，甚至在国王之上。在他们的国家，皇权与教权分开，相互不干涉，教皇不受国王的管制。而唯独中国的皇帝，是连佛道在内都管的，所以那皇帝被称之为"天子"，"天的儿子"，行天的儿子的权力，那么当然连佛道都要在其管辖之内。这个格局非常的特殊。这并不是皇帝自己权欲熏心而这样搞的，而是上天的安排，天意要如此，所以一直是讲"君权神授"，不是说谁都能当，谁本事大了就可以坐上那个位置。而佛道教虽然只拜其祖师，不跪拜皇帝，但都接受皇帝的管制。"九五之尊"，这是上天赐给的尊严。所以其责任，就相当的重大。当然，因为这里是演大戏的地方，所以有明君有圣君，也有昏君无道之君。

正是在这个意义上，作为皇帝的责任已经远非一般的国君可比。所以，孝庄皇后力劝无效，没办法，亲赐毒酒，以谢祖宗与天下，作为母亲的悲痛，可以想象。但天下大于私情，这是没办法的办法！正好被玄烨撞�来，夺过碗摔破在地。然而，顺治最后还是出了家，由八岁的儿子玄烨登基，拉开了中国历史上最为了不起的"千古一帝"的大帷幕。

孝庄皇后的一生，细品起来让人无限感慨，甚至已不在人的感情衡量范围之内。在其寿到之时，康熙皇帝正好在外力剿准格尔丹的途中，孝庄知道自己人生之路已尽，该回家了，该回自己真正的家了，遂将自己关在宫中，无一人打扰，喜悦登天，化羽而去，让人泪水涟涟。

中国历史上有不少记载，一些大官一生并没经过专门的修炼，也无师父教授什么东西，却在死时天门大开，出现神仙来接其上天，这是众多虽然身在佛门道观中修持一生的修炼人所心驰向往的。真正之修炼全在其心，上天之途惟有以心为径，而不在外形上。古代有"大隐隐于朝，小隐隐于山"的说法，正是此理。顺治皇帝若最后真能修得正果，如我估计也不过能得个罗汉（自觉觉着）果位，而孝庄皇后，虽未曾正式出家，然真心向佛，心系天下苍生，舍己身而取大义，其境界已是在菩萨（大慈大悲）之位。只此一颗金光闪闪怀天下之心，震动了十方世界，冲起了永恒不灭的万丈光芒！真乃善哉！亦难哉！

感此，乃作诗为赞：

千古圣道无多路，
并非出家方为殊。
百炼丹心红尘里，
大隐朝市有天途。

2009-8-18

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顺治皇帝赞僧诗

天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐，
黄金白玉非为贵，惟有袈裟披最难。
朕为大地山河主，忧国忧民事转烦，
百年三万六千日，不及僧家半日闲。
来时糊涂去时迷，空在人间走一回，
未曾生我谁是我？生我之后我是谁？
长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？
不如不来又不去，来时欢喜去时悲。
悲欢离合多劳虑，一日清闲有谁知。
若能了达僧家事，从此回头不算迟。
世间难比出家人，无忧无虑得安宜，
口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。
五湖四海为上客，皆因夙世种菩提。
个个都是真罗汉，披塔如来三等衣。
兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机，
百年世事三更梦，万里乾坤一局棋。
禹开九洲汤伐夏，秦吞六国汉登基，
古今多少英雄汉，南北山头卧土泥。
黄袍脱换紫袈裟，只为当年一念差，
我本西方一衲子，因何生在帝王家？
十八年来不自由，南征北讨几时休，
我今撒手归山去，谁管千秋与万秋。

观棋烂斧

古书《述异记》中记载：宋朝一个叫王质的人一次进山砍柴，见两童子在下棋，就凑过去观看，不知不觉斧柄已烂，回到家乡，发现很多同代的人都已去世。

这个故事现在很多人会觉得是古人的杜撰，以为古人也如今人一样寻求刺激，追求新奇而编出来取乐的。古人没有这样的思想，他们即使没上过学，也把做人的根本信义看得很重，更不象今天的人把娱乐取乐视为第一，为取乐子可以什么都不顾忌。他们知道善恶必报的天理，人做的什么自己都得去承担，现在不承担将来也要承担。"要知今世因，前世做者是；要知来世因，今生做者是。"所以克己修身是他们的为人根本。特别是写在书上，对后世又有一定影响的书籍，那编写者是有很大责任的。字字都不敢随便乱来。

那么，对古人有这个比较如实的认识前提，我们再来看这个故事。其实这里面写的是什么一个情况呢？用现在人认识的话讲，其实就是不同时空中时间的差异问题。现在科学也多少认识到这种奇特的"不同时间场现象"，所以用了一个我们现在能认识的词"时空隧道"、又叫"另外时空"去描述。

这方面报道的例子也是很多的。比如铁达尼号的船长，几十年后人们发现他时，他坚持在说沉船就发生在不久前，并深深谴责自己作为船长的责任。美国百魔大三角更是时有这样的事情发生。不少人坚持要用所谓"科学"的方法去解释，说白了是要对自己已经形成的观念、所受的教育找台阶。宇宙时空生命的奥秘无穷，难用今人狭碍的观念理解。说白了只一点：想用无神论的观点圆满解释宇宙。这怎么可能？

曾看过一个报道，讲阿根廷某人和他的朋友各自开车出游，路上突然起雾，雾过后，发现道路两边的景色不一样了，问路上的人，说是在墨西哥，很惊讶，找到当地大使馆，证实确是在墨西哥。而他的朋友，还在原来的路上，只发现大雾后他们的车不见了。这其实是空间的错位，他们的车在大雾中阴错阳差钻进了另外空间，我们看两个国家，相隔那么远的地方，成了一步之遥。明白这个事实，也就不难理解何以外星飞碟能那样神速来去自如，如果它们走另外空间，一切只在一步之遥。我们的科学若能从这上面入手，可能就是另外一个局面。

佛教中一个很有名的故事，后来整理成一本书，在网上也有流传，叫《西方极乐世界游记》，讲述的是文革中一个和尚一次打坐中元神到了极乐世界，在极乐世界转了一天，看到了很多佛国世界的景象，回到人间，已经六年过去了。古人有句话"天上方一日，地上已千年"，讲的就是不同空间不同时间的问题。人并不是宇宙中唯一产生出来的生命，人的认识更不是宇宙中唯一的认识，更不是绝对的真理。要想知道宇宙中真正的真相是什么，人首先得有那个境界，达到那个标准才行。所以史上的大科学家，从不敢妄语自己的认识是绝对的，而谦卑的说那是神启智慧，让他发现了这个规律，转而服务于众生而已。

2009-8-9

宝剑

对宝剑有一种由衷的向往。

剑属兵器中之"君子"，亦为十八般兵器之首。古书中对于"干将""莫邪"等宝剑的记载，今人岂止望尘莫及，俨然已成神话！不知剑的来源起于何处？但必是神的传授，而非人自己的探索。

道家对剑很有偏好，是为随身之法器宝物，灭乱震邪也。延伸开来，武将亦必佩之。武将者，多为开国之元勋，社稷之重臣，扶正灭乱，保家卫国，可以不识一字，但忠义在心，正气凛然。物以类聚，故必佩之于腰间，惺惺相惜也。见恶必拔剑而起，但绝不滥杀无辜。若不成功，则当成仁，虽面北自刎，亦含笑千秋。

曾听一学武之人讲，说一般的宝剑在打造过程中，须经百次以上的回炉淬水方可成，遂知"千锤百炼"一词之来源。其师曾示自己珍藏的宝剑给他看，接在手中很是沉实，慢慢抽出，顿觉寒光凛然，让人不由倒吸一口冷气。挨近皮肉，瞬时寒毛倒竖，感觉到自己的皮肉要往那刀锋上走！说削铜剁铁，实不夸张，这是宝剑所必须具备的。世间万物确实奇妙，剑本为铜铁所铸，却能反过来削铜剁铁，何以能如此？在忽冷忽炽的水火煎徙中、在千锤百炼中胜出也！即如人中之君子圣人，其能力百倍千倍于庸人俗人，乃其心在千难万苦中锤炼，愈久愈见其赤诚精锐。惟其如此，故得以脱颖而出。

古书中对宝剑的记载，现在的人会认为是古人的夸张杜撰。其实那都是真实的存在。在挖掘秦始皇兵马俑时出土了十九件掩埋于地下2000多年的青铜剑，件件光亮如新，毫不生锈。究其原因，其剑身上面镀了一层10微米厚的铬盐化合物！我们知道这"铬盐化合物"是近代才出现的先进工艺，德国在1937年，美国在1950先后发明，并申请了专利，而古人已经在二千多年前应用于铸剑技术上，并且在土中掩埋二千多年而不剥落，令人叹为观止！不仅如此，其中的一把宝剑被一尊重达150公斤的陶俑压弯了，其弯曲的程度超过45度，但当人们移开陶俑之后，令人惊诧的是那又窄又薄的青铜剑竟在一瞬间反弹平直，自然恢复。当代冶金学家梦想的"形状记忆合金"，在2000多年前的铸剑中已广为应用。

现在人说东洋刀好，德国刀多好，其实只不过是与普通刀相比而已。铸剑的技术非止于模具、材料，还有诸多不为现在人知的因素在内。万物有其生命，有其来源，有其神性。忽略了这些，象人一样，去掉其精神，只剩下外壳，就是一死尸而已。以前去阳江旅游，阳江为中国刀具之乡，盛产各种刀具。不少店内都有挂卖工艺剑，供游客买回挂在家里摆饰观赏。当时在其前流连把玩不已，最终还是没买：惟其一点外型犹存，其内涵已是尽丧。摆挂家中，不用多久，必是锈迹斑斑。如此，何必坏宝剑在心目中之名节哉！

此前曾做《剑颂》，再录于下：

一腔正气自天传，
煎徙寒炙水火间。
千锤百炼始成剑，
要斩人间妖孽亡！

2009-7-16

义薄云天

关云长千古忠义，使后人泪湿衣襟。一部《三国演义》，三个派系紧绕一"义"字展开演绎，以关羽为至切，感人至深。

屯土关上与曹操约法三章，关羽本为败将，何有条件与曹操谈判？――只为关羽之义薄云天，故引得神人共仰！更何况于曹操乎？！

曹操为收关羽之心，赐锦袍一领，关羽不得推辞，穿之与内，又将旧袍穿之于外。曹操以为关羽节俭之此，关羽回答："旧袍乃刘皇叔所赐，穿之如见兄面。关某怎敢以丞相之新赐，而忘兄长之旧赐，故穿之于外。"落落坦荡，曹操心中暗自赞叹：事主不忘其本，云长真天下义士！

曹操见关羽所骑战马瘦弱，又将吕布所骑赤兔马赐与关羽。关羽连忙拜谢。曹操不解：关羽为人傲慢，赐袍赐金银美女赐爵封侯从不拜谢，问其缘故。关羽直言："我知此马日行千里。一旦得之兄长下落，便可一日得见兄面。"张辽问："若刘皇叔已去世，公做何打算？"关羽回答："愿从于地下。"比之于张飞的鲁直，关羽的礼答更达肺腑！

过五关斩六将一折，看的是关羽的神勇，体现的是关羽千里寻主心切、至忠至义的云长本真。为将者，神勇固然重要，若无至忠至义之本心，即如吕布之徒，张飞鄙之为"三姓家奴"，虽勇亦不足言。

千古关云长
本真枣红脸
一甩长冉飘
仪态神有最绝妙
青龙堰月刀
千里赤兔马
青袍一袭领风骚
三国演义好

2009-6-13日/15日改

割须代首

曹操征讨张绣，路上见麦田正熟，于是下令军士不许践踏麦田，违令者斩。不想自己坐骑突然受惊，勒令不止，践踏了一片麦田。为正军令，割须代首，上下震惊，军士无人不服。
《三国演义》中此一段戏，被认为曹操奸雄之作秀。是否如此，此处不做探讨。而这个"割须代首"，却有一番值得品味之处。

古人有云："身体发肤，授之父母"。对于人的这个肉身，有一番说法，是为父母所授。所以在"孝"的内容中，保全这个身体不受损伤，也是"孝"的一个内容。所以和尚出家，先剃干净了头发再说，是为归还父母之所给，以了断俗情。

男人的这个胡子，是为男人之象征。可不象现在，每天都刮的干干净净，以示青春。在古代，一个男人没有胡子，或者胡子的样子不好看，那真是抬不起头。皇帝上朝，文武两班列出，可以用胡子的样式判定人。而太监长不出胡子，没了男人的象征，声音转阴，为人所歧视。

看电视剧曹操的胡子，演员鲍国安之长相、气度，配上雄阔的大胡子，确是一代雄主之风，拿掉了胡子的鲍国安，走在街上，就是平常普通一常人，看不得半点出奇之处。从这一点上看，造物主为人所配备的，无有多余。

人身上的一切，与主体的这个人，在微观上有着无可割断的联系。所以曹操割须代首，上下震惊。秦始皇为给宰相李斯治病，曾割自己的胡子为药引，使李斯起死回生。徐茂公随唐太宗李世民东征，路染大疾，李世民也以胡子做药引，治好了徐茂公之疾。何以有此疗效？现代人无法理解，以为无稽之谈，古人愚昧不开化。其实现代人哪里懂得这其中深奥之道理。众所周知，帝王为九五之尊，所以即使胡子，也是非同小可。以之做药引，自是带了帝王的信息在里面。而病者，本为外界阴邪所侵也。以帝王之正，当然镇得住妖邪。姜子牙以周武王之正气，破申公豹摆的邪阵，也为此理。正因此，徐茂公不肯让李世民割须为药引，说自己承受不起。对于深明此中之理的古人，确是受宠若惊。

2009-7-13

本事

申公豹本是姜子牙的师弟，同为修炼中人，有此，已是万人羡慕。若能照此路走下去，直至功成圆满，可成无量公德。然而申公豹不这么走，若何？有妒嫉心。何有如此深之妒嫉心？执著于小能小术。看其如何妒嫉姜子牙的：看我申公豹多厉害，脑袋割下来还能回来安上，元始天尊不派我去封神，却派那个一走道直颤颤的糟老头子去封神！于是背后捣乱，不让姜子牙的事情做成，以说明元始天尊派姜子牙去不对，应该派他去才对！从这一点上来看，其实申公豹反对、捣乱的已经不是姜子牙，而是反对元始天尊的安排，反对元始天尊的选择。那么这个性质就不同了。

在申公豹看来，那姜子牙没什么本事，老实巴交一乡巴佬，没有心机，好欺负。那是申公豹的看法，实则不然。姜子牙其心精诚，朴正，无私念，所以能合于天道，能真正按照元始天尊的意愿去办事。如果是申公豹去封神，那申公豹就是按照自己的私念、自己的意愿去办事，他根本不可能把元始天尊的嘱托放在第一，把师尊的所要当第一，他的心里存的不是师尊，而是自己想要的。师父收弟子，若弟子的心不能纯正，有执于本事功能，其心不能至正，就可置师言于不顾，更甚者，为得功能本事而存害师父之邪心，历史上这样的例子还不少。这是绝对不行的。元始天尊看出了申公豹的心，所以不可能派他去。

历史上演申公豹，是为一反面镜子，照见修者之心。本事者，本来本有之事也。生命合于天道，同化于宇宙特性，与宇宙之特性无间隔，则宇宙特性不对其�行制约，释放生命的本能出来，大智大慧，无所不明无所不能，此方为真本事！

2009-6-12

西行之路

曾想到一个问题：唐僧西天取经，辛苦走了十几年，九九八十一难，几乎每一难都面临生命问题。佛祖慈悲，给唐僧师徒将佛法真经带往大唐，如此，佛祖法力无边，何不直接运用神通，将经书送往白马寺，则不需劳师动众，事情还做的干净漂亮，省却如许麻烦。况且，唐僧原本是如来佛的二弟子金禅子，似乎无有不可。

当然不可！因为佛法慈悲威严同在。那么，如此看来，则对修炼的内涵，就显出来了：结果如何不重要，因为那是必然的，过程才是最重要的，因为过程能看人心。百试其心，金丹可炼。在种种艰难困苦中，其心如何动，是否真合格？没有这个过程，如何确定？无以衡量。

换个角度看，庞大的宇宙天体为觉者的一念生成。作为宇宙天体内的个体生命，其一切包括自己的生命，都是造就者的一念所成，一切都是造就者的赐予。造就者设置这重重八十一难，是为锤炼，检测。魔难者，魔幻也。心坚难撤，心不坚难越大。

西行之路，魔难重重，百变其形，不离于心。师徒四人，唐僧为主，却无一本事，惟其心坚，徒弟三个，各司其职，护此坚心，终至魔尽功成，功德同在，共成至尊。

西行路上
处处有魔障
皆是幻
只看此心是否坚
一念正
神通天
魔幻灭
功德大圆满

2009-5-31

华容道上

给儿子将诸葛亮草船借箭、借东风，儿子越问越广，越讲越多，直讲到曹操败走华容道，关羽还人情这一折。儿子问，为什么关羽在华容道上不能杀曹操，如果那个时候他不还人情不行吗？我说不行，因为有神在管着呢，曹操那时命不该绝，关羽想人为的做什么是做不了的。

 

这就是中国特殊社会特殊历史神的特殊安排，一场大戏而已。演员们都是棋局中的子，尽自己棋子的作用罢了。棋子是不可能更易棋局自行行事的，否则就乱套了。舍车保帅，一个棋子在其中的命运，或许悲欢离合，可歌可泣，只为大局服务，共演一出精彩大戏，为后面真正的大戏的开幕做好准备。

 

细想起来，关羽与曹操存在着“欠一命还一命”的微妙关系。屯土山上，曹操惜关羽而不杀，甚至允许其约三事而降。至后来三日一小宴十日一大宴的款待，赐袍赐马封爵以买关羽欢心。关羽情义中人，身在曹营心在汉，为义动不为情动，来去明白，诛颜良文丑以报曹操恩遇，终于封金挂印而去。过五关斩六将，曹操不加罪还追加通关关文。正有这一折，华容道上，使关羽两难，舍己命而完昔日之义，非有云长，孰人能为？！

 

孔明先生早料关羽有此一折，故以激将法激关羽立军令状，让关羽彻底还清曹操之人情。此为孔明先生之上算：曹操此时虽败，狼狈之极，然命不该绝，天意如此，无可更改。即使换了张飞在华容道上，也一样取不得曹操首级。如此，不若让关羽去！以此细推，孔明先生之安排极善——顺应天意，勿莫妄为！

 

2009-6-11 

人体是个小宇宙

妲己本是个好女子，被千年九尾狐相中，强行上妲己的身，入主泥丸宫，主宰妲己的肉身，祸乱纣王朝政。我们知道，正常的情况下，得灵气的动物强行上人体是不允许的，须是人念不正，有意招来才行。但是妲己乱纣王，这是天意，所以即使妲己并无邪念，那千年九尾狐上去，也没有神管。

小时候去外公家，邻居（也算是亲戚了）有给人搞"落神"问事的，進入疯疯癫癫状态之后，便能告知问者所要问之事，其实就是主动招邪灵上身。据说还很灵，远近闻名，因为那东西不在人这个空间，所以也能知道一点事情。因为这样做能给他们家带来不菲的收入，其家也就把这个作为自家的一个产业来经营。自古以来，"不失不得"为天理，在人世间这里额外的得到了什么，在人不知道的另外空间，就要相应的失去东西作为交换，往往失去的是人最为精华的好东西，是动物所没有的东西，所以它利用这样的方式跟人交换，满足人的贪欲，提取更好的东西。虽然这样，因为往往都是人自己心不正，自己想招邪招来的，所以没有哪个正神会出面管这样的事，不会凭空里突然来个雷把它给霹了，因为今天帮那人把邪灵赶走了，明天那人又去把它招来，不招这个邪招那个邪。人心就是不想好，那谁也帮不上忙，就是这样的。

二月河的《康熙大帝》中写，那大阿哥为争夺太子继承位，暗中使和尚道士行邪，扎小人刺针，又施咒语，以乱太子之元神心智。太子果中其邪，淫乱后宫，致使康熙两立两废太子。最后太子被康熙收监，发疯发癫。康熙着人查出大阿哥所行之邪事，叹曰："若太子自心能正，以太子大尊大贵之身，什么阴邪能入乱？！"自古以来邪不能压正。人心一正，阴邪何敢靠近？都是因为人心不正，阴邪才能乘虚而入。

人体是个小宇宙，我们看是一个人像俱全的人在这里，微观上，那就象是一个宇宙一样的精妙。人的一切主宰是元神，另外还有分管各方面的其他的"神"，古人分为"三魂七魄"，又讲人惊慌失措时是"六神无主"，注意力不集中时为"心神不定"。若把知觉冷的部份给闭塞掉，人就敢在雪地里睡觉；把知觉脏的部份给闭塞掉，人就敢吃大便；把知觉耻辱的那部份给闭塞掉，人就象那疯子一样什么都无所谓了……如果一个人没有了这些因素（神）的存在，没有元神主宰，那就只是一具死尸而已。其实人死了和死之前，在那一口气咽下去之前和之后，在物质肉体上，根本没有什么区别，没有任何损伤，他何以就死了呢？就是所有的"神"都离开了，不在这个肉身上了，不再主宰这个肉身，所以就死了。在第二次世界大战的时候，有人做了一个这样的实验：把一个人绑在床上，蒙住他的眼睛，然后告诉他说要给他放血，要他流血而死，然后就拿了一个东西（不是刀），在他的手腕上划了一下（根本也没有划开），然后把水龙头打开，让他听滴答滴答声，他就以为真是自己的血在往下滴，一会儿这个人就死了。其实根本没有放他的血，身体上一点损伤都没有，那元神离开了，人就只剩下躯壳而已，肉身真的死了。

八仙中铁拐李原本不是瘸子，一次元神出游，肉身坐在那里打坐不动，时间太长了，他的弟子以为师父死了，就把他的身体火化掉了，等铁拐李的元神回来，没有身体可以投胎，时辰又快到了，恰好一个瘸腿的叫花子死了，铁拐李没办法，只好胡乱上去投胎，借用瘸腿叫花子的身体，所以就成了后来的瘸子形象。人在出生的时候，也是这样，需要神安排一个元神给这个婴孩，这个婴孩才能真正活起来，如果没有元神注入進去，生出来也是死的。据说毕加索出世的时候不会哭，家里人很着急，他的叔叔正在吸烟，就对着他吹了一口烟，小孩哇的一声就哭了，后人把这个事炒的沸沸扬扬，以说明毕加索的特殊。仔细想一下，说不过去。为什么？新生小孩的知觉是没有那么灵敏的，从母亲的羊水世界中到这外面的空气世界，原本是靠脐带供氧的，一下子变成要自己呼吸供氧，这么大的环境变化都没有使他哭，而一口对小孩来说没什么刺激知觉的烟就能刺激的使其活起来？这真的说不过去。

一个人的一切行为，包括日常的一切琐事等等，均是在人的主元神主宰下完成。特别是在很关键的场合，关系很重大的事情上，比如两军对垒的沙场上，明知寡不敌众，却冒死慷慨迎敌而能丝毫不惧，或在朝廷上，明知逆君意�谏可能会掉脑袋，也为天下大�而冒死力谏，此时在另外空间看，真是灵光直通天顶，映耀寰宇上下，其元神是极其清醒的，其念极正极明。因为人的后天观念都是为私利的，也都是贪生怕死的，只有元神才知道什么是大�，明白人死其实只是脱掉了一件衣服而已，真正的生命并没有死去，所以关系重大时，元神必要主正。关羽刮骨疗毒，如果没有至坚至毅之元神主正，必是要如华佗所说，须立柱子铸铁环穿其手过去绑住方能施刀，何能谈笑自若，举酒下棋也哉？

现代科学研究发现，拿小白鼠作实验，把其细胞做成切片，用光导纤维传导到千里之外，用显微镜观察，在屏幕上显现出来的是这个小白鼠的形象。就是说，小白鼠身上的每一个细胞，其实都是它自己的形象。人也是这样，并且那每一个细胞还具有思维，其思维跟主体这个人，也是一样的。美国有个人叫巴克斯特，以使用测谎仪研究植物闻名于世。一次他取用了一个人的口腔细胞做实验，那细胞已经完全离开了人体，当被实验者在外物的刺激下产生了心理反应时，其口腔细胞也在同一时间做出了同样的反映！这个实验让他很吃惊：实际上人身上的每一个细胞，虽然我们看不到，却是与本人有着非常精妙的关联，即使离开了自己的身体一段时间，只要还没死去，就仍然有不折不扣的联系！

释迦牟尼曾讲过，一粒沙里有三千大千世界。怎么理解？这句话绝非"哲学的想象"，而是真正的事实。我们现在用显微镜来观察，能看到构成沙子的是无数的分子，然后是原子原子核电子，再往下还有夸克中微子，但我们的仪器只能看到很小的局部，不能看到整个的层次面，所以看不到那沙子里的"三千大千世界"是怎样的。去年网上曾有一个很流行的视频，天文拍摄下的巨大宇宙照片，然后层层减少倍数，慢慢出现了银河系太阳系地球，再往下是某一个人的手背，再往手背下看下去，往微观看，是细胞分子原子，层层层层往下，最后所展现出来的，又回到了原来无比巨大宇宙的星系状态……这就是人体、生命、宇宙的奥妙！洪微巨细，精妙绝伦。历来道家修炼讲：人体就是一个小宇宙。我们看到的是一个人修成了，实际上成就的却是一个无比巨大的宇宙天体。上古时代流传着盘古开天地，最后盘古神的身体化成了我们能看的到的这个宇宙世界。实际上，不就是这样的吗？

2009-8-24

你所获得的就是你自己劳动的结果吗？

教科书上说：“商品的价值是指凝结在商品中的无差别的人类劳动”。对于“劳动”二字，我们的教育是情有独钟。并且有定论“劳动创造了人类”——把猴脚变成了人脚，把猴手变成了人手。（如果再说下去，则又把后面的尾巴跺了，把身上的毛拔了——要按照现代人美容的标准，把头发、眉毛、男人的胡子等特别留下——腰板也挺直了，站起来做人。是这样吧！）总之，“劳动”很了不得。

“劳动”真的象它们描述的那么值钱吗？自己所得的一切真的都是自己的劳动所得吗？

好象我的“劳动”就就没那么幸运。先介绍下，我是做设计的，一个稿子，常有这样的情况，耗费好大的心思与精力，结果客户一句话：不行！于是那“凝结在商品中的无差别的人类劳动”瞬时等于零。就是说，那客户一句话，我就没干活也没价值了。然后再草草的、很简单很机械的按照客户的意思去做，客户就说很好很好，马上那“凝结在商品中的无差别的人类劳动”瞬时就出现而且倍增了。想起来觉得真很有意思！

农人种田，汗滴禾下土，价值就出现了。不过，如果不种在土地上而是在石头上，天天都很勤劳，有价值吗？不种在肥沃的土壤而种在贫瘠的黄土上，同样的劳动有同样的价值吗？不种稻谷种稗子，也一样的价值吗？常年阴天、风不调雨不顺，能收获一样的价值吗？……

那跑业务的可能体会更深：有时很轻松的接洽一个客户，赚的钱比费很大劲跑一年客户赚的钱还来的更多。那价值怎么算？

张大千一挥手，可能你辛苦干一辈子，挣的钱还没他一张画一幅字卖的钱多，这“凝结在商品中的无差别的人类劳动”真不好计算了。

“明星”们更绝，站在那摆个姿势拍个照，就够你流一辈子汗水了。

…………

所谓“商品的价值是指凝结在商品中的无差别的人类劳动”，把“劳动”二字的价值爆大，细分析，其前提在“无神论”。这样灌输的目地也很简单：人定胜天；一切自主自己掌控；无法无天无救世主……

其实，人的一切是神在安排在控制，世间一切都是神的恩赐，那精妙绝伦的安排让人惊叹不已！而人要得到什么，还得再加上自己的劳动付出，用“心”去做，然后才有所得。忽视神赐的先决条件，人的劳动就变的什么都不是。没有神的恩赐与看护，人怎么使劲都白搭，人所做所为都无意義。

2009-5-14

贺

洪恩浩蕩亙古未有

普天同慶神人一心

同祝同頌再添正念

淨心淨意精進不停

2009-5-13

放生

与朋友聊天，谈起以前，她姑姑信“佛教”，一次带她们姐妹去“放生”做“功德”，见那场面熙熙攘攘，好不排场！那“和尚”还拿着广播话筒，让来“放生”的“善男信女”们排好队，不要争，要让那些花钱多的（有的甚至达到几万块钱！甚是吓人）排前面，教训抢插他的人说人家花那么多钱，你跟他抢什么啊！说的有道理！那里本来就是以钱为划分标准的地方，你怎么那么不明白呢？！

记起《西游记》电视剧里面的一个镜头：唐僧小时候一次上山砍柴回来，看一渔夫打到了一条大鱼，顿心生怜悯，用柴跟他换了鱼，把鱼放回了河里。这才是真正的放生！那“放生”可是有先决条件的，那是你本性真心的一个自然表露，而不是“行为”，行为没有真心，只能增加人的执著，反倒成为修行路上的绊脚石，所以讲“无为”，不要有为的做什么，一切随缘而成。修到一定的时候，看众生都苦，看什么都心酸，你不会与人争什么，为那苦苦执迷者落泪。发自内心的想要帮他，帮其明白，走上正道大道。

下智者易执著于表象。“放生”是修者心性的表现，但不会执著于表象本身。他的心是明的，不会给表象遮闭。随缘而做，因心而成。孙悟空听师父讲法，听到欢喜处情不自禁，猴性毕现，师兄弟们就不高兴了：师父讲法你怎么不认真听啊？呵呵！那么多人坐在那里听师父讲法，只他一个听明白了，其他人坐那么直听那么认真，可是真机一句都不入心，说白了，都是坐在那儿摆样子而已。后来师父问他来学什么，他这个也不学那个也不学，只要学真理大道，师父用戒尺打他后脑勺三下，气愤走了。其他人又来说他捣乱，不好好学。谁明白呢！只他知道师父要他半夜三更从后门去听真法。那下根基之人，孙悟空就是跟他们说你们不要指责我，是师父要我半夜三更从后门去听师父讲真法，可能会挨顿揍。

那至圣者让你不用做那表面的事情，只要你纯纯净净的真心，就修自己。当你那至诚至纯之真心出来时，该要怎么做，不用谁来告诉你，你会用己之最好，来表达你的至诚真心。

2009-5-12

[转] 贫女一灯 福报无尽

阿阇世王燃灯供佛

在阿阇世王授决经中，记载一段贫女布施一灯，得佛授记的故事：

有一天，佛陀在罗阅只国耆阇崛山。当时，阿阇世王恭请佛陀吃饭，饭后，佛陀回到只洹精舍。阿阇世王与只婆商议道：“现在我们已经供养过佛陀吃饭，以后再做些什么事，表示对佛陀的恭敬呢？”

只婆就建议：“燃灯供佛！”

于是，阿阇世王命大臣具备百斛麻油膏，从宫门点至只洹精舍，连续不断，煞是美观。

贫女难陀乞钱燃灯

当时，有一位贫穷的少女，名叫难陀，生成好像对佛陀有颗恭敬的心，她虽然常想供养佛陀，但却苦于没有钱财。这一天，她看到阿阇世王这么大的布施，点燃了万灯供佛，心里非常欢喜。于是，她将乞得来的一个铜钱，到卖麻油的商店，请求店主卖给她油膏，也想燃灯供佛，店主一看，告诉她说：“你这样贫穷，为什么不用乞得来的钱去买食物，而买麻油膏做什么呢？”

难陀说道：“我听说生值佛世，是百劫一遇的难事，现在，我幸能恭逢佛世，但却没钱布施。今天，我看到大王点燃油灯，做大功德，心里非常欢喜，虽然我很贫穷，也想能点燃一灯供养佛陀，请你卖给我一些油膏吧！”

卖油膏的店主知道了难陀的心意，很受感动。本来一个钱仅能买到两合油膏，店主却多给了她三合。难陀女欢喜的拿著油膏到佛前点燃了一盏灯。

众灯皆熄一灯独明

难陀女知道这盏灯油膏不多，将点不到半夜就会熄灭了，但是，她虔诚地遥向佛陀合掌顶礼，发愿道：“我愿世世生生能作佛事，请求佛陀加被此灯当通夕光明不灭。”

静静的夜晚，大地笼罩著一片黑暗，但佛子的油灯，希望点亮了众生的心光。

是夜，阿阇世王所点的油灯，有的已经熄灭，有的灯光微弱，只有难陀女所燃之油灯光明不绝，膏亦不尽，通夕不灭，直至天明。

天明时，难陀女又来顶礼佛足。

这时，佛陀告诉目连尊者道：“天已大明，可灭诸灯。”

于是，目连尊者次第熄灭诸灯，惟难陀女所燃一灯，灭之再三，却仍光明炽盛。目连尊者拿起袈裟挥扇，灯光却更明朗；又以威神引强风吹之，贫女的灯光不但不灭，反而更加光亮，上照梵天，傍照三千世界，目连尊者感到非常奇异。

佛陀授记贫女成佛

佛陀看到目连的举止，便说道：“好了！好了！这是当来佛的光明功德，并非你的威神所能毁灭。难陀女的信心，可灭除无量劫的罪业，如果今后再发心以经法教化人民，再过三十劫，此难陀女功德圆满，当能作佛，号须弥灯光如来，其世界不须要日月光明，人民身中皆有大光，宫室众宝光明相照，如忉利天。”

难陀女闻佛授记，心生欢喜，即时举身腾入虚空，离地约百八十丈，后跃下向佛作礼而去。

阿阇世王听到这件事情后，问只婆道：“我所做的功德这么大，为什么佛陀不为我授记？难陀女才点燃一灯，却能蒙佛授记，这是什么道理呢？”

只婆答道：“大王所作虽多，因心有分别，故功德即有大小，难陀女因能发愿回向注心于佛，故得蒙佛授记，其心已和法施相应，法施无边，故功德其大无比。”

贫女难陀以能诚心之故，因燃一灯的功德，蒙佛授记，当来作佛。由此可知，功德不在于大小，只在于吾人之用心是否专诚！

2008全球华人人物写实油画大赛铜奖作品《女孩与花瓣》

若水微言第五之旅游

1）
与朋友闲聊，随意说起各地名胜，朋友引用圣言：“地无德，万物凋落”。一下子被点醒：哦！原来这大力发展旅游的表象之下，还掩盖着一个不为人知的目地——将名胜地之大德，换成钞票！
《易》曰：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”万物有德，地有地德，故中国人有“看风水”之说，勘察地之德以润人润物，荫福子孙。名胜之地，厚德所聚，故成名胜。今舍其根本，不明此中真机，倒卖其德，大换钞票，不知德尽地竭，而祸之将至也！

2）
大道无形，无形即形。
因无形，故可涵盖一切形。
整体无形，个体有形。以心为径，沿此径则可通道。
道不拘形，道看人心。一切形皆为载体。不执于形，不执于行，则一切形、行皆可归至于真理大道。

2009-5-7

唐僧的紫金钵

唐僧西天取经，历尽艰辛，终到西天圣地，佛祖让阿傩、伽叶二尊者给他们拿经，二尊者向唐僧索要“人事”，唐僧说路途遥远，不曾备得。二尊者便给予无字经书。以前看至这段，心想佛界也如人界，真不行了。现在想，是人心想佛界，实则不然！

为什么？不失者不得，这是宇宙的理，唐僧空手取经，则必取无字经，此为其理，无甚不妥。二尊者也腐败要贿赂么？若其真腐败要贿赂，则不可在此位，也不可得此名。阿傩、伽叶向唐僧索取交换之物，此为维护宇宙“不失者不得”之理。唐僧师徒四人拿空白经书找佛祖论理。那猴头自以为胜券在握，嚷嚷道：“如来！我师徒们受了万蜇千魔，千辛万苦，自东土拜到此处，蒙如来吩咐传经，被阿傩、伽叶索财不遂，通同作弊，故意将无字的白纸本儿教我们拿去，我们拿他去何用！望如来敕治！”佛祖笑道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。”

再到藏经阁拣经，二尊者仍问唐僧要人事。三藏无物奉承，命沙僧取出紫金钵盂，双手奉上道：“弟子委是穷寒路遥，不曾备得人事。这钵盂乃唐王亲手所赐，教弟子持此，沿路化斋。今特奉上，聊表寸心，万望尊者不鄙轻亵，将此收下，待回朝奏上唐王，定有厚谢。只是以有字真经赐下，庶不孤钦差之意，远涉之劳也。”那阿傩接了，但微微而笑。

阿傩笑什么？唐僧修得正果，须人心舍尽。此一折，唐僧以此钵为唐王所赐，而心存不舍，甚或想以此为“留念”，二尊者索取之，去尽其人心也，此方为真義！以人心衡神事，痴妄笑神，不知反为神所笑也。

2009-5-6

还为时不晚

上个月清明后老丈人上来东莞，老婆的兄弟姐妹也都在那边，就过去看他们。去前就定下一念：这次一定要把这个事跟小姨子讲透讲清，并让她退了。她是比较单纯的人，也应该说是明白一些事理的，但还是认识不清。刚生了小孩不久，还没上班，在家带着，常在Q上跟我诉说些不如意不明白事，知道我多少能给予点帮助。虽然我们是清贫人，但看得出来，她对我们很尊重，不当普通人对待。然而，毕竟十余年的“教育”，给灌的那些浑水，使看问题的角度、思维的方式，难以超脱，都按“标准答案”分析问题。

午饭后，安顿小孩睡下了，在房间里，小姨子问起我些问题来，对当下中国及世界金融危机的看法，东莞下一步的经济发展前景，以及目前社会各方面的现象与问题。因着这些话题，我就顺势讲开来了。平日里，我是彻头彻尾不会拉家长闲话之人，三句寒暄话后就要沉默的。但这些话题，却是长项，可以滔滔不绝。正要说到正题上时，老婆在隔壁房间午悃醒了走过来，刚好小孩也醒，老婆抱着小孩出去大厅跟她父母逗玩，小姨子也出去。心中有点凉：这么不巧！转念一想，不行！得乘热把此行最重要的事情办了。一会，小姨子又回来了。长话短说，直接说正题。她一听，觉的很对，就同意退了。

回想起来，这事两年前就已经不止一次跟她在Q上说了，都说不通。好事多磨，要讲通一个人，真的不容易哦。

因第二天还要上班，晚上就坐夜车回来了。凌晨4点到家，洗了澡收拾完上床，已经5点。不意6点多时做了个梦：自己在街上走，见前方一老人在哀叫，路过人很多，却没有一个去理会他的。我过去一看，见其一只脚，滑插在路面上的一个碗口大的窟窿里，拔不出来。正想帮他，又见前方路面上的一个地下水道的路盖没了，一个小孩和一个大人，直挺挺倒栽葱插在那里面的黑色臭水里，只露出一双脚来，象卖衣服的塑料模特人一样僵硬。也没想太多，一伸手抓起那个小孩的脚往上一拔，把他身上的水抖掉，没想到那小孩突然哇的一声哭了。心中惊喜：活过来了！又赶忙把那大人拉出来，却是一点反应没有，看他的脸，象生铁铸成的，光滑光滑，整个一个外星人的样子……当是时，一下醒过来了。

呵呵，回想起来，这事是有点迟了，不过也还为时不晚……

2009-5-4

[转] 一切唯心造

从前有一个和尚，他出外办事。有一次，他回来的路上，天色晚了，于是寻了一家上门求宿一晚。那家人只有一个上了年纪的老人，是个在家居士，看到和尚来了，热情地延请他入屋来，斋饭、茶水毕，安排他住在他最好的屋子里。月上中天，敲二更了。和尚睡着被一阵念经的声音吵醒，就听这老人在屋后的柴房里念观音大士六字真言咒，令他惊奇的是，随着他念，祥光照耀，映红了窗纸，可见有相当的感应了，和尚自己知道，出家这么些年，自己都达不到这个，这老居士可真不可小看。细细听来，又生疑惑，因为他把这个“哞”字老念着“牛”，按理呀，这个音都错了，可是为什么感应还如此之正呢？他睡不着了，为这个问题困惑着，天亮了，老居士端水端茶，恭敬地侍候和尚吃过早饭，和尚忍不住就善意地对老居士说：那个六字真言咒啊，里边有一个音你念错了。接着就给他纠正。居士羞愧着脸红了，非常感激和尚。他说自己不识太多字，平常就这样念，幸好佛祖慈悲，遇到正知正见，一定好好纠正。

和尚感觉做了一件有功德的事，非常愉快，回来的路走得特别轻松。到了寺院，向师父交旨，叙说办事的情况，而后，又把这件事给师父讲了一遍，他好奇地问师父：怎么念错了字还发光呢？师父刚开始听他办事的情况还高兴，讲完这个事，师父却面色凝重，只对他说：你回去吧。

和尚摸不着头脑。隔了一个月，师父又派他去上次去的地方办事，回来的路上走到那老人家又天黑了，他又到那家借宿，这一次老人家更是恭敬，照例把和尚安顿好，月上中天，照例念他的咒文。屋子里的和尚却大为惊讶：这老居士每念到“哞”的时候，都要停顿好一会儿，音是念对了，可是感应的祥光却没有了。天亮时，和尚匆匆用过斋饭，就往庙里赶，见到师父，急着询问因由。师父叹道：你修佛这么多年，还是没从根处认道啊。一切唯心造。当初居士虽然音念错了，却是天性浑朴，无一点机心，无一点停滞，诚以感天，佛菩萨本来只认心，何尝认迹了？那对佛之心光明、正大、真诚、从容、无私，你说怎么不会感应呢？而你一告诉他正确的读音，却没有让他平和地转换他的思想，他一下觉得：呀，我念了这么久的佛咒，却原来念错了啊！羞愧、惶恐不说，他念到其处，总怕再念错，起了一个畏惧之心，可是这个心却是人情啊，你说你让他把人情畏惧加入咒诀中来，这杂乱的心怎么还会有感应呢？和尚恍然大悟，也明白师父为什么又叫他去原地办事的原因。反观师父纠正自己与自己纠正别人，差距多么大呀！

师父见他悟到，又给他讲了两个故事，说从前有一个修炼的和尚，他在庙里作住持，他有几个施主，有一天，其中有一个施主提前通知说他要到庙里来敬香，和尚啊，就想这施主特别大方，每次来都布施很多的财物给庙里，于是他那一天打扫佛堂的时候特别用心，也扫得特别干净。可是临到收拾灰尘要离开佛堂的时候，他一下悟道自己的心很可笑，完全是俗气与人心。所以他把这个灰尘又从新洒在佛堂上，然后轻松地走了。

和尚听着感到羞愧，是啊，其实那一天深挖心根，一半的原因还是因为老居士待自己热情，自己有一种感动的情况下才告诉他正音。真是象那些常人一样：要不是你我不会告诉的。自己的心的纯度本就差了，告诉他的时候，不是设身处地想这样会给他心里造成的影响，反而陶醉于别人的感激，还觉得自己做了一件功德事，却毁了老居士一颗清静心。要不是师父慈悲点化，那做了一件大坏事还自我感觉不错呢。

老师父见弟子明悟了，又引导说：其实刚才讲的那个特别用心打扫佛堂的和尚，他虽然后来把灰尘又重新洒向佛堂，自己觉得“心放下了”，其实还是流于表象与自己的感受了，还是一种有为。为什么不在当下把心去了，然后将灰尘带走呢？

师父接着又讲一个故事，说以前有一个奴隶，不识字，从小吃无数的苦，有一天听人偶然谈起修佛，一听佛这个字就泪流满面，他就下决心要去寻找，他在奴隶主家里呆了十多年，非常尽心地干活，奴隶主有一次就把他叫到跟前，说我鉴于你这么多年的尽心，现在我允许你恢复暂时自由的身份，你可以去领十三块工钱，回去两年时间，找找你的亲人。他拿着这个钱，细心地包好，就到处去找师父。说不清走了多少路，费了多少周折，碰了多少钉子。因为那些在市上行走的僧人，势利之心很重，看这个奴隶出身的“贱民”，不愿教。一年后，他听说有个大喇嘛在离他家不远的地方开一个会，非常盛大，就赶去。一去看到那里人山人海，那喇嘛坐在高高的软座上，讲经说法，他非常高兴，等到仪式完毕，就守在门口，看喇嘛被一群人围着，他也不管，就上前施礼，喇嘛非常不愉快，这牛衣贱民，身上还有牛粪烘味，但碍于那么多人，不好发作，就说：你有什么要说？那奴隶将十三块钱供上，赶快说：我不识字，求师父教我成佛的口诀。那喇嘛心想，你十三块钱就想得口诀，一下火就上来，就用他家乡的土话骂了他一句。奴隶纳头便拜，说谢谢师父，转身飞快地跑了。十年后，当地出现一位大成就的上师，修成虹光身，能力非凡，快圆满飞升了。这个大喇嘛在别处闻到这个事，也兼程赶来看，他早就忘了这个奴隶。那知这个令人敬仰的“上师”一见大喇嘛，倒身就拜，口称“师父”。喇嘛大惊讶，说我没有教过你呀？那人就说，你不记得啦，十多年前你传我口诀，我一直用着这个口诀在修行。他念了一遍口诀，这喇嘛差点没笑出声来，那是他当时用家乡的土语骂人的话，怎么被当成口诀了呢？又怎么可能凭着这骂人的“口诀”而修出这么了不起的神聖呢？

师父讲完两个故事，语重心长地说：徒弟呀，你知道了吧，一颗真诚不染的心才是为佛菩萨看重的呀。

和尚闻听这两个故事，思考了一夜，第二天向师父辞行，说请假十天到老居士那里去，与他好好交流，把这个状态纠正过来。师父欣慰地说：好呀！能够反躬自省，共同帮助，这正是这件事发生的真正价值所在啊！

啓嘉春秋　　　　2008-7-6

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原文地址: http://boyuan.tang.blog.163.com/blog/static/10318189520086685346361/

放心，不会让你死的

同事拿过来今天的报纸，封面版有大标题是：“墨西哥四千人疑似感染猪流感”，小标题：“可能已有81人死，其中20人直接因感染死亡。病毒可以人际传播，主要攻击人群为青壮年”。A4封底版大标题：“世卫组织：猪流感或大爆发”。

看起来好吓人，稍想了一下，心却定了下来。原因如下：

一般情况下，是不会传到我们这里的，这是一。
如果不小心给传过来了，也不会出麻烦，这是二。
第三，即使传染开了，面积也不会太大，都是局部地区的。
第四，如果局部上了，那么请放心，是不会让你死的……

2009-4-26

对神的敬永无止境

当每一期的宇宙走到坏灭的最后阶段时，上面的神就要从新再造一个新宇宙。但神一般不自己下来做，而是派下来一个神，或者直接在这一层中造出一个神，他具备这样的威德与能力，成就新宇宙里面的一切。他的事做成了，他就成为了这个新宇宙的主。

对于上面造就他的神来说，一切都是他给予的，包括整个这一层的特性（法）与规律。那造就你一切的主只会为你好，决不会是为了自己的什么。而被造就的生命、这一层的宇宙的主，对造就他的上面的神，是永恒永在的敬，那上面的神就是他的主，自己一切一切的主。而对整个这一层宇宙中的生命来说，他们的一切也是他们的主、这一层宇宙的开创者所给予的，因为他们是不能知道更高更高上面还有更大的主的存在。

生命用一切的一切来表达对自己所造就的主的敬，永不为过！这个敬，是这个生命自己的觉悟。其实那是与造就他时已经同时造就了的。所以啊，只有人在迷中，不懂对造就自己一切的神的敬，甚至还敢妄言、说三道四。甚至更无法无天的要“无神论”。这个“无神论”，连魔看着都不舒服，都要灭它。因为它们连魔都不承认、都是蔑视的。而人却将其捧为“真理”。真是愚昧至极！

2009-4-20

给人吃是食物的荣幸

同一片土地
撒下不同的种子
长出不同的蔬菜
同样的阳光与雨水
不同的蔬菜吸收土壤中不同的养份
合成不同的能量形式——
造物主的伟大让你惊叹不已

作为食物来说
给人吃是它的荣耀
因为本是卑微的生物
却由此而全新改变——
得以進入万物之灵的体内
在被消化吸收之后
成为人身体中的一部分
这是何等的荣耀
何等的幸事

但并不是所有
只有好的那一部分
而混杂在其中不好的那部分
将在消化的过程中
分解排泄掉
——这本就是一个筛选的过程哦
想浑水摸鱼
怎么可能

不是有人看到么
在买水果的时候
那些水果的灵哦
争先着要你挑选它
——它们精明啊
但最终选与不选
却要看它自身行与不行

所以也有躲着那挑选的手的
——满脑子的邪心妄念
以及散发着不正之场的黑乎乎的手
让它发抖害怕
而选中了它啊
也是定数
绝非偶然

呵！这一切看似简单自然
也有如此奥妙
神奇兮浩大哉
洪微巨细
精妙绝伦

2009年 复活节

说“王”

花果山水帘洞，群猴虽然过得逍遥自在，还是要选石猴做他们的主，尊为“美猴王”。有了这个强有力的靠山，有了这个仁爱他们的主，群猴才真正快活自在、无忧无虑。王不是强迫，用手中被赋有的权力压榨下层者，以他们的一切来伺候供养自己，而是以自己的超能力与智慧，带领、管理好群下，保护他们，从而获得他们的拥戴。这种倍受拥戴的荣光，其实是做为“王”者所必须与生具有的。

“王”字，三横中间加一竖。三横者，等级也，层次也；一竖者，中也，主也，上下贯穿、圆容、一以统之也。故宇宙有其主，天国世界有法王，人中亦须有国王。人世间的事对应着整个宇宙，人世间任何一件事情如果没有它背后的因素，那么就不可能成立得了，也不可能出现。所以说“没有无缘无故的事情”。“王”自上而下，一以贯之直达最下层，给了最下层生命一个回去的机会。反过来，若缺了这最下之一层的“王”，则整个上下构成的“王”就是不完整的，甚至是不可成立的。

2009-4-7

若水微言第三之世间如田

1）悠悠万世，世间如田。那造就我们的，在春天撒下一地种子，秋天到了，收起稻子就走，却从不会去在意那稻杆。那稻草啊，只是一个托附而已，稻子收走了，稻杆还要烧成灰，归入于土，等待来年新耕，再种一地好新田。

2）人本能的想保护自己不受伤害，想自己得好。那么什么是最好的保护自己、怎样才能得到最好呢？按照神的要求去做，行神的旨意，那么神就会保护你，给予你最好的一切。用人念、想通过人的方法来保护自己、得神的好处，则神摇头，魔高兴。

3）一朋友说现在高血压的人太多，四十岁以上的人随便抓一个过来就是高血压。是否如此，这个还没调查过，不过高血压多，实不为奇。为什么？二十年前，常去村里的小河抓鱼，那水虽然不能直接喝，也还能游泳洗衣服洗菜。现在则好，整个村甚至连一条连续的小沟都不见，所剩的被截几段的臭水沟，也是丢满了垃圾及各种塑料袋，连靠近一下都不敢！人体本来就是个小宇宙啊，那血管就是一条条的河流，那么看看我们每天都吃的什么东西——还有哪种食品不是有毒的、不含对人体有害的化学物质？这些东西进去被吸收后就由血液血管运送到全身各个部位，却是象那河流中的垃圾或者塑料袋，堵塞填满了河床，那这样的河流（血管），不“高血压”才怪呢。


2009-4-5

《统传集》已出版 欢迎订购

《统传集》已出版，32开本，319页，定价26圆。五本以上起订。
订书邮箱： opensweet@gmail.com

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《序》：壮哉！浩浩乎其文


当年易伯牙抚琴，钟子期叹曰“巍巍乎志在高山”，“洋洋乎志在流水”。今读启嘉之文，不由复生千古之叹：壮哉！浩浩乎其文，神游天地无际，心泣道德不振，笔破众生之迷！

反观今世，亦有所谓“大家”或诗文，都是些什么货色？一为浮名，二为实利，三为情色，身心俱受唯物、无神、进化、“科学”及强盗文化主导，笔下多是戏说、乱解、歌功、血喷、无耻、滥竽等噱头，功用只在毁灭自我，淆乱人心，败坏传统，助长纣虐。然我中华，竟是何等之中华！故昔有韩愈“文起八代之衰”，今必有启嘉及启嘉一群，重拾神传文化的道德根本，将世俗生活、科技文艺、宗教信仰等等一脉贯穿，于幽灵西来、犬学滥觞、群魔乱舞之世，再塑天之所以为天、人之所以为人的标准，借以启蒙善性与神性，呼唤正义与良知，挽救人心与灵魂。由此，《统传集》与类似书系、文系，本负特殊使命而来，固非寻常智慧可解。

当世中国图景，已由作者清晰再现：人群已正信无存，个体已愚迷之至；弄权者多为私利弄权，经商人果然十商九奸；学术已是御用或自欺欺人的垃圾，娱乐已是麻醉或戕害灵智的鸦片；有一只黑手，连孩童、连隐秘的思想都要扼制；有一道大墙，将现代心灵与优秀传统死死阻隔。因此，我们很难听闻洪钟大吕，尤难辨识真知灼见，特难建构信仰信念。可是，人类与中华五千年文明，虽然表现各异，内涵却惊人趋同，智慧都上天入地：古印度《摩诃婆罗多》的“正法、利益、爱欲、解脱”，恰与中国《易经》的“元、亨、利、贞”相通；释迦佛的“戒定慧”，同样与《老子》的绝圣弃智、返本归真相近；孔子与苏格拉底，也都代天、代神立言，宣示天地、神佛给人确定的智慧；《圣经》启示录的预言，其实和北宋邵雍的《梅花诗》，指向都在今天。正因宇宙有其根本特性，神佛有其慈悲胸怀，人畜有其天定标准，一切才井然有序，圆融无碍。

启嘉纵古横今，从不同层面、不同角度明示：变异之前的儒释道文化、基督教文明及古希腊智慧，是人类的真正精神或灵魂，是今人最该珍视的瑰宝；其核心在于敬天、信神、从道，惟真惟德而大善大忍，必沿好人、圣人、神佛的道路升华；传统文化经由神传而来，决非人的创造；人亦从天、从道、从神而来，人绝不可以背离传统；如果人竟与传统背离，人即危殆之至，倘不幡然悔悟，必致败亡之祸；人的希望只能寄托于道德的修习，人类的希望只能寄托于文化的复兴；修养道德是自救、救人、灵魂升华的根本，复兴文化必以复兴诚善、坚忍的传统标准为核心。所以，他致未来中国文人，倡导“纳文修根，复兴华夏”；赞《浙大校歌》，说其“博大”，“浩荡”，具“君子精神”；勉励后生，要“做仁义之士，成栋梁之材”，以“修齐治平，内圣外王”为准绳。

为破除人们太多的后天观念与形式束缚，本书充分展现“启嘉笔法”的神韵：其一，繁简并用，重在内涵。比如用“進”而不用 “进”，显然前者“越走越佳”较之后者“向井里走”，更能适应精進、升华的状态。其二，诗文嵌套，灵动不拘。容易看出，作者并无先入为主的文体意识，而是随兴所至，随心所欲——想写诗就写诗，想叙述就叙述，想议论就议论，想引用就引用；而且，诗不拘限于格律，文不拘限于严整，书不拘限于体例统一；总之，一切视需要而定，一切跟真性情走，一切由更高层面的认知统摄。其三，深则奇奥，浅则天真。其诗其赋，往往感觉古远、晦涩、陌生，以极简极约之辞，传达太多、太深、太繁之识见。而其散文中的许多段落，又细腻密集，明白如话，甚至如三尺孩童的絮语。何也？层次、角度及意图的差异使然。其四，笔力万钧，意气浩荡。无论表意之深浅，他都挟裹万钧笔力，源源不断辐射强大、威猛的能量。能量纯真、纯善、纯美，难见水份或杂质。能量源自何处？源自清净、浩荡、智慧圆融的心境。心境没有尘沙，没有人皆牵系的束缚，所以十方世界的一切，他都能心领神会，拈花微笑。由此，也便成就他浩荡的意气，于诗则瑰丽雄伟，于文则洒脱自在，于书则浑然天成，于人则撼动心魄。

这是怎样一个人呢？或言，他是传统文化的承继者，是未来文化的开创者，是十恶毒世的清醒者，是涓涓福音的传播者。然而这些，都不十分准确。我知道其人啊，玉树临风，堂堂正正，超然物外——如果有所承继，亦必超越承继的对象；如果有所开创，亦非有此一生的本意；如果有所清醒，绝非仅仅对于尘世的清醒；如果有所传播，本书也只间接、婉转的传播。因此，他的真我，需要将来才能日渐明晰，或者永远都不会为人明晰；他的诗文，需要将来才来为人所重视，虽然当前已经广泛影响于他人。因此，我们今天读他，应该越读越有滋味，越读越见深意，越读越多教益；如果竟能由此入门，进而探寻真理大道，追求此思此想的真正源泉，才属作者本意。

我强作此序，实不足言说此书之万一，且由读者自证自悟，登堂入室而渐入佳境。

云 萧




《统传集》目录


* 壮哉！浩浩乎其文
* 春秋诰语
* 文以载道，述而不作——做真文人，传真文化
* 纳文修根，复兴华夏——致未来中国文人
* 博大兮，浙大校歌 浩荡兮，君子精神
* 开启美好禮義篇·做仁义之士，成栋梁之材——冠(及笄)之礼示后生
* 企止于人，而不是钱
* 什么是中华传统文化
* 吊 柳 杨
* 龙楼凤阙不肯往 飞腾直上天台去
* 做完整意义上的书生——修齐治平，内圣外王
* 文化的大脉——花五分钟重组文化观
* 君子爱人以德，小人爱人也以姑息
* 认识复兴传统文化过程中的“赝”
* 什么样的教育才是最好的？
* 清高是一种美丽的修养
* 购买学术
* 生机勃勃的传统文化
* 化入天地境界，方可言入道
* 太阳底下没有新事——兼论“比较史学”的旨归
* 陶冶性情，至诚无息——节自《经营我的大学》第三讲
* 我们缺少公德吗？不！我们缺少“私德”！
* 什么样的大学才配称一流？
* 自律与他律:生命的进界自省
* 五值商业，六度人生
* 短思三则
* 女 箴
* 论 坟
* 春秋通言之第十八
* 圣诞：反思与渴望中唤醒神性
* 生命不能承受之轻
* 宏风讲堂铭
* 生活，本来就是在做文章——言，身之文也
* 西子湖畔结风流
* 大 春 赋
* 启嘉新语之（二）什么是文化
* 天意（对话）——好朋友，用心看呵呵……
* 没有里子，哪来面子
* 集天下形式之大全的教育缺失之痛
* 深刻反思我们的教育导向
* 聘话:我为大才叹
* 教育的出路略论——中国需要圣者
* 痛苦的教育，苦恼的年轻
* 信仰的基点是正义
* 智慧之枢机
* 爱人恶人
* 爱情婚姻的实质
* 教 化
* 书龙吟（代后记）

原著：启嘉春秋

義哉张飞！

《三国演義》中张飞的几个细节，每看总不禁热泪盈眶，不能自已：


细节一：刘、关、张桃园三结義

看似萍水相逢，纯属偶合，其实历史的安排呀，就是这么的巧，所谓缘至義合，水到而渠成。时世造英雄，刘、关、张三人一拍即合，异身同道，遂结为生死弟兄。关羽双手一抱拳，字臻词切：“关某虽一介武夫，已颇知忠义二字，正所谓择木之禽得其良木，择主之臣得遇明主，关某平生之愿足矣！从今往后，关某之命即是刘兄之命，关某之躯即为刘兄之躯，但凭驱使，决无二心”！张飞是粗人，不懂这些，来一句：“俺也一样”！关羽：“某誓与兄患难与共，终生相伴，生死相随”！张飞：“俺也一样！”关羽“有逾此言，天人共戮之！”张飞：“俺也一样！”此三句“俺也一样”，让人忍俊不禁，然此心赤诚，青天可见。不觉间，泪已下矣。


细节二：古城相会

关羽过五关斩六将，千里寻主到了张飞占据的古城，张飞一听关羽来了，二话没说操起长矛就刺。关羽大惊：“我是二哥，翼德何故杀我？”张飞两眼圆睁：“大丈夫不事二主，我杀的就是你这种不忠不義之人！……”任凭糜竹及二位嫂夫人怎么解释也听不進。亏得蔡阳来为其外甥秦琪报仇，张飞一通鼓未完，关羽已斩其于马下，方才真信。兄弟三人痛哭，叙分别之苦，军士讲：“三将军长于梦中哭醒、呼唤二哥，却不许别人在其面前提关将军姓名（以为关羽为得个人荣华富贵真背信弃義也）”！如此卤莽，然其真直达九霄，非有张飞做不来！


细节三：望南哭关羽

关羽东吴遇害，张飞得闻，旦夕号泣，血湿衣襟。为二哥报仇心切，鞭挞下属，遂为下属所害。悲哉！然此亦张飞之命数也！为其暴戾之报。

刘备决意起兵为关羽报仇，子龙将军劝阻，孔明先生劝阻，后人亦多为先主此“私举”而感叹。然而我一直支持刘备此举，并认为此非刘备“私情”。義者，天地之公理大理也，何以有私！義不存又何以有忠、有信？诸葛先生明劝刘备，其实心中明透主公之断。至于后来刘备兵败，随二弟西去，此为天数。先人演義，是以成败来论输赢的么？汉室江山若何，其实已不重要，重要的是此间之義之理的演绎。故全书以“義”名，难道还不明白么！


2009-4-1

[转] 康熙教子

康熙很重视对子孙的教育，这在中国历代帝王里都是非常特殊的。康熙一共有35个儿子，20个女儿，他的孙子辈有人统计共有97个，这可是个很大的家族。那康熙是怎么教育他的子孙的呢？他教育的方式很多，言传身教，让他的子孙跟他行围打猎，跟他巡视，甚至作战的时候，也带着他们，就是在实践当中来进行培养教育。但是，还有一个很重要的方法，就是学校教育。

皇子皇孙读书的地方叫“上书房”，康熙时候的上书房在畅春园无逸斋，就是避免他的子孙贪玩，要无逸，不要闲着，不要贪玩，不要贪图享乐。《康熙起居注》和其它的一些书记载了皇子皇孙上学的具体情况。

举一天做一个例子，看看皇子皇孙们是怎么学习的。

这天的寅时，就是早上三点到五点，寅正是早上四点，皇子们就要到无逸斋，开始复习头一天的功课，要有一个时辰的时间，也就是两个小时，皇太子在这个时候才13岁，早上三点钟就要到无逸斋书房，他起床时间当然是更早，这是寅时。卯时，就是五点到七点，老师来到课堂，满文的师傅达哈塔，汉文的师傅汤斌等到了上书房，到了之后先给皇太子实行跪拜的礼节，然后就检查皇子们功课，让皇子背书，皇子朗朗背诵，一字不错。然后汉文师傅再给他划下面一段，接着背下面一段。接着就是辰时，是早上七点到九点，这个时候学生上课已经过了四个小时了，康熙下了朝就来到了无逸斋，皇子们到斋外面台阶下面迎接康熙的到来，康熙来了之后落座，说要背书，就让他的儿子背书，康熙拿出书来随便点一段，皇子就背，背完了以后，果然一字不错，康熙说，我小时候书要朗诵120遍，之后还要背诵 120遍，完全熟练了，然后再换下一段，这样一段一段地学，这时候有的大臣，说是100遍是不是就可以了？康熙说必须背足120遍，然后就问其他那几个师傅，说刚才背的怎么样？有的老师就说了，太子很聪明，背得很好。康熙说，你们不能表扬他，要多批评他们，免得他们骄傲。检查完了之后，康熙就处理他的政事去了。

巳时，九点到十一点，这个时候，记得这一天已经是数伏了，很热，皇子读书的时候，是不许拿扇子的，不许摇扇子，正襟危坐，这时候写字，每一个字要写100遍，来练习书法。跟着就到了午时，十一点到一点，到了午饭的时候，侍卫送上饭来，皇子们也让老师吃饭，老师跪着接了饭，然后到自己的座位上吃饭，皇子们在另一旁吃饭。吃完饭之后不休息，继续前头的功课。再下来就到了未时，一点到三点，这时候皇子们到了无逸斋的外面，那里是一个院子，有靶，学习射箭，一个是休息一下，一个是体育活动，一个是练习骑射，练习武艺。申时，下午三点到五点，康熙又来到无逸斋再次检查功课，还让这些皇子们背，他几个皇子排着队一个一个背。到了酉时，下午五点到七点，这节课是在无逸斋外面练习射箭，康熙先让诸子们一个一个射，之后让那几位师傅一个一个射箭，最后康熙自己射箭，史书记载叫做“连发连中”，功课完了之后放学。从早上三点到下午七点。不是一天，是天天如此，叫做“无间寒暑”，天天如此。

从这个例子可以看出来，康熙皇帝对教育子孙是极为严格的。在他的教育之下，康熙的儿子有几种类型，一种是政治型的，譬如雍正做了皇帝，乾隆做了皇帝，应当说康熙的教育是成功的。儿子雍正是一个很杰出的皇帝，孙子乾隆也是一位很杰出的皇帝。

他的皇子皇孙不能都做皇帝，做皇帝的只有一个人，其他的第二个类型就是学者型，皇三子胤祉是很杰出的一个科学家，他主持编修《古今图书集成》一万卷。第三种类型就是艺术型，写字绘画，有的皇子字写得很好，画也画得很好。第四种类型是生活型，所以康熙皇子皇孙当中没有一个纨绔，没有一个为非作歹者。

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下载康熙教子故事MP3

[转] 中华人物

原文引用地址: http://boyuan.tang.blog.163.com/blog/static/1031818952009228103616703/


中华人物，品貌堂堂，
男儿雄秀，女子清亮。
黄帝的苗裔，神武传香。
穿上我汉服，贞信義良。
飘逸的岂止是形象，
天行健地厚载，勃勃太极神场。
仁義禮智信，温良恭俭让。
生命的深处，永闪耀着神州人特有的光芒。
天地大舞台啊，历史长河壮，
秦汉唐宋，英物驰骤、天道无疆。
志道据德的君子，依仁游艺骋万方。
走过了五千年，不灭的梦想。
铁血开代，文治鹰扬。
伤我辛苦的中华，悲我多难的祖邦。
新的纪元，就让我们再携手，
纵付出所有，也要回归传统，再造千古辉煌。
就从我做起，做中华栋梁。
就从脚下起步，布道神州明光。
道的国度啊，一定永屹东方，
这热血土地，播一地聖莲传遠芳。
为世界起废更新，奉献永遠不灭的生机与力量。


啟嘉春秋2009-3-28　

续柳子厚帽

再读《古文观止》里所选柳子厚文，其中《永州八记》之《小石城山记》，似有所明白何以柳子厚有“唯物主义思想家”之帽。先引原文，好作说明。原文如下：


小石城山记

柳宗元

自西山道口径北踰黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断二川分，有积石横当其垠。其上为睥睨梁欐之形；其旁出堡坞，有若门焉，窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，奇疏数偃仰，类智者所施也。

噫！吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者倘不宜如是，则其果无乎？或曰：以慰夫贤而辱于此者。或曰：其气之灵，不为伟人而独为是物，故楚之南少人而多石。是二者余未信之。


文中第二段始句：“吾疑造物者之有无久矣”，翻译成今天的话是：“我怀疑到底存不存在造物主已经很久了。”断定柳宗元为“唯物者”，是以子厚有此问么？若是如此，则子厚自己的回答也还不能让人满意。因为子厚是这样自语的：“及是，愈以为诚有。”意思是说：“这样看来，我更为肯定是存在造物主了。”

按照现在已经习惯的说法，就是柳宗元在那样的时代，已经开始有了“唯物主义思想的萌芽”，因为他提出了对“造物者”存在与否的疑问。所以是属于“朴素的”“唯物主义者”。呵呵，孔子当年不是也讲对“鬼神存而不论”么？还讲“未知生，焉知死。”如此，估计孔子也要戴帽了。

2009-3-28

达摩的身影

中国东土，虽然历来人心复杂，却是一个不断出高人的地方，所以引得达摩慕名西来，后在少林寺后面的少室山石洞内面壁九年修行，将其身影印于石上——

『在五乳峰离绝顶数十米的地方，有一深约5米，宽约3米的天然石洞，这就是达摩面壁九年处，人称“达摩洞”。相传达摩到少林寺后曾在此洞内面壁九年，由于年深日久，身影投于洞内石上，竟留下了一个面壁姿态的形象，衣褶皱纹隐约可见，宛如一幅淡色的水墨，人们把这块石头称为“达摩面壁影石”。』

以前曾想：达摩面壁九年不吃不喝，怎么还活着？又何以能将身影印于石上？不吃不喝能活，因为找不到“合理”的说法，也就不去深究了；这将身影印于石上，可能是因为他长达九年一个姿势不动，所以就在光影的作用下将其影子在石上映出……

现在想来这“合理”的说法其实不合理。因为太阳是每天东上西下，人虽不动，但影子却是要移动变换的，这样就形不成固定的影像来。假如不是太阳光直接照射，而是漫反射光从洞外照进去，也一样说不通。我们知道在日光灯下照出的东西的影子是虚的、不完整的、变形的，漫反射光照出的人像影子边缘不清晰，更不用说把衣服的折绉都印出来。

所以关于“达摩的身影”，想从所谓“唯物”的角度去解释，是解释不通的。而要清晰说明这个现象，无疑必须从“修炼”的角度去分析。而若从“修炼”的角度去看达摩，则不仅这个身影，连他“一根芦苇渡江”，以及九年不吃不喝而仍活着，也就不难理解了。

修炼的人身体是有功的，虽然释伽佛当年不讲功的那一部分，但都是要演化功的，否则和尚怎么能最后修成？没有功怎么能去得了神佛世界？达摩往山洞里一坐，心一静意念一回收，在上师的帮助下，宇宙的能量就往他的身上聚集、演化。（所以我们看到真正高功的和尚死后能烧出“舍利子”来，那舍利子就是从宇宙的另外空间中吸收来的高能量所成的，所以人间的时间和任何物质都对其不起作用了。）而这些能量，本身就带有很强的放射性，（比那放射物质的放射性还强。但都是有意识的、是慈悲的，所以不象放射物质那样会伤害人，反而对人是有好处的。）达摩的身影，就是在他打坐入定时，吸收宇宙高能量物质辐射出来作用下形成，所以不只是达摩的肉身，身上的衣物也带有能量，所以连衣服的折绉也给印了出来！

现代医学说一个正常人七天不喝水就得死，可我有一个朋友曾绝食绝水十二天没事！而报道有人长年不吃饭甚至也不喝水的也很多。从“科学”的角度是无法解释。虽然现象个别，但也在说明，生命的真实存在情况，远非现在的实证科学所能解释、所能认识。本来修炼的东西就是超常的。一个人修成要去高层空间（神佛世界），这不是很超常的么？所以任何回避真正实质性的东西的所谓“科学解释”，都只是在自欺欺人、为那已形成的观念找借口而已！


2009-3-28

柳宗元的帽子

早上随手拿了一本《古文观止》翻，无意中翻到柳宗元的简介，赫然印着这么一句——“唯物主义思想家”，心中顿然一惊，有点不知所措。

何以柳子厚有此殊帽，因为他关心民生疾苦（人民群众）么？若以此论，则唐宋八大家皆入此列！而且不止八大家了，古来之士子，仕大夫阶层，包括聖哲、帝王将相，“先天下之忧后天下之乐者”多多，则都要“唯物”一番。那么，是以子厚被贬永州作“永州八记”而论么？（苏东坡也被贬黄州且做了“前后赤壁赋”，不过他不支持王安石的“新政”。“新”者，则无疑一定是好的对的了，他反对，则“唯物”之帽不可给，否则说不过去），则史上怀才被贬或不被重用者何其之多，都要“唯物”，那么我们翻看历史就会看到一片“帽林”。

虽然“柳帽”难以想其然，但在那还是“天不生马列，万年如长夜”的“水深火热”的“人类发展周期”“中级阶段”，柳子厚纵然想“唯物”，也只能是“朴素”的或者“预言性”的预见了后面将发生的事情。如此，则可慰郭沫若老先生的孤独，不至于太寒掺了！

呵呵！
无端帽子横飞来，
落在哪里哪里栽。
唐宋大家也涂抹，
有心但无口，
看你怎么辩白！

2009-3-26

西游

看《西游记》，多把眼光放在孙悟空身上，为猴子的精彩表演所吸引，而唐僧却为众人所忽略，甚至曲意把他塑造成懦弱、畏畏缩缩的形象，以之反衬猴子的无所不能与大无畏。

从修炼的角度来分析，其实孙猴子是“护法神”的形象。所以他的出身是不同的：由仙石化而成形，一出来便与道同性。然后就寻师访道，学成异术本领；接着大闹天宫。为何让他大闹天宫？为偷吃仙桃仙酒、太上老君的金丹做准备也！有了这些铺垫，则可水火不犯，甚至丹炉里炼成火眼金睛，铜身铁骨……这些，说白了是为他下一步的“护法”所做的铺垫。

接着唐僧出现，因以不敬佛法的一个行为（听法时打了个盹），让其下界投胎，西行取真经。其实他原本已是如来佛祖的二弟子（金禅子），何以还要历经此苦取经？取经的真正目地，是让他将真经留给世人。因为常人做不来这个事，如此威德，人何能做得来？故须由他来做成。如此看来，则其“打盹”的行为，意味深远。

八戒与沙僧，也各是代表了人修炼中的不同情状。所以整个过程如此丰富，栩栩如生。或可由着人念（贪恋尘世）而如八戒时时想着“分家”还俗，也有即如沙僧虽然根器较低，但一念坚如磐石，也终可成圣解脱……

你看那唐僧，为金禅子时，孙悟空那点本事何能一比？然而为成大事，将其以往一概封存，一点本事没有，仅剩其至纯至真一念。每每难来被妖怪捉了，都是眼看着就要上蒸笼了，虽战战兢兢（有人之肉身，人心在所难免），然其西行取经之心念丝毫未动。有此，则难看来虽险恶万分，终是有惊无险，平安而得解。

西游，讲的是寓言，其实也讲的是真实。我看此世上之人，人人有此一遭之历，非有归真取真经坚如磐石之心念，则西游不成，而为空游也！


（2009.3.25 若水）

[转] 汉服天下

原文引用地址：http://luoqijia.blog.hexun.com/30302419_d.html

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汉服天下，禮儀神州，
中华道德穿在身，古风载悠悠。
鹤的领，雁的袖，挺拔仙韵，展我民族伟春秋。
冠苍天，履厚地，举手投足德行常修。
佩玉作坐右，剑悬万户侯，
富贵不淫，威武不屈，士君子纵贫贱亦如风。

汉服天下，禮儀神州，
中华道德穿在身，古风载悠悠。
松義形，梅神秀，雍荣气度，挥洒生命真从容。
稽首禮，逍遥扣，行走坐卧仪态灵空。
镯玉戴温婉，头上起层楼。
富贵不淫，威武不屈，好女子垂风范永千秋。

汉服，汉服，载我内心不老的神州。
汉服，汉服，传达中华智慧永远的风流。

啟嘉春秋　2009－02－19

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