《走向自觉时代》
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[image: 《走向自觉时代》 - 无名 - 開啟美好]
除夕，是中国传统的重要节日。
这个日子，
饱含着华夏民族天人合一，
人天相发的生命体认与智慧生活。
祂，就快到了。
2016，发生了那么多的事，
不平淡，是因为它有些出人意料。
不管你身在何处，平静的时代已经结束，
而你，未必...
7 年前
誠心推薦
2010年12月2日 星期四
2010年11月29日 星期一
莲心苦语（三则）
1）当今的中国人活的象虫子一样的可怜，可是多数人早已不觉自己的可怜。觉得虫子可怜是站在人的角度去看虫子，而虫子看虫子，断不会有这种感觉。
2）当下中国的教育完全沦为一个骗局。做父母的以为把钱扔进去，找个明牌学校，子女就能得到好的教育了，象是买名牌商品一样。须知在学校、教师、教 材完全异化，而那所谓"教育者"自己都找不着北的今天，教育已经彻底偏离了其根本正道，只剩下一个借以发财的头衔，贴的金片越多，越是赚钱的利器。在这样 的基点上谈教育，没有实质意义。
3）四十年前人斗人，今天似乎不斗了，其实是与时俱进了，换了另一种方式而已，而且是更大范围的人人相斗。毒奶粉毒大米毒面粉毒肉毒蔬菜……，几乎 所有吃的用的东西都下毒。卖米的不吃米，卖面的不吃面，种菜的不吃菜，养猪的不吃猪肉……因为他们清楚那里面加了多少对人体有害的东西！这种人人相残相斗 的方式，因为是全民参与的，所以也就演�的更加隐匿，更加无所不至，无所不用其极，已经没有任何底线的约束！
2010.11.24
若水微言：偶像/头衔名毒
偶像
古 人也有偶像，不同的是古人的偶像是圣贤，崇尚的是德行。而今人的偶像是所谓的明星，崇尚的是金钱。偶像之不同，其映射的是一个时代的生命价值观，也是这个 时代之走向。然而圣贤不希望你把他当偶像来崇拜，他希望你也成为圣贤。而明星则时刻惦记着你是否还把他当偶像，因为你是他的钱源！
头衔名毒
刘 备一顾茅庐往卧龙岗拜谒诸葛亮，让童子报话，"汉左将军宜城亭侯领豫州牧皇叔刘备，特来拜见先生。"童子说："你说那么多我记不住。"小孩子的心，多么清 彻明了的回话！刘备就说："你只说刘备来访。"是啊，本来就这么个意思而已，四个字就说清楚了，哪有那么多的零碎！就说人求名之毒甚，由此可见一斑。中国 古人的称呼，喜欢以一个人曾担任过的官职为称，以显其名。延续到今天，就是"王局""张处""吕部长"什么的，又什么"名誉主席""协会会长"，其射出的 是功利，反映的是不自信（没有这些头衔抬不起头）。起个名字是为方便人呼叫。当然起什么样的名字，那是父母对儿女的寄愿，如此而已。挂那么长一堆名头，不 是很累吗？
诗本神语
诗本神语，她是你心底间最自然真实美好的语言，
她是赞美，是歌颂，是喜悦。
她是天籁，是神性的咏唱，
她就是美好，没有任何牵强的附丽。
她不是古代的或者现代的简单区别，
那是不同时期状态中生命用以表述的形式。
音韵与格律，是为了更好的展现啊，而不伤害诗心的本真。
让美好在至真至善的形式中升起吧，
他的神�，就象宏伟的宫殿要有雕栏画栋来饰美啊。
而字句的背后，蕴含了深厚的神性因素，
每个字的发音，内涵的承载，携带的是心的灵动，
以达于上天，清晰明朗。
所以圣觉告诉我们：那高层生命他们说出的话象诗一样，
因为那要与他们的境界一致的美好。
那么赞美吧，用你心底间最自然真实美好的语言！
那么赞美吧，因为你是被救渎者！作为拥有美好真实的未来人！
2010.11.23
她是赞美，是歌颂，是喜悦。
她是天籁，是神性的咏唱，
她就是美好，没有任何牵强的附丽。
她不是古代的或者现代的简单区别，
那是不同时期状态中生命用以表述的形式。
音韵与格律，是为了更好的展现啊，而不伤害诗心的本真。
让美好在至真至善的形式中升起吧，
他的神�，就象宏伟的宫殿要有雕栏画栋来饰美啊。
而字句的背后，蕴含了深厚的神性因素，
每个字的发音，内涵的承载，携带的是心的灵动，
以达于上天，清晰明朗。
所以圣觉告诉我们：那高层生命他们说出的话象诗一样，
因为那要与他们的境界一致的美好。
那么赞美吧，用你心底间最自然真实美好的语言！
那么赞美吧，因为你是被救渎者！作为拥有美好真实的未来人！
2010.11.23
东方辉煌
（一）
煌煌华夏，一脉祖源，
道的国度，起证东方。
走过了五千年，
辉煌的历史，神眷顾的故乡。
耗尽心血，造就文化神传。
一代一代培土，
垫下可以起奏浩美神曲的开端。
在洪穹正法开辟的最焦点，
把一切的一切攒了又攒，抟了又抟，
大幕拉开，重戏开演。
亘古未有啊，众王汇萃的东方！
幸运的中国人啊，
记起你神的本来，
珍惜这万古机缘！
在众多的选择中，
万宇寄予了无限希望！
莫让一点尘俗观念，
挡住了你神的慧眼，
莫让下位欲利的诱惑，
蒙羞你的本我真颜。
清醒啊！神的子民，且放下那丁点后天的观念。
觉悟啊！佛的苗裔，开启那尘封于久远历史的洪誓大愿。
珍惜啊！宇宙开天辟地未有的初缘。
当担啊！未来众天众神穹隆的希望！
（二）
浩浩东土辉煌，
灵聚风云大千。
走过五千历史，
打开天地神苑。
汇萃穹宇神响，
文化唱美天唐。
垫就盘盘道基，
铺下圣途万千。
历史写就奇迹，
脉脉上接神园。
文化拓开道场，
岂在雕花纹样？
幽灵西来肆虐，
红魔入主中原。
神州千载灵地，
亿兆苍生蒙难！
岂因相承相反，
任其癌变疯狂？
炼就巨阙在手，
挥戈斩灭妖妄！
且将新土再抟，
造我神州新光。
提纯历史遗美，
布道万宇天唐。
圣慈布化天地，
上下一统法理。
洪恩浩荡遍是，
圆容圆满万宇。
2010.11.27
2010年11月20日 星期六
“境界”说
王国维的《人间词话》提出"境界"之说。然观其书，其所言说之"境界"非真境界，不过"情境"而已。故后有人语其所言"境界"当为"意境"更贴切。就《人间词话》所述，以"意境"观之，是更贴切。而真"境界"之内涵，岂囿于人情者所论述之范围！
"境界"二字，乃是生命存在的层次，宇宙空间万事万物不同层次所存在之界限。鬼、人、神，乃至于更高更高的生命，"境界"就界定了他不同的生活环境、生活状态。也就是说，什么样的生命，就要给他造出什么样的生存环境。这个生存环境，对于其中的生命来说，就是他不可逾越的"境"，不可逾越的"界"。越出这个范围，对于下位的生命来说，那不是好事，而是坏事，是很痛苦的事。这可不是人所认为的乞丐突然做了皇帝的那种得意，而是真的难受，因为他原本不在高层，高层的一切因素对他来说都是制约的，反而不如在自己所在层次自在、美妙。
然而对于人来说，因为这里是最特殊的空间，人是最特殊的生命状态。别看人这里低下，可是如果他是个修炼之人，有师父在管、在度化他，那么，他虽然在人这里，在表面上看起来是在人这低层"境界"中，可是他的心性境界在提高、升华，那么他真正的"境界"，就不可用"人境"这个"境界"来界定。也就是说，在人这里所说的"境界"，须是在求道的层面上去言说，才有真正"境界"之意义可言。而不在"道"的层面上所说的境界，那不过只是"人境"，"情境"而已。囹于人境人情中，所谓"潇洒"亦脱不过一"情"字，不过轮回圈里说轮回，无"境界"高下可言。不过话说回来，中国的文化为道统文化，历代文人中不乏超凡脱俗者，也多有修炼大成乃至得道者，则其"境界"，已超凡入圣、不可以"情境"界之矣！
境界之说是何意？本是高下层层宇。
界于其境得自在，越乎其外神不起。
囹陷人情说境界，不过井中池蛙语。
人有神形非真神，修成大觉方可喻。
2010.11.20
"境界"二字，乃是生命存在的层次，宇宙空间万事万物不同层次所存在之界限。鬼、人、神，乃至于更高更高的生命，"境界"就界定了他不同的生活环境、生活状态。也就是说，什么样的生命，就要给他造出什么样的生存环境。这个生存环境，对于其中的生命来说，就是他不可逾越的"境"，不可逾越的"界"。越出这个范围，对于下位的生命来说，那不是好事，而是坏事，是很痛苦的事。这可不是人所认为的乞丐突然做了皇帝的那种得意，而是真的难受，因为他原本不在高层，高层的一切因素对他来说都是制约的，反而不如在自己所在层次自在、美妙。
然而对于人来说，因为这里是最特殊的空间，人是最特殊的生命状态。别看人这里低下，可是如果他是个修炼之人，有师父在管、在度化他，那么，他虽然在人这里，在表面上看起来是在人这低层"境界"中，可是他的心性境界在提高、升华，那么他真正的"境界"，就不可用"人境"这个"境界"来界定。也就是说，在人这里所说的"境界"，须是在求道的层面上去言说，才有真正"境界"之意义可言。而不在"道"的层面上所说的境界，那不过只是"人境"，"情境"而已。囹于人境人情中，所谓"潇洒"亦脱不过一"情"字，不过轮回圈里说轮回，无"境界"高下可言。不过话说回来，中国的文化为道统文化，历代文人中不乏超凡脱俗者，也多有修炼大成乃至得道者，则其"境界"，已超凡入圣、不可以"情境"界之矣！
境界之说是何意？本是高下层层宇。
界于其境得自在，越乎其外神不起。
囹陷人情说境界，不过井中池蛙语。
人有神形非真神，修成大觉方可喻。
2010.11.20
2010年11月17日 星期三
惜福惜德
清朝大学士纪昀（纪晓岚）在他晚年所著的《阅微草堂笔记》中记载了不少人游历地狱的故事，以劝勉世人不要太在意这世间一世 一时的得失。从生命的根本上看，轮回中的生命没有什么可值得夸耀的。这一世的财富，仅仅是因为以前所积下的德在这一世的交换而已。而这个"德"，它其实就 象是宇宙中生命们通行的"货币"，能交换宇宙中的好东西。而人，因为太执迷于这里了，就把这本可以流通整个宇宙的"宇宙货币"拿来交换人世间最低级低下的 钱财、物质，而且因为发心不善，发心不好，不择手段的捞取时，更是成倍的拿自己的德去换取一点可怜的钞票，他自己不知道，还以为自己多么了不起，有本事有 手段，"有权有势"不得了。他不知道如果德用尽了，去要饭那连饭都要不来的，因为另外空间没有德可以交换了。我们经常看到一些要饭的人很惨很可怜的样子， 但是如果把他以前做的事翻出来看一看，你可能就生不了恻隐之心：那都是他自己造成的啊！但是他不知道，就怨天犹人埋怨老天爷对他怎么那么不公。可是谁知道 真正可恨的造就这一切的正是他自己呢！
当下的这个社会真是乱象丛生，什么不好的事都有。经常报道某某官员出车祸或因为什么事就"意外"死 掉了。这世上哪有那么多意外的事啊！这个人原本可能可以活到六、七十岁寿终正寝的，但他贪污贪太多了，成倍的以德换钱，把德过早的用完，把作为一个生命最 根本的东西提前消耗殆尽，那么他的生命就不能再留了：他没有可以在这个宇宙中立足的东西啊，那么他就必须消失。怎么消失？先是在人世这里消失，然后别的空 间也一个一个的把他给清理掉，不再存留。根本上是因为他已经不可救不可要，那还不该彻底清除了？
所以神如果爱你，他不是给你安排舒服美满 的一生，而是给你安排魔难不断的一生，以砥砺你，就象磨刀石一样的来磨你，使你最终成为宝刀。舍不得把你放入火中煎熬锤炼，又突然淬于水中瞬间冷却，你出 不来刚硬、也出不来柔韧，那是不行的。而要清理掉一个生命，如果这个生命还有德，那就不能随便清理，因为这个生命还没有坏到不可救要的地步。生命是可贵 的，造就一个生命是很不容易的，所以不能随便说不要就不要了。那么当神不要一个生命时，他就不再管它，而任其自取灭完。那没有神管着的生命以为自己很逍遥 啊，真是自在透了，想怎么干就怎么干，为所欲为胡作非为的干，它看不到自己的德在急速的全部损掉着，看不到自己正在急速向地狱滑去着……所以无所顾忌的干 着不好的事。它才是最可怜的啊！有什么值得你羡慕呢？
有德乃有根本，福乃德之所生。德正而福自正，德失而福自失。惜福者知惜德，德厚而福自尊。
2010.11.5
当下的这个社会真是乱象丛生，什么不好的事都有。经常报道某某官员出车祸或因为什么事就"意外"死 掉了。这世上哪有那么多意外的事啊！这个人原本可能可以活到六、七十岁寿终正寝的，但他贪污贪太多了，成倍的以德换钱，把德过早的用完，把作为一个生命最 根本的东西提前消耗殆尽，那么他的生命就不能再留了：他没有可以在这个宇宙中立足的东西啊，那么他就必须消失。怎么消失？先是在人世这里消失，然后别的空 间也一个一个的把他给清理掉，不再存留。根本上是因为他已经不可救不可要，那还不该彻底清除了？
所以神如果爱你，他不是给你安排舒服美满 的一生，而是给你安排魔难不断的一生，以砥砺你，就象磨刀石一样的来磨你，使你最终成为宝刀。舍不得把你放入火中煎熬锤炼，又突然淬于水中瞬间冷却，你出 不来刚硬、也出不来柔韧，那是不行的。而要清理掉一个生命，如果这个生命还有德，那就不能随便清理，因为这个生命还没有坏到不可救要的地步。生命是可贵 的，造就一个生命是很不容易的，所以不能随便说不要就不要了。那么当神不要一个生命时，他就不再管它，而任其自取灭完。那没有神管着的生命以为自己很逍遥 啊，真是自在透了，想怎么干就怎么干，为所欲为胡作非为的干，它看不到自己的德在急速的全部损掉着，看不到自己正在急速向地狱滑去着……所以无所顾忌的干 着不好的事。它才是最可怜的啊！有什么值得你羡慕呢？
有德乃有根本，福乃德之所生。德正而福自正，德失而福自失。惜福者知惜德，德厚而福自尊。
2010.11.5
我的WORDPRESS博客
此前因为博客被河蟹，曾想过申请免费空间，然后用功能强大的 WORDPRESS 来自己搭建一个独立的博客。因为技术上的原因，自己搭建的 WORDPRESS 总是运作不顺利，便也作罢了。
前 几天搜索时突然到了别人的 WORDPRESS 博客，才知道其实 WORDPRESS 也有提供可免费申请的博客，那就不需要自己申请空间来搭建了，直接就由 WORDPRESS 公司来给空间，顺理成章的用其提供的博客模板，过程就象申请国内某博客一样简单。试申请了后，确实可行。这就是我新申请的 WORDPRESS 博客。（网址：http://lianruoshui.wordpress.com/）
在 我心目中，一直比较推行国外的博客。原因大家也是清楚的：国内的博客没有保障。哪天保险公司说你的保单要作废你就只得被作废，想打官司都没有用，结局只有 一个。再一个，就是国外的博客在功能上不予限制，只要你有能力，它是提供最强的平台给你去展现的。还有，他们提供的主题版式偏向于清爽干净，不放太多花哨 的东西。这个也是我喜欢的。
唯一担心的是，就像当时我申请的第一个个人博客，是谷歌收购的BLOGGER，因为奥运的来临，应外界的呼声 不得已开放解禁，而奥运过了就又筑起城墙。日本最大的博客FC2因其名气的攀升、大陆用户的增加也不久前被墙。这个 WORDPRESS 会否也面临被墙的尴尬，目前还不得而知。但是，还是被其所吸引，那就做着试试吧。而且对一些有"敏感词"的文章也可以放在那里不受河蟹的干扰。即使被墙 了，那上面的文章，也还是在的。
201.11.7
前 几天搜索时突然到了别人的 WORDPRESS 博客，才知道其实 WORDPRESS 也有提供可免费申请的博客，那就不需要自己申请空间来搭建了，直接就由 WORDPRESS 公司来给空间，顺理成章的用其提供的博客模板，过程就象申请国内某博客一样简单。试申请了后，确实可行。这就是我新申请的 WORDPRESS 博客。（网址：http://lianruoshui.wordpress.com/）
在 我心目中，一直比较推行国外的博客。原因大家也是清楚的：国内的博客没有保障。哪天保险公司说你的保单要作废你就只得被作废，想打官司都没有用，结局只有 一个。再一个，就是国外的博客在功能上不予限制，只要你有能力，它是提供最强的平台给你去展现的。还有，他们提供的主题版式偏向于清爽干净，不放太多花哨 的东西。这个也是我喜欢的。
唯一担心的是，就像当时我申请的第一个个人博客，是谷歌收购的BLOGGER，因为奥运的来临，应外界的呼声 不得已开放解禁，而奥运过了就又筑起城墙。日本最大的博客FC2因其名气的攀升、大陆用户的增加也不久前被墙。这个 WORDPRESS 会否也面临被墙的尴尬，目前还不得而知。但是，还是被其所吸引，那就做着试试吧。而且对一些有"敏感词"的文章也可以放在那里不受河蟹的干扰。即使被墙 了，那上面的文章，也还是在的。
201.11.7
正用
接近年底，公司的活动也就多了起来。先是在北京搞了一个前所未有的大型现场定货活动，请了产品代言人（香港影视明星）出场 助阵，又以现场送本驰、抽奖送本驰的形式（当场即送出两辆奔驰轿车），当即见效，拿回了三千一百万的定货量，创同行中有史以来的第一！老板自然是乐的合不 上嘴。从拍回来的照片和同事的口中得知，现场气氛甚是热烈。也请了演艺人员现场演出增加气氛，甚至还搞了人体彩绘以吸引眼球，调动情绪。
紧 接着就是公司搬迁新办公场地，近一千平米的甲级写字楼，地点在市中心黄金地带，交通甚是便利，为下一步的发展奠定基础。搬迁完毕即在酒店举行乔迁晚宴，全 部员工到场，也请了本地的销售商、经销商出席，场面盛大。现场也请了演艺人员演出，以造气氛。零九年流行小沈阳，当场即有小沈阳模仿秀；又千手观音曾名满 天下，也就有了千手观音的副本。灯光下金光耀闪，引来一片喝彩之声。
是的，在这个时候，必须承认钱在其中所起的巨大作用。没有钱的先行铺垫，这些耀闪一时的辉煌出不来。人世间行事，需是人心人情被调动，然后事情可行。否则，就流于空谈空想。在此间，钱所扮演之角色，犹如一个人身上的血液。血气方刚，必然摩拳擦掌，跃跃欲试。
天下之运作犹如太极之理，正反力量相辅相成。所谓"魔高一尺，道高一丈"，因为一切皆是为正理的铺展而设。若是魔占上风，让魔的本事高出于道，让正的受制于邪，是为太极反推，逆行倒施，则宇宙危矣！
当 初作为宇宙间不同层次的主宰者，知见宇宙未来之大事将发生，于是跟随至尊下行。在宇宙高层来看，人世间这里的名利金钱有若粪土，谁会在意，谁会起心？也知 见到末法末世之时必然乱象四起，人心昧了钱，本性易迷失。为怕走失，一旦锁入权钱之套，则在真法面前不能明识，那如何回去？不就毁在这里了？于是在安排 中，多少人认可了自己在此时将出身寒微，好经受锤炼，甚至为一个工作，为养家糊口而辗转艰难？而在历史上，出将入相，王侯公卿，皆是他们所做来，又谁会知 见？
那么当此之时，真法已得，选择已定，在回归之路上，在整体配合共创未来的当下，却因为当初的承愿，而倍受阻障。这个阻障，有因为当时 的承愿而定下的因素，也还有我们认识上不够圆容的原因。是的，名利金钱地位是为粪土，这里的一切皆为粪土，但却是你在这里行事的必须。就象身体中的血液， 如果血虚了，怎么更好的行事？
事物有其正的一面，也有其反的一面。我们用正，那不是更好么？就象这个电脑，别人是用来玩游戏，斗地主，而 我们用来做正事，那不就是大好事么！而这个电脑本身，它也是一个生命啊，它因为被你所选择，而成为一个有未来的生命，不也是救度了它？而我们因为有了得力 的工具，而使事情得以顺利，不是更好？试想假若关羽没有赤兔马，可能也就没有后来传世的威名了！
开启未来的美好，那就无我的当担起开创未 来的责任吧！空无不是什么都没有要去当乞丐，无欲也不是一穷二白就是萝卜干下稀饭。"美妙穷尽语难诉，光彩万千耀双目。"那壮观的美好是用尽语言都无法描 述的啊！只是在成就这一切时的那个心，需是无求无执的。因为只有在这无我的状态中，至尊才能把一切最美好的给予你，把无尚之荣光授于你！――你要有配得起 这一切的心性！
空无不是一无所有，清净并非一穷二白。
只因心中清虚若许，自然浩美荟萃天成。
世道本是正反相承，执其中间而衡两端。
从来都是邪不压正，何防满眼金碧辉煌！
扫尽一地狐黄白柳，殷勤播撒万亩良田。
就从无有开创万有，开启美好创新未来！
2010.11.7
紧 接着就是公司搬迁新办公场地，近一千平米的甲级写字楼，地点在市中心黄金地带，交通甚是便利，为下一步的发展奠定基础。搬迁完毕即在酒店举行乔迁晚宴，全 部员工到场，也请了本地的销售商、经销商出席，场面盛大。现场也请了演艺人员演出，以造气氛。零九年流行小沈阳，当场即有小沈阳模仿秀；又千手观音曾名满 天下，也就有了千手观音的副本。灯光下金光耀闪，引来一片喝彩之声。
是的，在这个时候，必须承认钱在其中所起的巨大作用。没有钱的先行铺垫，这些耀闪一时的辉煌出不来。人世间行事，需是人心人情被调动，然后事情可行。否则，就流于空谈空想。在此间，钱所扮演之角色，犹如一个人身上的血液。血气方刚，必然摩拳擦掌，跃跃欲试。
天下之运作犹如太极之理，正反力量相辅相成。所谓"魔高一尺，道高一丈"，因为一切皆是为正理的铺展而设。若是魔占上风，让魔的本事高出于道，让正的受制于邪，是为太极反推，逆行倒施，则宇宙危矣！
当 初作为宇宙间不同层次的主宰者，知见宇宙未来之大事将发生，于是跟随至尊下行。在宇宙高层来看，人世间这里的名利金钱有若粪土，谁会在意，谁会起心？也知 见到末法末世之时必然乱象四起，人心昧了钱，本性易迷失。为怕走失，一旦锁入权钱之套，则在真法面前不能明识，那如何回去？不就毁在这里了？于是在安排 中，多少人认可了自己在此时将出身寒微，好经受锤炼，甚至为一个工作，为养家糊口而辗转艰难？而在历史上，出将入相，王侯公卿，皆是他们所做来，又谁会知 见？
那么当此之时，真法已得，选择已定，在回归之路上，在整体配合共创未来的当下，却因为当初的承愿，而倍受阻障。这个阻障，有因为当时 的承愿而定下的因素，也还有我们认识上不够圆容的原因。是的，名利金钱地位是为粪土，这里的一切皆为粪土，但却是你在这里行事的必须。就象身体中的血液， 如果血虚了，怎么更好的行事？
事物有其正的一面，也有其反的一面。我们用正，那不是更好么？就象这个电脑，别人是用来玩游戏，斗地主，而 我们用来做正事，那不就是大好事么！而这个电脑本身，它也是一个生命啊，它因为被你所选择，而成为一个有未来的生命，不也是救度了它？而我们因为有了得力 的工具，而使事情得以顺利，不是更好？试想假若关羽没有赤兔马，可能也就没有后来传世的威名了！
开启未来的美好，那就无我的当担起开创未 来的责任吧！空无不是什么都没有要去当乞丐，无欲也不是一穷二白就是萝卜干下稀饭。"美妙穷尽语难诉，光彩万千耀双目。"那壮观的美好是用尽语言都无法描 述的啊！只是在成就这一切时的那个心，需是无求无执的。因为只有在这无我的状态中，至尊才能把一切最美好的给予你，把无尚之荣光授于你！――你要有配得起 这一切的心性！
空无不是一无所有，清净并非一穷二白。
只因心中清虚若许，自然浩美荟萃天成。
世道本是正反相承，执其中间而衡两端。
从来都是邪不压正，何防满眼金碧辉煌！
扫尽一地狐黄白柳，殷勤播撒万亩良田。
就从无有开创万有，开启美好创新未来！
2010.11.7
盐溶化的过程
盐溶化于水的过程其真实的情形是一边溶化着又一边在结晶着，就是说在一部分盐分子溶入水中的同时，也有一部分盐分子又回来 结晶成盐了！只是从新结晶的盐分子很少，而溶入于水的盐分子很多，所以看上去就是只有溶化的表现。同样的晒盐的时候就是结晶的比例大于溶解的比例，表现出 来看到了就是在"结晶"了。
我们看一个事情，需不陷在具体一时的"得"或者"失"中去权衡才能正确得出判断来。因为一旦陷在具体事件的某 个细节之中，就很容易以当时自己个人的感受为判断依据了。比如当自己所处的是"溶入"，就以为是"溶解"，当自己所处的是"结晶"，就以为是"晒盐"，而 实际情况可能正相反。同样是下雨，行路之人以之为愁苦，农民以之为甘霖，情侣以之为浪漫，因为他们各自所处之境况不同，从而感受不一。
一 个人在返本归真的过程中，也是这样一个情形：消业和造业同时存在着。这是由于这个特殊空间所造成的，因为人活着就会造业：思想动的不正之念，说出的为维护 自我的话，甚至于走路、吃东西等，都会产生业力。但同时你又随时在消去业力：你会碰到很多麻烦事，你会碰到很多难受不如意的事，你发现自己有不好的思想而 排斥它，你乐呵呵的吃苦没当回事，碰到委屈冤枉你一笑了之……你就在消去业力。就象那个盐在快速溶化着，不必计较又有盐分子粘上来，因为总体上是在快速的 溶解。而最终的结果，是完全化入，达于"无我""无存"的状态。
胸怀坦荡，无求无执，允执大道，直行无碍，一路神行，直达穹顶。明乎哉，舍乎哉，勉乎哉！
2010.11.4
我们看一个事情，需不陷在具体一时的"得"或者"失"中去权衡才能正确得出判断来。因为一旦陷在具体事件的某 个细节之中，就很容易以当时自己个人的感受为判断依据了。比如当自己所处的是"溶入"，就以为是"溶解"，当自己所处的是"结晶"，就以为是"晒盐"，而 实际情况可能正相反。同样是下雨，行路之人以之为愁苦，农民以之为甘霖，情侣以之为浪漫，因为他们各自所处之境况不同，从而感受不一。
一 个人在返本归真的过程中，也是这样一个情形：消业和造业同时存在着。这是由于这个特殊空间所造成的，因为人活着就会造业：思想动的不正之念，说出的为维护 自我的话，甚至于走路、吃东西等，都会产生业力。但同时你又随时在消去业力：你会碰到很多麻烦事，你会碰到很多难受不如意的事，你发现自己有不好的思想而 排斥它，你乐呵呵的吃苦没当回事，碰到委屈冤枉你一笑了之……你就在消去业力。就象那个盐在快速溶化着，不必计较又有盐分子粘上来，因为总体上是在快速的 溶解。而最终的结果，是完全化入，达于"无我""无存"的状态。
胸怀坦荡，无求无执，允执大道，直行无碍，一路神行，直达穹顶。明乎哉，舍乎哉，勉乎哉！
2010.11.4
莲心苦语：人生是个选择的问题
1. 《辛德勒的名单》：辛德勒是个投机商，他曾得意的说：“战争是最大的商机。”然而当他看到纳粹的暴行，他的心被触动了，在利益和道义面前，他选择了道义。 当那一千一百个被救下的犹太人联名写信为他澄清罪名，并送上了撰刻着犹太名言的戒指，辛德勒为没有尽自己全力多救人而深深自责。看到这里，我流泪了。神如 果爱你，他就给你以机会，但怎么做，是看人自己来选择的。所以说人生的问题，就是选择的问题。中国人讲：“我命在我不在天”，其意正是如此。
2. 影片《山楂树之恋》：“纯情”之下是娇情！
3. 人生，你避免不了是个悲剧，无论你是作为输家还是赢家。
4. 你整天忙碌，你依然空虚。
5. 若你对神起誓，需是庄严神圣。若你对魔承诺，即便随口说说，魔也不会轻易放过你！
6. 广告不会因为你反感厌烦而停播，因为它知道无论你看时多么反感它，当到了商场买东西时，你就会对它产生好感。CCTV正得此妙！
2010.11.2
*************************
《辛德勒名单》真实的再现了德国企业家奥斯卡.辛德勒在第二次世界大战期间保护1200名犹太人免法西斯杀害的，真实的历史事件。
德国投机商人辛德勒1908年出生于现捷克境内的摩拉维亚。二战初期是个国会党党员。他好女色、会享受，是当地有名的纳粹分子中的坚定分子。他很善于 利用与冲锋队头目的关系攫取最大资本。在被占领的波兰，犹太人是最便宜的劳工，因此这位精明的发战争财的辛德勒在他新创办的搪瓷厂只雇用纽伦堡种族法中规 定的牺牲者。这些人得到搪瓷厂的一份工作，因此也就得到暂时的安全，没有受到杀人机器的肆虐，辛德勒的工厂成了犹太人的避难所。在他那儿工作的人都受到从 事重要战争产品工作的保护：搪瓷厂给前线部队供应餐具和子弹。
到了1943年，克拉科夫犹太人居住区遭受到的残酷血洗，使辛德勒对 纳粹的最后一点幻想破灭了。他早就知道德国人建造的火葬场及煤气室，早就听说，浴室和蒸气室的喷头上流出的不是水，而是毒气。从那时起，辛德勒只有一个想 法：尽可能更多地保护犹太人免受奥斯威辛的死亡。他制定了一份声称他的工厂正常运转所“必需”的工人名单，通过贿赂纳粹官员，使这批犹太人得以幸存下来。 他越来越受到违反种族法的怀疑，但他每次都很机智地躲过了纳粹的迫害。他仍一如既往地不惜冒生命危险营救犹太人。当运输他的女工的一列火车错开到奥斯威辛 －-比尔肯利时，他破费了一大笔财产把这些女工又追回了他的工厂。
不久，苏联红军来到了克拉科夫市，向在辛德勒工厂里干活幸存的犹 太人宣布：战争结束了。下大雪的一天晚上，辛德勒向工人们告别，获救的1000多名犹太人为他送行，他们把一份自动发起签名的证词交给了他，以证明他并非 战犯。同时，他们用敲掉自己的金牙和私藏下来的金首饰，把它打制成一枚金戒指，赠送给辛德勒。戒指上镌刻着一句犹太人的名言："救人一命等于救全人类"。 辛德勒忍不住流下眼泪。他为自己还有一颗金牙而懊侮，因为这样一颗如果将它卖掉的话至少可以多救出一个人。辛德勒为他的救赎行动已竭尽自己一切所能。他在 战争期间积攒的全部钱财，都用来挽救犹太人的生命......
战后，辛德勒在瑞士的一个小镇隐居下来，身无分文，他曾经救助过的犹太人的救济生活。过了几年，辛德勒在贫困中死去。按照犹太人的传统，辛德勒被作为“36名正义者”之一安葬在耶路撒冷。
影片结束时，是辛德勒的坟墓，那些在战前曾经获得辛德勒救助，而几十年后已步入暮年的犹太人，以及他们的后裔代表先人走过坟墓，都在墓碑上放一个代表“感恩永远不变”的石块作为敬礼……
『辛德勒的名单 』高清DVD（文件超大，2.30G）迅雷下载地址：http://xzdx.ysbird.com:104/data/www.ysbird.com影视鸟/辛德勒的名单-Blu[1280x720].rmvb
2. 影片《山楂树之恋》：“纯情”之下是娇情！
3. 人生，你避免不了是个悲剧，无论你是作为输家还是赢家。
4. 你整天忙碌，你依然空虚。
5. 若你对神起誓，需是庄严神圣。若你对魔承诺，即便随口说说，魔也不会轻易放过你！
6. 广告不会因为你反感厌烦而停播，因为它知道无论你看时多么反感它，当到了商场买东西时，你就会对它产生好感。CCTV正得此妙！
2010.11.2
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影片『辛德勒的名单 』剧情及高清DVD下载地址
【剧情】《辛德勒名单》真实的再现了德国企业家奥斯卡.辛德勒在第二次世界大战期间保护1200名犹太人免法西斯杀害的，真实的历史事件。
德国投机商人辛德勒1908年出生于现捷克境内的摩拉维亚。二战初期是个国会党党员。他好女色、会享受，是当地有名的纳粹分子中的坚定分子。他很善于 利用与冲锋队头目的关系攫取最大资本。在被占领的波兰，犹太人是最便宜的劳工，因此这位精明的发战争财的辛德勒在他新创办的搪瓷厂只雇用纽伦堡种族法中规 定的牺牲者。这些人得到搪瓷厂的一份工作，因此也就得到暂时的安全，没有受到杀人机器的肆虐，辛德勒的工厂成了犹太人的避难所。在他那儿工作的人都受到从 事重要战争产品工作的保护：搪瓷厂给前线部队供应餐具和子弹。
到了1943年，克拉科夫犹太人居住区遭受到的残酷血洗，使辛德勒对 纳粹的最后一点幻想破灭了。他早就知道德国人建造的火葬场及煤气室，早就听说，浴室和蒸气室的喷头上流出的不是水，而是毒气。从那时起，辛德勒只有一个想 法：尽可能更多地保护犹太人免受奥斯威辛的死亡。他制定了一份声称他的工厂正常运转所“必需”的工人名单，通过贿赂纳粹官员，使这批犹太人得以幸存下来。 他越来越受到违反种族法的怀疑，但他每次都很机智地躲过了纳粹的迫害。他仍一如既往地不惜冒生命危险营救犹太人。当运输他的女工的一列火车错开到奥斯威辛 －-比尔肯利时，他破费了一大笔财产把这些女工又追回了他的工厂。
不久，苏联红军来到了克拉科夫市，向在辛德勒工厂里干活幸存的犹 太人宣布：战争结束了。下大雪的一天晚上，辛德勒向工人们告别，获救的1000多名犹太人为他送行，他们把一份自动发起签名的证词交给了他，以证明他并非 战犯。同时，他们用敲掉自己的金牙和私藏下来的金首饰，把它打制成一枚金戒指，赠送给辛德勒。戒指上镌刻着一句犹太人的名言："救人一命等于救全人类"。 辛德勒忍不住流下眼泪。他为自己还有一颗金牙而懊侮，因为这样一颗如果将它卖掉的话至少可以多救出一个人。辛德勒为他的救赎行动已竭尽自己一切所能。他在 战争期间积攒的全部钱财，都用来挽救犹太人的生命......
战后，辛德勒在瑞士的一个小镇隐居下来，身无分文，他曾经救助过的犹太人的救济生活。过了几年，辛德勒在贫困中死去。按照犹太人的传统，辛德勒被作为“36名正义者”之一安葬在耶路撒冷。
影片结束时，是辛德勒的坟墓，那些在战前曾经获得辛德勒救助，而几十年后已步入暮年的犹太人，以及他们的后裔代表先人走过坟墓，都在墓碑上放一个代表“感恩永远不变”的石块作为敬礼……
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『辛德勒的名单 』高清DVD（文件超大，2.30G）迅雷下载地址：http://xzdx.ysbird.com:104/data/www.ysbird.com影视鸟/辛德勒的名单-Blu[1280x720].rmvb
2010年10月30日 星期六
无我的当担
无我的当担
不要理解错了方向
无为不是啥也不做
啥也不动就是最高
而是看怎样一个用心
是汲汲于自我那点理解
还是放下自我而熔入整体的洪大
只要是对整体布局有利的
就当放下自我的观念
配合整体使其达到最好
这个宇宙中的好与坏之分啊
那不是宇宙中不同层次生命在其层次中认为的好坏
而是整体布局中运作的恰当与否
作为昆仑山中的一块石头
它是起着彰显整体昆仑山的作用
而挡在路面上的石头
因为阻拦了路面的通畅
就是要移开丢掉的
当初的发愿
跟随至尊自上而来
不是为了得到什么好处
为了更大的威德
在将来能如何了不起
而是作为一个棋子
来被发挥最大的用处
要知道在宇宙的未来历史中
你将作为一个不同层次的主宰者而出现的
你将拥有相应无上的荣耀
但是你不会有这个心
因为造化一只狮子就是给之以威严
造化一只猴子就是给之以灵动
不是已经明确告诉了
要"主掌天地正人道"的啊
那么就勇敢的当担吧
无我的当担
把你从无中带来了
让你在有中展现
琳琅满目煜煜煌煌是整体要展现的智慧
但无我是你的状态
拥有一切
而不执于一切
2010.10.24
不要理解错了方向
无为不是啥也不做
啥也不动就是最高
而是看怎样一个用心
是汲汲于自我那点理解
还是放下自我而熔入整体的洪大
只要是对整体布局有利的
就当放下自我的观念
配合整体使其达到最好
这个宇宙中的好与坏之分啊
那不是宇宙中不同层次生命在其层次中认为的好坏
而是整体布局中运作的恰当与否
作为昆仑山中的一块石头
它是起着彰显整体昆仑山的作用
而挡在路面上的石头
因为阻拦了路面的通畅
就是要移开丢掉的
当初的发愿
跟随至尊自上而来
不是为了得到什么好处
为了更大的威德
在将来能如何了不起
而是作为一个棋子
来被发挥最大的用处
要知道在宇宙的未来历史中
你将作为一个不同层次的主宰者而出现的
你将拥有相应无上的荣耀
但是你不会有这个心
因为造化一只狮子就是给之以威严
造化一只猴子就是给之以灵动
不是已经明确告诉了
要"主掌天地正人道"的啊
那么就勇敢的当担吧
无我的当担
把你从无中带来了
让你在有中展现
琳琅满目煜煜煌煌是整体要展现的智慧
但无我是你的状态
拥有一切
而不执于一切
2010.10.24
化妆师：你的真正用意在哪里？
化妆师：你的真正用意在哪里？
那一棵被压在瓦砾下的小草伸出她不死而脆弱的根苗并开出了小花，
瑟瑟阴风里稚嫩的笑脸倍显一份清纯的怜惜，
在一个真善与纯美已严重缺失的异化国度里，
这层幻美的光晕，涂染出了一个驳杂的、模糊的幻彩异象，
是为着自慰的欺骗？还是为着钦命的雕饰？
要用血与泪的真，来掩盖、淡化、原谅一个时代的罪？
是啊，哪个时代不产生美？哪个时代没有纯真、善良的心灵？
因为人性之光与生俱来，性本善的本性又怎么能被轻易移改！
因为爱因斯坦的伟大、因为他没有被迫害，就可以淡减了纳粹的恶？
因为在侵华的日军中尚有良心未泯者，就可以模糊了发起者的罪？
要记着在人性的审判台上，正义与良善是永不可倾斜的准则！
当"怀旧"成了一个被模糊的概念，
当"怀旧"被涂抹上了一层驳杂异幻的色彩，
心中的正义与良善也都被抽走一空，
政治化妆师们便粉墨登场，
这里是它们尽兴表演的乐场！
换一个同时代里另外的环境，难道会没有同样的纯情产生？
其实人性之光放在哪里都湮灭不了啊。
倒是要问一问：是谁导致了这人性的异化？
是什么导致了心灵真善的缺失？
化妆师：你的真正用意在哪里？！
2010.10.26
――有感于《山楂树之恋》
那一棵被压在瓦砾下的小草伸出她不死而脆弱的根苗并开出了小花，
瑟瑟阴风里稚嫩的笑脸倍显一份清纯的怜惜，
在一个真善与纯美已严重缺失的异化国度里，
这层幻美的光晕，涂染出了一个驳杂的、模糊的幻彩异象，
是为着自慰的欺骗？还是为着钦命的雕饰？
要用血与泪的真，来掩盖、淡化、原谅一个时代的罪？
是啊，哪个时代不产生美？哪个时代没有纯真、善良的心灵？
因为人性之光与生俱来，性本善的本性又怎么能被轻易移改！
因为爱因斯坦的伟大、因为他没有被迫害，就可以淡减了纳粹的恶？
因为在侵华的日军中尚有良心未泯者，就可以模糊了发起者的罪？
要记着在人性的审判台上，正义与良善是永不可倾斜的准则！
当"怀旧"成了一个被模糊的概念，
当"怀旧"被涂抹上了一层驳杂异幻的色彩，
心中的正义与良善也都被抽走一空，
政治化妆师们便粉墨登场，
这里是它们尽兴表演的乐场！
换一个同时代里另外的环境，难道会没有同样的纯情产生？
其实人性之光放在哪里都湮灭不了啊。
倒是要问一问：是谁导致了这人性的异化？
是什么导致了心灵真善的缺失？
化妆师：你的真正用意在哪里？！
2010.10.26
无我的当担
无我的当担
不要理解错了方向
无为不是啥也不做
啥也不动就是最高
而是看怎样一个用心
是汲汲于自我那点理解
还是放下自我而熔入整体的洪大
只要是对整体布局有利的
就当放下自我的观念
配合整体使其达到最好
这个宇宙中的好与坏之分啊
那不是宇宙中不同层次生命在其层次中认为的好坏
而是整体布局中运作的恰当与否
作为昆仑山中的一块石头
它是起着彰显整体昆仑山的作用
而挡在路面上的石头
因为阻拦了路面的通畅
就是要移开丢掉的
当初的发愿
跟随至尊自上而来
不是为了得到什么好处
为了更大的威德
在将来能如何了不起
而是作为一个棋子
来被发挥最大的用处
要知道在宇宙的未来历史中
你将作为一个不同层次的主宰者而出现的
你将拥有相应无上的荣耀
但是你不会有这个心
因为造化一只狮子就是给之以威严
造化一只猴子就是给之以灵动
不是已经明确告诉了
要"主掌天地正人道"的啊
那么就勇敢的当担吧
无我的当担
把你从无中带来了
让你在有中展现
琳琅满目煜煜煌煌是整体要展现的智慧
但无我是你的状态
拥有一切
而不执于一切
2010.10.24
不要理解错了方向
无为不是啥也不做
啥也不动就是最高
而是看怎样一个用心
是汲汲于自我那点理解
还是放下自我而熔入整体的洪大
只要是对整体布局有利的
就当放下自我的观念
配合整体使其达到最好
这个宇宙中的好与坏之分啊
那不是宇宙中不同层次生命在其层次中认为的好坏
而是整体布局中运作的恰当与否
作为昆仑山中的一块石头
它是起着彰显整体昆仑山的作用
而挡在路面上的石头
因为阻拦了路面的通畅
就是要移开丢掉的
当初的发愿
跟随至尊自上而来
不是为了得到什么好处
为了更大的威德
在将来能如何了不起
而是作为一个棋子
来被发挥最大的用处
要知道在宇宙的未来历史中
你将作为一个不同层次的主宰者而出现的
你将拥有相应无上的荣耀
但是你不会有这个心
因为造化一只狮子就是给之以威严
造化一只猴子就是给之以灵动
不是已经明确告诉了
要"主掌天地正人道"的啊
那么就勇敢的当担吧
无我的当担
把你从无中带来了
让你在有中展现
琳琅满目煜煜煌煌是整体要展现的智慧
但无我是你的状态
拥有一切
而不执于一切
2010.10.24
云山
1.
主人啊，按照您的吩咐，我来到这山的脚下，
按照您的吩咐，我将爬上这座山。
我侧目仰望，这山真高啊！
雄壮巍峨，秀美迷人。
主人啊，按照您的吩咐，我要毫不犹豫的爬上这山！
2.
我心情欣喜，深深被这山秀美的景色吸引，
他的高大巍峨正是我要的，
我在心中感谢你啊，
主人，您的选择正是我要的！
我迈开流星大步，向山顶�发。
3.
怎么没有路啊，主人？
那些树木和溪流，它们正挡着我呢，
它们虽然那么优美迷人，但是它们正挡着我前行的脚步，
啊，我明白了！这山是没有路的，
路就在我脚下，是这样的吧？主人，
我走过的，将作为通向山顶的路留下，是这样的吧？
4.
我翻过了一个小山头，主人啊，我看到了您首肯的微笑，
我的信心更足了，我看到树木溪流都在对我祝贺，
我更有信心了。仰望这座山，我看到了它更迷人的一面。
5.
翻过了一个又一个的山头，
我开始感到疲累，坐在一块大青石上歇脚，
那是一种从未有过的舒适。我捧起溪水，
溪水甘甜无比，润透心肺，
我摘下一个果子来品偿，美味非常，我淘醉了……
6.
主人啊，是您在催促我吗，催促我不要流连吗？
但是我多么喜欢这里的一切啊，我这才发现这树木是那么的青翠，
溪流是那么的清澈，鸟鸣是那么的流丽，……但我不能再坐一坐吗？
7.
我不情愿的起步了，我不能背了您的意愿啊，主人！
但我现在是觉得这山太高了，太大了，太不好爬了。
怎么我总是望不到它的顶啊，可我已经翻过了许多山头，
怎么还没到达顶端？主人，这山有没有尽头，
我何时才能上到山顶之上？
8.
前面的这个山头这么高又这么险峻，
翻过去这个山头，主人啊，就应该是到顶了吧？
可是您从来都不回答我一句"是"或者"不是"，
只示意我快走，不要停。那么，
就赶快走吧，再加把劲，过了这个山头就好了。
9.
我真的感到很筋疲力竭了。
当爬上每一个我认为是最后的山头，它仍然不是最后的那一个。
但是主人啊，我不能半途而废，
因为我就是要来爬上这山的，按照您的吩咐，
但是我总达不到最后，山依然在我的上方。
10.
我要怎样才能上到这山顶呢？它似乎没有尽头，
我该怎么办呢？双腿已如灌了铅一般不听使唤，
而您依然一言不发，丝毫不作改变。
11.
我明白了，主人啊！这山是因我而存在的，是不是？
它的每一个高度、每一个山峰，都是因我的心性而存在。是不是？
那么，我放下他，然后化入他，与他成为一体，是不是？
12.
看见了吗？弥漫在这座高山顶上的，有一带曼妙的白云，
她不拘于任一形象，又聚而成为任意形象，
她是与山为一体的。她在山脚，在山腰，在山顶，在天上，
在看的见和看不见的任意里，
在远和近，大和小，在有和无之间……
主人啊！我知道这就是您所要的……
2010.10.24
主人啊，按照您的吩咐，我来到这山的脚下，
按照您的吩咐，我将爬上这座山。
我侧目仰望，这山真高啊！
雄壮巍峨，秀美迷人。
主人啊，按照您的吩咐，我要毫不犹豫的爬上这山！
2.
我心情欣喜，深深被这山秀美的景色吸引，
他的高大巍峨正是我要的，
我在心中感谢你啊，
主人，您的选择正是我要的！
我迈开流星大步，向山顶�发。
3.
怎么没有路啊，主人？
那些树木和溪流，它们正挡着我呢，
它们虽然那么优美迷人，但是它们正挡着我前行的脚步，
啊，我明白了！这山是没有路的，
路就在我脚下，是这样的吧？主人，
我走过的，将作为通向山顶的路留下，是这样的吧？
4.
我翻过了一个小山头，主人啊，我看到了您首肯的微笑，
我的信心更足了，我看到树木溪流都在对我祝贺，
我更有信心了。仰望这座山，我看到了它更迷人的一面。
5.
翻过了一个又一个的山头，
我开始感到疲累，坐在一块大青石上歇脚，
那是一种从未有过的舒适。我捧起溪水，
溪水甘甜无比，润透心肺，
我摘下一个果子来品偿，美味非常，我淘醉了……
6.
主人啊，是您在催促我吗，催促我不要流连吗？
但是我多么喜欢这里的一切啊，我这才发现这树木是那么的青翠，
溪流是那么的清澈，鸟鸣是那么的流丽，……但我不能再坐一坐吗？
7.
我不情愿的起步了，我不能背了您的意愿啊，主人！
但我现在是觉得这山太高了，太大了，太不好爬了。
怎么我总是望不到它的顶啊，可我已经翻过了许多山头，
怎么还没到达顶端？主人，这山有没有尽头，
我何时才能上到山顶之上？
8.
前面的这个山头这么高又这么险峻，
翻过去这个山头，主人啊，就应该是到顶了吧？
可是您从来都不回答我一句"是"或者"不是"，
只示意我快走，不要停。那么，
就赶快走吧，再加把劲，过了这个山头就好了。
9.
我真的感到很筋疲力竭了。
当爬上每一个我认为是最后的山头，它仍然不是最后的那一个。
但是主人啊，我不能半途而废，
因为我就是要来爬上这山的，按照您的吩咐，
但是我总达不到最后，山依然在我的上方。
10.
我要怎样才能上到这山顶呢？它似乎没有尽头，
我该怎么办呢？双腿已如灌了铅一般不听使唤，
而您依然一言不发，丝毫不作改变。
11.
我明白了，主人啊！这山是因我而存在的，是不是？
它的每一个高度、每一个山峰，都是因我的心性而存在。是不是？
那么，我放下他，然后化入他，与他成为一体，是不是？
12.
看见了吗？弥漫在这座高山顶上的，有一带曼妙的白云，
她不拘于任一形象，又聚而成为任意形象，
她是与山为一体的。她在山脚，在山腰，在山顶，在天上，
在看的见和看不见的任意里，
在远和近，大和小，在有和无之间……
主人啊！我知道这就是您所要的……
2010.10.24
2010年10月25日 星期一
中国教育――是到了该晒晒太阳见见天日的时候了！
近来网上盛传民间研究团体"第一线教育研究团队"揭露小学语文教材中的诸多故事是造假编撰的事实，心中为之一动。回首当年 自己的被教育被骗，再看看眼下仍然紧抓不放的对下一代的思想劫持，此种感觉，宛如某君屁股上的脓包饰藏于裆里经百年之久而终于被人把裤子扒开并用钢针一 挑，顿时腥脓外流恶臭弥散，虽有扇鼻之烦，也是顿感一种轻松的释然。是啊，是到了该晒晒太阳见见天日的时候了！
造假编撰英雄人物故事，用 以塑造某些阶级人物形象，贬低某些阶级人物形象，这对我们似乎再熟悉不过了，因为都是亲身经历，刻骨铭心啊。不止于此，老师又以此造假编撰为基点，让学生 自己来编写"高大全"的虚拟"正面"人物形象，于是学生千篇一律的作文中就涌现了诸多某老师抱病上课汗流浃背最后得癌症去世，星期天扶盲人老奶奶过马路助 人为乐不留姓名沾沾自喜，好同桌舍己为人把雨伞给我用他自己却被雨淋湿最后感冒住院……。这些假故事大家都不陌生吧？甚至可以说只要你上过学写过作文就一 定写过！究其原因，教科书是明目张胆编撰假故事以唬人，老师是信誓旦旦训假以教人，升学考试是糖果加大棒逼着你信假就假再到造假以求生！如此，造假司空见 惯，见怪不怪，成了自己在这个社会上生存下去的必备条件，也就都顺而承之，相安无事了。何以今日中国假货横行，有毒食品遍地皆是？他们是在学校里就已经熟 悉、学会、练就了的！
曾看不惯这类"假大空"作文而让在读小学五年级的侄女写一篇"真实的""有自己想法"的作文来给我点评，以帮她提 高，走出"假大空"的怪圈来。写前又一再强调是要写"自己真实感想的""不要假话套话"的作文。没想半个小时后她就完成了。接过来一看差点晕倒――《我赞 美清洁工》！真是没辙，已经定型！除了编假话写套话，她已经不知道还有真话；除了抒发假感想"标准感想""中心思想"，她已经不敢有自己的思想！真是"一 代新人换旧人"，又一个"被教育成功"的典型！
2010.10.22
造假编撰英雄人物故事，用 以塑造某些阶级人物形象，贬低某些阶级人物形象，这对我们似乎再熟悉不过了，因为都是亲身经历，刻骨铭心啊。不止于此，老师又以此造假编撰为基点，让学生 自己来编写"高大全"的虚拟"正面"人物形象，于是学生千篇一律的作文中就涌现了诸多某老师抱病上课汗流浃背最后得癌症去世，星期天扶盲人老奶奶过马路助 人为乐不留姓名沾沾自喜，好同桌舍己为人把雨伞给我用他自己却被雨淋湿最后感冒住院……。这些假故事大家都不陌生吧？甚至可以说只要你上过学写过作文就一 定写过！究其原因，教科书是明目张胆编撰假故事以唬人，老师是信誓旦旦训假以教人，升学考试是糖果加大棒逼着你信假就假再到造假以求生！如此，造假司空见 惯，见怪不怪，成了自己在这个社会上生存下去的必备条件，也就都顺而承之，相安无事了。何以今日中国假货横行，有毒食品遍地皆是？他们是在学校里就已经熟 悉、学会、练就了的！
曾看不惯这类"假大空"作文而让在读小学五年级的侄女写一篇"真实的""有自己想法"的作文来给我点评，以帮她提 高，走出"假大空"的怪圈来。写前又一再强调是要写"自己真实感想的""不要假话套话"的作文。没想半个小时后她就完成了。接过来一看差点晕倒――《我赞 美清洁工》！真是没辙，已经定型！除了编假话写套话，她已经不知道还有真话；除了抒发假感想"标准感想""中心思想"，她已经不敢有自己的思想！真是"一 代新人换旧人"，又一个"被教育成功"的典型！
2010.10.22
回乡偶记
昨晚朋友用电动车送我去坐回程的车，在路上稍聊了两句，甚为心酸。
这个小县级市，回溯二十几年前，曾以布 料批发和服装加工产业在全国名满一时，这个小镇的名叫的甚至超过县城之名而为外人所侧目。然而，二十余年的发展，却大致没变。当年曾光名全国的服装市场， 还依旧是那个样子。不同的是，那几十幢楼房（一层为门市，二层以上住家。）已经破旧不堪，难以入目，而今依然运作。只是不敢再挂"国际"二字。这些年也每 每在开发、筹备着搞什么"国际**市场"，只是雷声甚大而不见雨点。是啊，而今已是不比当年，廉价劳动力的优势不再（全国有更廉价者），交通的不发达也成 了瓶颈，最为关键的是，哪里也难得有象这个小县级市这般的盘剥、赋税深重、而不需任何法律条例对政府部门的约束！有此，就挂个什么名头，又如何能做大做好 起来？即便这里的人再会做生意、再会蝇钻，也是无益。
每次往返，必都要经过一条河流，是穿过市境内最大的河流。在我读小学时，河流边上有 一个造纸厂，每天几次的排放臭气毒气，那恶臭可令人当场晕倒！而那个小学是全市的重点，我花高价在那里读了三年小学，熬完了三年的恶臭！但是那造纸厂的污 水，还有附近印染厂的污水，是直接就那样排到这条经由全市的"母亲河"的，黑油油的河面不敢靠近一看。上游的部分尚好，我读初中经过的是上游的河段，时见 河边有人垂钓。随着"发展"的加剧，全河流段日渐黑透，恶臭弥漫河边两岸，绕河而行成了人们的习惯。这次听朋友说要治理这河的污染了（看来是要做点实事 了），就让全市的企业和全市人民"自愿踊跃捐款"，电视上天天在播某某企业捐了多少钱多少钱（很象当年汶川），怎样有爱心"热爱家乡建设"。我一听就笑 了："这每年上交的巨额税收都哪去了？怎么一到要做点实事就要装穷，非得民众'自愿踊跃捐款'才能办得了'实事'？而所谓'自愿捐款'，如果不是强行摊派 （否则关门），又有谁'自愿踊跃'了？！"
看着街上两旁的破楼房，看那熙熙攘攘表面热闹场下的荒凉，我说："这个小县城实际上已经是一堆甘蔗渣了，甜水已被吸取一干，就剩着这点渣子还在摆着，给我们慢嚼！"
2010.10.18
这个小县级市，回溯二十几年前，曾以布 料批发和服装加工产业在全国名满一时，这个小镇的名叫的甚至超过县城之名而为外人所侧目。然而，二十余年的发展，却大致没变。当年曾光名全国的服装市场， 还依旧是那个样子。不同的是，那几十幢楼房（一层为门市，二层以上住家。）已经破旧不堪，难以入目，而今依然运作。只是不敢再挂"国际"二字。这些年也每 每在开发、筹备着搞什么"国际**市场"，只是雷声甚大而不见雨点。是啊，而今已是不比当年，廉价劳动力的优势不再（全国有更廉价者），交通的不发达也成 了瓶颈，最为关键的是，哪里也难得有象这个小县级市这般的盘剥、赋税深重、而不需任何法律条例对政府部门的约束！有此，就挂个什么名头，又如何能做大做好 起来？即便这里的人再会做生意、再会蝇钻，也是无益。
每次往返，必都要经过一条河流，是穿过市境内最大的河流。在我读小学时，河流边上有 一个造纸厂，每天几次的排放臭气毒气，那恶臭可令人当场晕倒！而那个小学是全市的重点，我花高价在那里读了三年小学，熬完了三年的恶臭！但是那造纸厂的污 水，还有附近印染厂的污水，是直接就那样排到这条经由全市的"母亲河"的，黑油油的河面不敢靠近一看。上游的部分尚好，我读初中经过的是上游的河段，时见 河边有人垂钓。随着"发展"的加剧，全河流段日渐黑透，恶臭弥漫河边两岸，绕河而行成了人们的习惯。这次听朋友说要治理这河的污染了（看来是要做点实事 了），就让全市的企业和全市人民"自愿踊跃捐款"，电视上天天在播某某企业捐了多少钱多少钱（很象当年汶川），怎样有爱心"热爱家乡建设"。我一听就笑 了："这每年上交的巨额税收都哪去了？怎么一到要做点实事就要装穷，非得民众'自愿踊跃捐款'才能办得了'实事'？而所谓'自愿捐款'，如果不是强行摊派 （否则关门），又有谁'自愿踊跃'了？！"
看着街上两旁的破楼房，看那熙熙攘攘表面热闹场下的荒凉，我说："这个小县城实际上已经是一堆甘蔗渣了，甜水已被吸取一干，就剩着这点渣子还在摆着，给我们慢嚼！"
2010.10.18
无我的当担
无我的当担
不要理解错了方向
无为不是啥也不做
啥也不动就是最高
而是看怎样一个用心
是汲汲于自我那点理解
还是放下自我而熔入整体的洪大
只要是对整体布局有利的
就当放下自我的观念
配合整体使其达到最好
这个宇宙中的好与坏之分啊
那不是宇宙中不同层次生命在其层次中认为的好坏
而是整体布局中运作的恰当与否
作为昆仑山中的一块石头
它是起着彰显整体昆仑山的作用
而挡在路面上的石头
因为阻拦了路面的通畅
就是要移开丢掉的
当初的发愿
跟随至尊自上而来
不是为了得到什么好处
为了更大的威德
在将来能如何了不起
而是作为一个棋子
来被发挥最大的用处
要知道在宇宙的未来历史中
你将作为一个不同层次的主宰者而出现的
你将拥有相应无上的荣耀
但是你不会有这个心
因为造化一只狮子就是给之以威严
造化一只猴子就是给之以灵动
不是已经明确告诉了
要"主掌天地正人道"的啊
那么就勇敢的当担吧
无我的当担
把你从无中带来了
让你在有中展现
琳琅满目煜煜煌煌是整体要展现的智慧
但无我是你的状态
拥有一切
而不执于一切
2010.10.24
不要理解错了方向
无为不是啥也不做
啥也不动就是最高
而是看怎样一个用心
是汲汲于自我那点理解
还是放下自我而熔入整体的洪大
只要是对整体布局有利的
就当放下自我的观念
配合整体使其达到最好
这个宇宙中的好与坏之分啊
那不是宇宙中不同层次生命在其层次中认为的好坏
而是整体布局中运作的恰当与否
作为昆仑山中的一块石头
它是起着彰显整体昆仑山的作用
而挡在路面上的石头
因为阻拦了路面的通畅
就是要移开丢掉的
当初的发愿
跟随至尊自上而来
不是为了得到什么好处
为了更大的威德
在将来能如何了不起
而是作为一个棋子
来被发挥最大的用处
要知道在宇宙的未来历史中
你将作为一个不同层次的主宰者而出现的
你将拥有相应无上的荣耀
但是你不会有这个心
因为造化一只狮子就是给之以威严
造化一只猴子就是给之以灵动
不是已经明确告诉了
要"主掌天地正人道"的啊
那么就勇敢的当担吧
无我的当担
把你从无中带来了
让你在有中展现
琳琅满目煜煜煌煌是整体要展现的智慧
但无我是你的状态
拥有一切
而不执于一切
2010.10.24
云山
1.
主人啊，按照您的吩咐，我来到这山的脚下，
按照您的吩咐，我将爬上这座山。
我侧目仰望，这山真高啊！
雄壮巍峨，秀美迷人。
主人啊，按照您的吩咐，我要毫不犹豫的爬上这山！
2.
我心情欣喜，深深被这山秀美的景色吸引，
他的高大巍峨正是我要的，
我在心中感谢你啊，
主人，您的选择正是我要的！
我迈开流星大步，向山顶�发。
3.
怎么没有路啊，主人？
那些树木和溪流，它们正挡着我呢，
它们虽然那么优美迷人，但是它们正挡着我前行的脚步，
啊，我明白了！这山是没有路的，
路就在我脚下，是这样的吧？主人，
我走过的，将作为通向山顶的路留下，是这样的吧？
4.
我翻过了一个小山头，主人啊，我看到了您首肯的微笑，
我的信心更足了，我看到树木溪流都在对我祝贺，
我更有信心了。仰望这座山，我看到了它更迷人的一面。
5.
翻过了一个又一个的山头，
我开始感到疲累，坐在一块大青石上歇脚，
那是一种从未有过的舒适。我捧起溪水，
溪水甘甜无比，润透心肺，
我摘下一个果子来品偿，美味非常，我淘醉了……
6.
主人啊，是您在催促我吗，催促我不要流连吗？
但是我多么喜欢这里的一切啊，我这才发现这树木是那么的青翠，
溪流是那么的清澈，鸟鸣是那么的流丽，……但我不能再坐一坐吗？
7.
我不情愿的起步了，我不能背了您的意愿啊，主人！
但我现在是觉得这山太高了，太大了，太不好爬了。
怎么我总是望不到它的顶啊，可我已经翻过了许多山头，
怎么还没到达顶端？主人，这山有没有尽头，
我何时才能上到山顶之上？
8.
前面的这个山头这么高又这么险峻，
翻过去这个山头，主人啊，就应该是到顶了吧？
可是您从来都不回答我一句"是"或者"不是"，
只示意我快走，不要停。那么，
就赶快走吧，再加把劲，过了这个山头就好了。
9.
我真的感到很筋疲力竭了。
当爬上每一个我认为是最后的山头，它仍然不是最后的那一个。
但是主人啊，我不能半途而废，
因为我就是要来爬上这山的，按照您的吩咐，
但是我总达不到最后，山依然在我的上方。
10.
我要怎样才能上到这山顶呢？它似乎没有尽头，
我该怎么办呢？双腿已如灌了铅一般不听使唤，
而您依然一言不发，丝毫不作改变。
11.
我明白了，主人啊！这山是因我而存在的，是不是？
它的每一个高度、每一个山峰，都是因我的心性而存在。是不是？
那么，我放下他，然后化入他，与他成为一体，是不是？
12.
看见了吗？弥漫在这座高山顶上的，有一带曼妙的白云，
她不拘于任一形象，又聚而成为任意形象，
她是与山为一体的。她在山脚，在山腰，在山顶，在天上，
在看的见和看不见的任意里，
在远和近，大和小，在有和无之间……
主人啊！我知道这就是您所要的……
2010.10.24
主人啊，按照您的吩咐，我来到这山的脚下，
按照您的吩咐，我将爬上这座山。
我侧目仰望，这山真高啊！
雄壮巍峨，秀美迷人。
主人啊，按照您的吩咐，我要毫不犹豫的爬上这山！
2.
我心情欣喜，深深被这山秀美的景色吸引，
他的高大巍峨正是我要的，
我在心中感谢你啊，
主人，您的选择正是我要的！
我迈开流星大步，向山顶�发。
3.
怎么没有路啊，主人？
那些树木和溪流，它们正挡着我呢，
它们虽然那么优美迷人，但是它们正挡着我前行的脚步，
啊，我明白了！这山是没有路的，
路就在我脚下，是这样的吧？主人，
我走过的，将作为通向山顶的路留下，是这样的吧？
4.
我翻过了一个小山头，主人啊，我看到了您首肯的微笑，
我的信心更足了，我看到树木溪流都在对我祝贺，
我更有信心了。仰望这座山，我看到了它更迷人的一面。
5.
翻过了一个又一个的山头，
我开始感到疲累，坐在一块大青石上歇脚，
那是一种从未有过的舒适。我捧起溪水，
溪水甘甜无比，润透心肺，
我摘下一个果子来品偿，美味非常，我淘醉了……
6.
主人啊，是您在催促我吗，催促我不要流连吗？
但是我多么喜欢这里的一切啊，我这才发现这树木是那么的青翠，
溪流是那么的清澈，鸟鸣是那么的流丽，……但我不能再坐一坐吗？
7.
我不情愿的起步了，我不能背了您的意愿啊，主人！
但我现在是觉得这山太高了，太大了，太不好爬了。
怎么我总是望不到它的顶啊，可我已经翻过了许多山头，
怎么还没到达顶端？主人，这山有没有尽头，
我何时才能上到山顶之上？
8.
前面的这个山头这么高又这么险峻，
翻过去这个山头，主人啊，就应该是到顶了吧？
可是您从来都不回答我一句"是"或者"不是"，
只示意我快走，不要停。那么，
就赶快走吧，再加把劲，过了这个山头就好了。
9.
我真的感到很筋疲力竭了。
当爬上每一个我认为是最后的山头，它仍然不是最后的那一个。
但是主人啊，我不能半途而废，
因为我就是要来爬上这山的，按照您的吩咐，
但是我总达不到最后，山依然在我的上方。
10.
我要怎样才能上到这山顶呢？它似乎没有尽头，
我该怎么办呢？双腿已如灌了铅一般不听使唤，
而您依然一言不发，丝毫不作改变。
11.
我明白了，主人啊！这山是因我而存在的，是不是？
它的每一个高度、每一个山峰，都是因我的心性而存在。是不是？
那么，我放下他，然后化入他，与他成为一体，是不是？
12.
看见了吗？弥漫在这座高山顶上的，有一带曼妙的白云，
她不拘于任一形象，又聚而成为任意形象，
她是与山为一体的。她在山脚，在山腰，在山顶，在天上，
在看的见和看不见的任意里，
在远和近，大和小，在有和无之间……
主人啊！我知道这就是您所要的……
2010.10.24
2010年10月18日 星期一
四言古风二首：重阳咏
九九重阳，取意登高。
高者在心，在志在行。
立极巅顶，容收天听。
涤千头绪，理万般难。
透明心智，彻清念想。
通天地人，明神事情。
重阳双九，数之极端。
极者大也，至贵至尊。
所倚天数，所仗人伦。
克兢明敏，法道天春。
造化阴阳，提炼精纯。
括尔宇宙，太极道衡。
2010.10.16
教育的根本是启迪生命的神我
教育是决定一个生命永远的问题。这个"永远"不是指这一生所拥有的名利、地位、生活好坏等这些方面这么肤浅，也不是给后世 留个名的永远。对于一个生命来说，生命的历程太漫长，岂只是人世轮回中几十年这一瞬间所能概括。所以，一个生命到了人这里，其最根本的目地，是要在这样的 一个极其迷、极其苦的环境中，再给他以最后的机会，看其还能否葆守其生命之根本本性，而从启这个根本本性，再返回这个根本本性，乃至最后得以归真，回到生 命的永恒。
从宇宙高层看，每一个生命都有其来源。创造一个生命是非常可贵的，也是很不容易的。我们看孙悟空是石头所生，（这是在这一层所 表现出来的，真正形成他时还有更高的因素。）就这样的一个石猴，上天对其也是眷顾有加，甚至还让其来担当保护唐僧西天取经这样一个重任，最后使其得正果， �入永恒。从这个角度上看，启迪一个在迷中的生命，启动他的真我（神醒），对于每一个来在世上的人，就最为至关重要了。如果这个生命的真我不能得启动，而 任其在世间继续轮回转生，可能因为一世一时的欲望驱使，而干下大恶来，从而使这个生命�入永劫不复的悲惨境地，那就非常可怕！
那么，怎样启动生命的真我得以醒来，不迷幻于世间的形式之表现，这就非常关键。而这个启迪的重任，特别是将来当人类�入正常的人的状态之后，人类这里将作为宇宙循环系统的关键组成部分，无疑将落在"教育"的肩上。这即是教育的最大旨归所在。
所 以，教育的根本是归于神性的，是启迪生命的神我，是以"教育"这样一个手段表现，来帮助生命，正导生命。那么，教育也就不是我们所理解的，只在读书认字， 吟风弄月，附庸风雅的装点，也就更不是为了找个工作，混碗饭吃那个层面。其实一个生命降生来到这个世上，上天就已经给了他以生活下去的资质――土地。可笑 今天的社会，权力者将这个神赐的资质剥夺去，再从它手中转售出来给你，还让你去对它感恩涕零！真是滑稽颠倒，却被认为理所当然！岂不闻："天生人，地养 人。"如果那阳光、空气、水等也能固型占有，那权力者也一定会把其也象土地一样吞占，然后再转售于你，让你感谢它，因为它就是要宣扬歪理欺辱你的。
今 天的教育已经完全异化的不可想象！在人类历史上，真是�入"前无古人后无来者"的绝地！今天社会的一切变异表现，人没有了做人的底线，生命没有自我约束的 心法，为所欲为，胡作非为，为了赚钱，什么手段都可以使可以用的出来，这些，甚至就是在我们接受教育的课堂上所接受来的！教育在整个社会的变异中已经是担 当了魔鬼的角色，它实际上已经可以称为"魔教"。只是我们都是被这样教育过来的，出于自我的维护，也就同时维护了它。而那既得利益者，为了自己更大的利 益，继续做各种自圆其说的欺骗，他也看不到自己是被害者。
生命是有根的，也都有其旨归所在。按道家太极的理论，物极而必反，剥极而必复， 这是宇宙中万事万物运行的规律，是不变不动的天理。我们看太极阴阳鱼的结构，当运行到最坏的阶段，那也就是好的开始在启动了。回归正统、回归传统、开启美 好是个必然，一切也都要从新归正到最好的状态上去。那么这个教育，也将回归到其最正最本的根上。在这新纪元诞生的前夕，一切都在积蓄酝酿萌动着，就像那草 芽将要拱出地面来一样。这是非常值得我们正视、珍惜的！
2010-10-10
从宇宙高层看，每一个生命都有其来源。创造一个生命是非常可贵的，也是很不容易的。我们看孙悟空是石头所生，（这是在这一层所 表现出来的，真正形成他时还有更高的因素。）就这样的一个石猴，上天对其也是眷顾有加，甚至还让其来担当保护唐僧西天取经这样一个重任，最后使其得正果， �入永恒。从这个角度上看，启迪一个在迷中的生命，启动他的真我（神醒），对于每一个来在世上的人，就最为至关重要了。如果这个生命的真我不能得启动，而 任其在世间继续轮回转生，可能因为一世一时的欲望驱使，而干下大恶来，从而使这个生命�入永劫不复的悲惨境地，那就非常可怕！
那么，怎样启动生命的真我得以醒来，不迷幻于世间的形式之表现，这就非常关键。而这个启迪的重任，特别是将来当人类�入正常的人的状态之后，人类这里将作为宇宙循环系统的关键组成部分，无疑将落在"教育"的肩上。这即是教育的最大旨归所在。
所 以，教育的根本是归于神性的，是启迪生命的神我，是以"教育"这样一个手段表现，来帮助生命，正导生命。那么，教育也就不是我们所理解的，只在读书认字， 吟风弄月，附庸风雅的装点，也就更不是为了找个工作，混碗饭吃那个层面。其实一个生命降生来到这个世上，上天就已经给了他以生活下去的资质――土地。可笑 今天的社会，权力者将这个神赐的资质剥夺去，再从它手中转售出来给你，还让你去对它感恩涕零！真是滑稽颠倒，却被认为理所当然！岂不闻："天生人，地养 人。"如果那阳光、空气、水等也能固型占有，那权力者也一定会把其也象土地一样吞占，然后再转售于你，让你感谢它，因为它就是要宣扬歪理欺辱你的。
今 天的教育已经完全异化的不可想象！在人类历史上，真是�入"前无古人后无来者"的绝地！今天社会的一切变异表现，人没有了做人的底线，生命没有自我约束的 心法，为所欲为，胡作非为，为了赚钱，什么手段都可以使可以用的出来，这些，甚至就是在我们接受教育的课堂上所接受来的！教育在整个社会的变异中已经是担 当了魔鬼的角色，它实际上已经可以称为"魔教"。只是我们都是被这样教育过来的，出于自我的维护，也就同时维护了它。而那既得利益者，为了自己更大的利 益，继续做各种自圆其说的欺骗，他也看不到自己是被害者。
生命是有根的，也都有其旨归所在。按道家太极的理论，物极而必反，剥极而必复， 这是宇宙中万事万物运行的规律，是不变不动的天理。我们看太极阴阳鱼的结构，当运行到最坏的阶段，那也就是好的开始在启动了。回归正统、回归传统、开启美 好是个必然，一切也都要从新归正到最好的状态上去。那么这个教育，也将回归到其最正最本的根上。在这新纪元诞生的前夕，一切都在积蓄酝酿萌动着，就像那草 芽将要拱出地面来一样。这是非常值得我们正视、珍惜的！
2010-10-10
泉眼
挖掘一口好井最紧要的是选对泉眼，而非挖掘技术的精深。泉眼即是井之灵根，是保证这口井能否源源不断、井水是否甘甜的根本。同样的，作诗写文章，也必须先选准了这个出泉的泉眼，而不是彰仰于技艺的高超。二者颠倒，为写而作就是一个困苦的事情。
中国人讲究"风水"，为什么？看起来是同样的土地，懂的人能看出来这块地有大德蕴载其中，而另一块却贫瘠无所蕴载。不是讲"厚德载物"么？那可不是一个缥渺的形容词，而是真真切切的实际描绘。
那地底下涵载了什么，就会出什么样的水。山泉涓涓，一路汇流的过程中，容进了多少好东西在内？那是净静秀美、雄奇伟岸的山的自然流露，是山的德行，山的美操，山的大爱的衍展！
2010.10.14
中国人讲究"风水"，为什么？看起来是同样的土地，懂的人能看出来这块地有大德蕴载其中，而另一块却贫瘠无所蕴载。不是讲"厚德载物"么？那可不是一个缥渺的形容词，而是真真切切的实际描绘。
那地底下涵载了什么，就会出什么样的水。山泉涓涓，一路汇流的过程中，容进了多少好东西在内？那是净静秀美、雄奇伟岸的山的自然流露，是山的德行，山的美操，山的大爱的衍展！
2010.10.14
2010年10月12日 星期二
2010年10月9日 星期六
乡村组诗
［山村］
面水而居，
背山而住，
山因有人而灵秀，
人有青山而富足。
绿树黄泥土，
红砖青瓦屋，
自然清静养，
天赐是清福。
［早晨］
日出渐起于东方，
晨羲布满了村庄，
早起的人啊，
他们开始了一天的咏唱。
鸟雀互鸣于树间，
鸡鸭闲散的来回走着，
到处是它们的饮食场。
在晨光布下的氤氲空间，
飘荡着生活美好的磁场。
这是神赐一天的起点。
［早餐］
早餐很简单，
你从此难忘。
用柴草煮了一锅地瓜，
粉香而绵甜。
坐在木凳上，
细细品偿，
慢慢安享。
让鸡群围绕在你的脚边，
听它们逐食的欢叫在扩散，
一边是晨光普照，
一边是无尽的绿意芳草，
如此和熙的美妙，
就伴着你，
用完一顿美美的乡村早膳。
［水井］
这水不用钱，
比瓶装水甘甜。
无所谓浪费，
它是自然循环。
经了层层沙土的过滤，
就汇聚在这井里面。
自然无污染，
最是清凉。
一眼好清水，
养育在一方。
［天风］
荡荡天风来何处？
吹过青山入小屋，
正是空穴风来猛，
贯通南北涤尘浊。
我笑风亦笑，
我歌风亦歌，
清风净而美，
透体一纤无。
［落日］
落日壮美兮，红光满西天。
云蒸而霞蔚，气宇动大千。
波涌撼天日，肃穆凝气场。
浩荡天地美，山河吞吐壮。
挥毫写天秋，丽彩诣辞章。
［工作］
在乡村，
我对工作有了不同的理解。
你坐在那里，
不用动手不用动脚，
你就在工作中了：
那些植物瓜果，
鸡鸭猪羊，
它们就在帮你做着一切，
而且尽善尽美。
它们是把神的赐予，
太阳的大爱，
雨水与风的关怀，
以最为神奇完美的方式，
合成着你所需要的一切。
由它们来给你提供食物，
提供煮食的柴火，
提供生命需要的能量，
以及一切的生活必需品。
应有尽有，一切的一切。
这还不够吗？
你上班不就是为了这些？
而这是最为智慧完美的创造！
2010-10-6
面水而居，
背山而住，
山因有人而灵秀，
人有青山而富足。
绿树黄泥土，
红砖青瓦屋，
自然清静养，
天赐是清福。
［早晨］
日出渐起于东方，
晨羲布满了村庄，
早起的人啊，
他们开始了一天的咏唱。
鸟雀互鸣于树间，
鸡鸭闲散的来回走着，
到处是它们的饮食场。
在晨光布下的氤氲空间，
飘荡着生活美好的磁场。
这是神赐一天的起点。
［早餐］
早餐很简单，
你从此难忘。
用柴草煮了一锅地瓜，
粉香而绵甜。
坐在木凳上，
细细品偿，
慢慢安享。
让鸡群围绕在你的脚边，
听它们逐食的欢叫在扩散，
一边是晨光普照，
一边是无尽的绿意芳草，
如此和熙的美妙，
就伴着你，
用完一顿美美的乡村早膳。
［水井］
这水不用钱，
比瓶装水甘甜。
无所谓浪费，
它是自然循环。
经了层层沙土的过滤，
就汇聚在这井里面。
自然无污染，
最是清凉。
一眼好清水，
养育在一方。
［天风］
荡荡天风来何处？
吹过青山入小屋，
正是空穴风来猛，
贯通南北涤尘浊。
我笑风亦笑，
我歌风亦歌，
清风净而美，
透体一纤无。
［落日］
落日壮美兮，红光满西天。
云蒸而霞蔚，气宇动大千。
波涌撼天日，肃穆凝气场。
浩荡天地美，山河吞吐壮。
挥毫写天秋，丽彩诣辞章。
［工作］
在乡村，
我对工作有了不同的理解。
你坐在那里，
不用动手不用动脚，
你就在工作中了：
那些植物瓜果，
鸡鸭猪羊，
它们就在帮你做着一切，
而且尽善尽美。
它们是把神的赐予，
太阳的大爱，
雨水与风的关怀，
以最为神奇完美的方式，
合成着你所需要的一切。
由它们来给你提供食物，
提供煮食的柴火，
提供生命需要的能量，
以及一切的生活必需品。
应有尽有，一切的一切。
这还不够吗？
你上班不就是为了这些？
而这是最为智慧完美的创造！
2010-10-6
2010年9月29日 星期三
挑水砍柴不是修
挑水砍柴不是修，
它只是一种形式，
借以去掉人心走向神的阶梯。
是因为有人心，
修炼形式的出现就成了必然。
那世间之人他也一样挑水砍柴啊，
但他只不过是为了个人的生活。
你和他的不同，
是心的用度不同。
你升华了心性。
汲汲于事情的本身是人，
把用来烧火的柴雕琢的再漂亮，
砍切的再整齐好看，
那也只不过是用来付之一炬的事情。
基点在人这儿，
一切的努力都是白费心机。
圣觉告诉我们一个衡定生命永恒不变的真理：
"心性多高功多高。"
要知道一切的美好是与心一脉相承而来，
而有束缚是因为人的私，
汲汲于自己的显示心，
那怎么能行？
道法遍及宇宙洪贯天极，
一切都是可作为成就未来永恒的法器。
选择什么，也只是用来作为向上的阶梯。
2010-9-29
它只是一种形式，
借以去掉人心走向神的阶梯。
是因为有人心，
修炼形式的出现就成了必然。
那世间之人他也一样挑水砍柴啊，
但他只不过是为了个人的生活。
你和他的不同，
是心的用度不同。
你升华了心性。
汲汲于事情的本身是人，
把用来烧火的柴雕琢的再漂亮，
砍切的再整齐好看，
那也只不过是用来付之一炬的事情。
基点在人这儿，
一切的努力都是白费心机。
圣觉告诉我们一个衡定生命永恒不变的真理：
"心性多高功多高。"
要知道一切的美好是与心一脉相承而来，
而有束缚是因为人的私，
汲汲于自己的显示心，
那怎么能行？
道法遍及宇宙洪贯天极，
一切都是可作为成就未来永恒的法器。
选择什么，也只是用来作为向上的阶梯。
2010-9-29
《手机》是一个寓言
电影《手机》是一个寓言。
把一个撒谎成性、张口就是谎话的人，给他起了一个叫"严守一"的名字，这是一个 莫大的讽刺！但更具现实讽刺意义的是：给他安排的位置是电视节目主持人，安排他主持的节目是『有一说一』。电视节目主持人是公共形象代言人了，说真话对他 来说是天经地义的事，因为从他嘴里说出的每一句话是要对公众负责的，而且他所主持的节目本身就叫《有一说一》，那就是说真话，不撒谎，不欺骗，但是实际 上，他在每一期节目中都是信口开河，随机调侃，"逗乐"成了整个节目中最关键的内容，"心口不一""口是心非"才是他的真实写照。不过他确实演技过人，无 论是在摄像机前，还是在亲人朋友面前，都能做到随时随地撒谎，信手拈来，脸不红心不跳，把假说成真，把真说成假。不得不说：他是个撒谎的天才！
然 而片子以严守一这个人物形象为影射，却不仅仅是影射当今社会人的状态，更是对整个社会现状的影射。这"严守一"所代表的不仅仅是某些人，而是一个冠冕堂皇 的机构！他享有话语权，因为他是电视节目主持人，所以他就可以混淆是非，甚至把人该不该撒谎这样是非分明的事情拿来当作调侃，这里面有潜台词了，就是：撒 谎可没什么大不了的。（那么你对他的撒谎也就不要大惊小怪，要习惯成自然。）所以，他也就不需要说真话。于是现实就成了：他在上面愚弄你，而你在下面乐于 被愚弄。
但是凭严守一手段再怎么高明，他的结局必然逃脱不了悲凉。谎言所构建的世界本来就是虚搭的戏台。他把自己悬于虚空的台子上，跌下来就是早晚的事。可是可怜的你，怎么还在相信他呢？
2010-9-25
把一个撒谎成性、张口就是谎话的人，给他起了一个叫"严守一"的名字，这是一个 莫大的讽刺！但更具现实讽刺意义的是：给他安排的位置是电视节目主持人，安排他主持的节目是『有一说一』。电视节目主持人是公共形象代言人了，说真话对他 来说是天经地义的事，因为从他嘴里说出的每一句话是要对公众负责的，而且他所主持的节目本身就叫《有一说一》，那就是说真话，不撒谎，不欺骗，但是实际 上，他在每一期节目中都是信口开河，随机调侃，"逗乐"成了整个节目中最关键的内容，"心口不一""口是心非"才是他的真实写照。不过他确实演技过人，无 论是在摄像机前，还是在亲人朋友面前，都能做到随时随地撒谎，信手拈来，脸不红心不跳，把假说成真，把真说成假。不得不说：他是个撒谎的天才！
然 而片子以严守一这个人物形象为影射，却不仅仅是影射当今社会人的状态，更是对整个社会现状的影射。这"严守一"所代表的不仅仅是某些人，而是一个冠冕堂皇 的机构！他享有话语权，因为他是电视节目主持人，所以他就可以混淆是非，甚至把人该不该撒谎这样是非分明的事情拿来当作调侃，这里面有潜台词了，就是：撒 谎可没什么大不了的。（那么你对他的撒谎也就不要大惊小怪，要习惯成自然。）所以，他也就不需要说真话。于是现实就成了：他在上面愚弄你，而你在下面乐于 被愚弄。
但是凭严守一手段再怎么高明，他的结局必然逃脱不了悲凉。谎言所构建的世界本来就是虚搭的戏台。他把自己悬于虚空的台子上，跌下来就是早晚的事。可是可怜的你，怎么还在相信他呢？
2010-9-25
2010年9月24日 星期五
回乡散记
（一）
是你给了生活一个怎样的概念，于是生活便有了你要的展现。人是这个星球上的最主体，这地球上的一切都是为人而造就，为人而存在。诗人荷尔德林说：“人，诗意的居住。”人与自然和谐相处，合而为一的溶入，这是神给人安排下的生活，神给我予们完美的恩赐。
久居城市的生活，我常常感慨：一年内见不到十日蓝天白云！因为在城市里要见到蓝天白云，有一个很苛刻的条件：必是前一天晚上先下大雨，而又恰巧第二天是大晴天；或者是早上下大雨，下午出大太阳，必须应了这样难得的天气条件，就是说，是必须先用雨水冲洗掉天空中的浮尘、霾气，才能见得到蓝天白云。而这样苛刻巧合的天气，一年里能碰到几次？不信你自己仔细观察观察，一年三百六十五日里，抬头所见，皆是灰蒙蒙的天。这就是我们所过的“生活”！
不仅仅是限于目前中国的各大城市，现在很多小城镇，也是污染至此，甚至很无名的小城镇，也都是陷入这样的状况，甚至更为严重。为了一点点眼前的所谓“发展”，断子绝孙的滥行开发，完全不计任何后果的污染，这在世界上，恐怕无有第二个如此丧心病狂对大自然不计后果掠夺的政权！而其后所带来的严重后果，却是针对所有人的。于是，我们看到那些在这期间能掠夺到钱者，首先做的第一件事就是办移民，先让自己脱离开这个危险之地。有人说，如果算上环境污染，这些年来中国所谓的GDP的增长，其实是负增长。
记得四年前，一次早上带小孩到楼顶去看日出，等到七点多还不见日头，最后是在半空中才看到的“日出”，我们小时候常见的那种霞光万丈、气势恢宏的日出景象，如今在大多数地方已荡然无存。为什么看不到日出了呢？因为临近地面的空气污染太严重，那晨起的太阳就被层层污浊的空气遮挡住了，所以看不到。等到上了半空才能看得到，但那已经不能算是日出了。
（二）
好久前就在筹划着带孩子们去他们外公外婆那里住一阵子，让他们体会一下乡村生活，接近自然天性，启发性灵，过一段人真正应该有的生活。看看什么叫绿野稻田山林，听听什么叫犬吠鸡鸣，吹吹山风，晒晒太阳。那里算是山村了，没有被开发，没有被发展，虽然很多人都出来打工，种田的人不多了，但也还是绿野一片，附近又有许多山丘，若用现在的情状来衡量，那是几近桃源的生活了。
六个多小时的车程，他们还是晕车了。智诚对坐长途车心理压力很大，一上车就开始吐了，一路上吐了五六次，小慧也吐了两次，不过他心理压力比较小，倒也没什么。因为车耽误了时间，又要打的士進去，到了家里已是晚上九点，俩位老人已等的心急。因为地方太偏僻了，村子里是没有路灯的，也没有人夜晚在外面走动，都早早关了门睡觉。好在有月亮，将近中秋，月光皎洁如水（好羡慕啊），能照见路面、房子。看着这样的夜晚，不仅感慨：这才是“夜晚”啊——静谧的、带给人沉睡的夜晚！
因为来的晚了，匆匆吃了饭就去睡觉。我们睡二楼，房间早已准备好了，还是以前来时睡的那个小房间，有二张床，对外的两面墙各有一个小窗户。一般情况下，这里的风都很大，所以基本上用不着风扇，即使是六七月份的天气，也非常凉快。甚至睡到半夜还要起来关窗，而且还必须把窗户关紧只剩一条小缝，就到了这种程度！我注意到上下两层楼房那么大的房子，只有一个很小的风扇，而且基本上是不用开的。
入夜了，外面是各种夜鸟的鸣叫声。不知是兴奋，还是不习惯那鸟的声音，有点睡不着，于是就听它们鸣叫。有一种鸟的声音特别大，感觉在挺远的地方传来，整夜都叫个不停。直到第二天起床，还听到它在那里鸣叫。想去看看究竟是怎样的一种鸟，这样日夜不停歇的叫，问了老丈人，说那不是鸟，是有人放的一个鸟鸣器，是用来捕鸟的，吸引夜鸟过去的。原来如此！
第二天太阳还没出来，我就起床了。从窗口望向广野，整个小村庄笼罩在一片薄雾的氤氲中，那是一种难言的曼妙之美，是乡村早晨特有的美。而鸟雀已经开始喧鸣，鸡群已经出来觅食。乡村的早晨是最忙碌的，热闹的，农人早早的就出去干农活。他们对早晨很珍惜，因为这是一天里最美好的时光，就像一个初生的婴儿那样的让人怀念。可笑城里人不懂，他们把日夜颠倒了，把一天里最美好的时光赖在床上，还以为自己过的是逍遥日子！
洗漱完毕，这时太阳已经出来。看晨光中的村庄，被晨曦斜斜的沐浴着，那树叶子被照得半透着鹅黄，田野被照得象是婴儿在开眼那般的美，真是让人惊叹啊！而空气的清新，经由一夜精心的涤滤后，透着一股沁人心脾的甘甜。而那个风，我觉得这里的风啊，是最美的风了，是最忠实的仆人了，无论你走到哪里，它都会跟随你到哪里，而且就这么不断和煦的吹着，美美的吹着，那种感觉，就是舒服，真真实实的舒服的感觉！我奇怪在城市里，好像都不知道有风的存在，没有被和风吹着的这种美妙感觉。
昨晚進院子的时候，就看到天井的屋檐下码着整整齐齐的高高的柴垛子。觉得奇怪，哪来的这么多的木柴？后来才知道，因为前阵子刮台风很大，把山上种的树给刮倒了，他们就自己拉回来，劈成柴火晒干了。看屋外面也是码着高高的二个稻草垛子。这里的人，他们还是习惯烧柴火，虽然也有煤气炉灶，但是这些柴火是不用钱的，自家的，随处都有，方便又干净，是比煤气还好的柴火。
这时老丈人拿了一小筐刚煮好的地瓜让我们吃着先，就是用那柴火煮的。煮些地瓜或者山芋之类的来垫早肚，这是他们的生活习惯了。他们都起的很早，天还没亮就已经做了很多事。而且我们的到来更是让他们高兴不已，所以早早的就把自家养的公鸡就给圈好，准备杀了招待我们。（后来小慧吃鸡腿的时候说：这鸡腿真好吃！有这样的鸡腿，要我坐车去那里都行了！——就是说他昨天的晕车已经不能和这鸡腿比了。）
那地瓜特别的好吃。这种地瓜很特殊，就是含水份比一般的地瓜少，所以很粉，象芋头一样的又粉又香。而且是用柴火煮出来的，与平时的煤气或电饭锅是不一样的，拿在手中象金玉似的珍贵。几个人搬小木凳坐在家门口，脚边马上围过来一群鸡，咯咯叫着等你扔地瓜皮。你吃地瓜肉鸡吃地瓜皮，呵呵，一点也不浪费，一点也不污染。
我仔细观察了俩位老人的生活，近八十岁的人了，身体硬朗，精神头还是那么足，那么好，见我们来了那种发自内心的高兴哦！他们自己也种点菜，这样就不用怎么买菜了，还养一群鸡，有儿女回来了就杀一只。还种着几分花生地，自己种自己收，一部分煮成咸花生晒干留起来，其他的就拿去榨油，那是纯正的花生油了，几近自己一年的吃用。他们是习惯了住在乡下了，不愿意跟儿女去城里住。看着他们这样忙忙当当的一天，也是很有滋味。 换成我，我也不愿意去城里。在这乡下过活，简直比度假还度假，谁还去城里受那份罪呢？！
九点多时，我们想去山上走走看看。山不远，就在屋后百余米处。因为太阳很大，一人一顶草帽，小孩子很高兴，他们没戴过这样的帽子，很是新鲜，戴起来还真有点农民样哪。还由老丈人带路，顶着烈日，一行五人就这么出发了。
先是走一段水泥路，水泥路是通往别的村子的。然后转入小径，就是土路了，两旁都是草啊，有二尺来深，小孩都没腰了。风一吹，翻来倒去的，煞是好看。呼呼的风吹在树梢上，发出呼啦啦的声音，原本寂寞的山头，顿时不寂寞了。山很矮，其实就是小土丘。种了好些树，也不知道叫什么名来着，但看得出来是专门种去卖的。有不少给风吹折了，应该还是那次台风吧。我跟小孩说，爸爸小时候在外婆家还经常去拣柴草，拔竹笋壳当柴烧，你们也一人拣一点树枝吧，回去给外婆烧火。他们很高兴，一人拉了一个大树叉。因为下午我还要赶车回去上班的，也就不耽搁时间，在山上转了一下就回家了。
（三）
半天的乡村体验，真如世外一般。其实说“世外”是不准确的，因为这才是人真正应该有的生活啊！是我们现在把生活的真实意义给改变了，变异成了今天这个样子。神给人造的这个山山水水的世界，是依据神界的样子给今天的人特定造就的这个世界，可是我们却把它给改变了，制定了现在自己的生活模式。可是这个生活模式是违背人之本性的。而这个悖逆生活模式也反过来改变了我们的生存环境，最后形成恶性循环，现在是在承受自己造下的孽。我们埋怨目前的生活现状，可是我们的骨子里在违背自己的先天本性，与生俱来的神性。
当望着一望无际的绿野稻田，瞅着身边的猪羊鸡鸭时，我突然有一个新的对于“工作”的理解：我们那所谓的“工作”，其实你都不必自己去动手动脚做，你就坐在那里吹着凉风就行了，你看吧，那些蔬菜瓜果，芳草树木，还有猪羊鸡鸭，它们就在帮你工作了，他们就在替你工作，它们就把太阳的施予，把那能量，雨水和风，以最为神奇完美的方式，合成了你生活所需要的一切，那食物啊，柴火啊，各种生活用品啊，都由他们来提供了！这不是最好最完美的方式么？但是我们现在不懂了，我们的头脑被无尽的欲望支配的发了昏，所以我们去亡命，去所谓“工作”，干着自己不情愿的那些事情。真是拿着金饭碗去要饭，去装泥沙，还志得意满，以为自己是“成功人士”！
美国人梭罗在过了一段别有意味的隐居生活后，写下了著名的《瓦尔登湖》，德国诗人荷尔德林深情的吟唱道：“人，诗意的生活。”陶渊明描绘了“桃花源”的美妙。这个世间是神造化的妙笔所成，我们如果丢下人这个生命根本的神性，那么终有一天，我们会失落的只剩下一堆冥币，站在水泥地面上，看着自己那生命的魂飘飘无所依的找不着自己的躯壳......
2010-9-23
是你给了生活一个怎样的概念，于是生活便有了你要的展现。人是这个星球上的最主体，这地球上的一切都是为人而造就，为人而存在。诗人荷尔德林说：“人，诗意的居住。”人与自然和谐相处，合而为一的溶入，这是神给人安排下的生活，神给我予们完美的恩赐。
久居城市的生活，我常常感慨：一年内见不到十日蓝天白云！因为在城市里要见到蓝天白云，有一个很苛刻的条件：必是前一天晚上先下大雨，而又恰巧第二天是大晴天；或者是早上下大雨，下午出大太阳，必须应了这样难得的天气条件，就是说，是必须先用雨水冲洗掉天空中的浮尘、霾气，才能见得到蓝天白云。而这样苛刻巧合的天气，一年里能碰到几次？不信你自己仔细观察观察，一年三百六十五日里，抬头所见，皆是灰蒙蒙的天。这就是我们所过的“生活”！
不仅仅是限于目前中国的各大城市，现在很多小城镇，也是污染至此，甚至很无名的小城镇，也都是陷入这样的状况，甚至更为严重。为了一点点眼前的所谓“发展”，断子绝孙的滥行开发，完全不计任何后果的污染，这在世界上，恐怕无有第二个如此丧心病狂对大自然不计后果掠夺的政权！而其后所带来的严重后果，却是针对所有人的。于是，我们看到那些在这期间能掠夺到钱者，首先做的第一件事就是办移民，先让自己脱离开这个危险之地。有人说，如果算上环境污染，这些年来中国所谓的GDP的增长，其实是负增长。
记得四年前，一次早上带小孩到楼顶去看日出，等到七点多还不见日头，最后是在半空中才看到的“日出”，我们小时候常见的那种霞光万丈、气势恢宏的日出景象，如今在大多数地方已荡然无存。为什么看不到日出了呢？因为临近地面的空气污染太严重，那晨起的太阳就被层层污浊的空气遮挡住了，所以看不到。等到上了半空才能看得到，但那已经不能算是日出了。
（二）
好久前就在筹划着带孩子们去他们外公外婆那里住一阵子，让他们体会一下乡村生活，接近自然天性，启发性灵，过一段人真正应该有的生活。看看什么叫绿野稻田山林，听听什么叫犬吠鸡鸣，吹吹山风，晒晒太阳。那里算是山村了，没有被开发，没有被发展，虽然很多人都出来打工，种田的人不多了，但也还是绿野一片，附近又有许多山丘，若用现在的情状来衡量，那是几近桃源的生活了。
六个多小时的车程，他们还是晕车了。智诚对坐长途车心理压力很大，一上车就开始吐了，一路上吐了五六次，小慧也吐了两次，不过他心理压力比较小，倒也没什么。因为车耽误了时间，又要打的士進去，到了家里已是晚上九点，俩位老人已等的心急。因为地方太偏僻了，村子里是没有路灯的，也没有人夜晚在外面走动，都早早关了门睡觉。好在有月亮，将近中秋，月光皎洁如水（好羡慕啊），能照见路面、房子。看着这样的夜晚，不仅感慨：这才是“夜晚”啊——静谧的、带给人沉睡的夜晚！
因为来的晚了，匆匆吃了饭就去睡觉。我们睡二楼，房间早已准备好了，还是以前来时睡的那个小房间，有二张床，对外的两面墙各有一个小窗户。一般情况下，这里的风都很大，所以基本上用不着风扇，即使是六七月份的天气，也非常凉快。甚至睡到半夜还要起来关窗，而且还必须把窗户关紧只剩一条小缝，就到了这种程度！我注意到上下两层楼房那么大的房子，只有一个很小的风扇，而且基本上是不用开的。
入夜了，外面是各种夜鸟的鸣叫声。不知是兴奋，还是不习惯那鸟的声音，有点睡不着，于是就听它们鸣叫。有一种鸟的声音特别大，感觉在挺远的地方传来，整夜都叫个不停。直到第二天起床，还听到它在那里鸣叫。想去看看究竟是怎样的一种鸟，这样日夜不停歇的叫，问了老丈人，说那不是鸟，是有人放的一个鸟鸣器，是用来捕鸟的，吸引夜鸟过去的。原来如此！
第二天太阳还没出来，我就起床了。从窗口望向广野，整个小村庄笼罩在一片薄雾的氤氲中，那是一种难言的曼妙之美，是乡村早晨特有的美。而鸟雀已经开始喧鸣，鸡群已经出来觅食。乡村的早晨是最忙碌的，热闹的，农人早早的就出去干农活。他们对早晨很珍惜，因为这是一天里最美好的时光，就像一个初生的婴儿那样的让人怀念。可笑城里人不懂，他们把日夜颠倒了，把一天里最美好的时光赖在床上，还以为自己过的是逍遥日子！
洗漱完毕，这时太阳已经出来。看晨光中的村庄，被晨曦斜斜的沐浴着，那树叶子被照得半透着鹅黄，田野被照得象是婴儿在开眼那般的美，真是让人惊叹啊！而空气的清新，经由一夜精心的涤滤后，透着一股沁人心脾的甘甜。而那个风，我觉得这里的风啊，是最美的风了，是最忠实的仆人了，无论你走到哪里，它都会跟随你到哪里，而且就这么不断和煦的吹着，美美的吹着，那种感觉，就是舒服，真真实实的舒服的感觉！我奇怪在城市里，好像都不知道有风的存在，没有被和风吹着的这种美妙感觉。
昨晚進院子的时候，就看到天井的屋檐下码着整整齐齐的高高的柴垛子。觉得奇怪，哪来的这么多的木柴？后来才知道，因为前阵子刮台风很大，把山上种的树给刮倒了，他们就自己拉回来，劈成柴火晒干了。看屋外面也是码着高高的二个稻草垛子。这里的人，他们还是习惯烧柴火，虽然也有煤气炉灶，但是这些柴火是不用钱的，自家的，随处都有，方便又干净，是比煤气还好的柴火。
这时老丈人拿了一小筐刚煮好的地瓜让我们吃着先，就是用那柴火煮的。煮些地瓜或者山芋之类的来垫早肚，这是他们的生活习惯了。他们都起的很早，天还没亮就已经做了很多事。而且我们的到来更是让他们高兴不已，所以早早的就把自家养的公鸡就给圈好，准备杀了招待我们。（后来小慧吃鸡腿的时候说：这鸡腿真好吃！有这样的鸡腿，要我坐车去那里都行了！——就是说他昨天的晕车已经不能和这鸡腿比了。）
那地瓜特别的好吃。这种地瓜很特殊，就是含水份比一般的地瓜少，所以很粉，象芋头一样的又粉又香。而且是用柴火煮出来的，与平时的煤气或电饭锅是不一样的，拿在手中象金玉似的珍贵。几个人搬小木凳坐在家门口，脚边马上围过来一群鸡，咯咯叫着等你扔地瓜皮。你吃地瓜肉鸡吃地瓜皮，呵呵，一点也不浪费，一点也不污染。
我仔细观察了俩位老人的生活，近八十岁的人了，身体硬朗，精神头还是那么足，那么好，见我们来了那种发自内心的高兴哦！他们自己也种点菜，这样就不用怎么买菜了，还养一群鸡，有儿女回来了就杀一只。还种着几分花生地，自己种自己收，一部分煮成咸花生晒干留起来，其他的就拿去榨油，那是纯正的花生油了，几近自己一年的吃用。他们是习惯了住在乡下了，不愿意跟儿女去城里住。看着他们这样忙忙当当的一天，也是很有滋味。 换成我，我也不愿意去城里。在这乡下过活，简直比度假还度假，谁还去城里受那份罪呢？！
九点多时，我们想去山上走走看看。山不远，就在屋后百余米处。因为太阳很大，一人一顶草帽，小孩子很高兴，他们没戴过这样的帽子，很是新鲜，戴起来还真有点农民样哪。还由老丈人带路，顶着烈日，一行五人就这么出发了。
先是走一段水泥路，水泥路是通往别的村子的。然后转入小径，就是土路了，两旁都是草啊，有二尺来深，小孩都没腰了。风一吹，翻来倒去的，煞是好看。呼呼的风吹在树梢上，发出呼啦啦的声音，原本寂寞的山头，顿时不寂寞了。山很矮，其实就是小土丘。种了好些树，也不知道叫什么名来着，但看得出来是专门种去卖的。有不少给风吹折了，应该还是那次台风吧。我跟小孩说，爸爸小时候在外婆家还经常去拣柴草，拔竹笋壳当柴烧，你们也一人拣一点树枝吧，回去给外婆烧火。他们很高兴，一人拉了一个大树叉。因为下午我还要赶车回去上班的，也就不耽搁时间，在山上转了一下就回家了。
（三）
半天的乡村体验，真如世外一般。其实说“世外”是不准确的，因为这才是人真正应该有的生活啊！是我们现在把生活的真实意义给改变了，变异成了今天这个样子。神给人造的这个山山水水的世界，是依据神界的样子给今天的人特定造就的这个世界，可是我们却把它给改变了，制定了现在自己的生活模式。可是这个生活模式是违背人之本性的。而这个悖逆生活模式也反过来改变了我们的生存环境，最后形成恶性循环，现在是在承受自己造下的孽。我们埋怨目前的生活现状，可是我们的骨子里在违背自己的先天本性，与生俱来的神性。
当望着一望无际的绿野稻田，瞅着身边的猪羊鸡鸭时，我突然有一个新的对于“工作”的理解：我们那所谓的“工作”，其实你都不必自己去动手动脚做，你就坐在那里吹着凉风就行了，你看吧，那些蔬菜瓜果，芳草树木，还有猪羊鸡鸭，它们就在帮你工作了，他们就在替你工作，它们就把太阳的施予，把那能量，雨水和风，以最为神奇完美的方式，合成了你生活所需要的一切，那食物啊，柴火啊，各种生活用品啊，都由他们来提供了！这不是最好最完美的方式么？但是我们现在不懂了，我们的头脑被无尽的欲望支配的发了昏，所以我们去亡命，去所谓“工作”，干着自己不情愿的那些事情。真是拿着金饭碗去要饭，去装泥沙，还志得意满，以为自己是“成功人士”！
美国人梭罗在过了一段别有意味的隐居生活后，写下了著名的《瓦尔登湖》，德国诗人荷尔德林深情的吟唱道：“人，诗意的生活。”陶渊明描绘了“桃花源”的美妙。这个世间是神造化的妙笔所成，我们如果丢下人这个生命根本的神性，那么终有一天，我们会失落的只剩下一堆冥币，站在水泥地面上，看着自己那生命的魂飘飘无所依的找不着自己的躯壳......
2010-9-23
2010年9月16日 星期四
观史
煌煌史乘示哪般？
正邪善恶睁眼看，
披着华衣大奸恶，
最是内贼坏良善。
杨家将，保中原，
舍身为社稷，
天下来当担，
非是辽兵难对付，
潘氏内贼乃巨奸，
每每阴毒使连环，
忠良于此丧胡邦。
岳武穆，忠义胆，
直捣黄龙府，
金兵心胆寒，
不是败在敌方手，
背后秦鬼计多端，
假传金牌十二道，
风波亭上害忠良。
同朝来称臣，
面上看光鲜，
一副哼哈样，
背后毒难防。
修炼界，封神演，
昆仑山下起风烟。
姜子牙，奉玉旨，
领命天尊入尘寰。
无道纣王何足挡？
截教门人设巨难。
申公豹，妒心肠，
三番五次起事端，
"姜尚何德挑重担，
封神之事该我管！"
面上说帮忙，
暗里来舛乱，
不过一私念，
多少人罹难！
历史今日君细看，
封神大戏来重演。
谁支持，谁捣乱，
真假都是自己唱！
2010-9-15
正邪善恶睁眼看，
披着华衣大奸恶，
最是内贼坏良善。
杨家将，保中原，
舍身为社稷，
天下来当担，
非是辽兵难对付，
潘氏内贼乃巨奸，
每每阴毒使连环，
忠良于此丧胡邦。
岳武穆，忠义胆，
直捣黄龙府，
金兵心胆寒，
不是败在敌方手，
背后秦鬼计多端，
假传金牌十二道，
风波亭上害忠良。
同朝来称臣，
面上看光鲜，
一副哼哈样，
背后毒难防。
修炼界，封神演，
昆仑山下起风烟。
姜子牙，奉玉旨，
领命天尊入尘寰。
无道纣王何足挡？
截教门人设巨难。
申公豹，妒心肠，
三番五次起事端，
"姜尚何德挑重担，
封神之事该我管！"
面上说帮忙，
暗里来舛乱，
不过一私念，
多少人罹难！
历史今日君细看，
封神大戏来重演。
谁支持，谁捣乱，
真假都是自己唱！
2010-9-15
2010年9月14日 星期二
从小好代表
引用一段文字如下：
『二会期间，听到三个故事，一个是南都周筱云告诉我的，他又是听前微软中国区总裁唐骏说的，那天唐骏在BTV“名人堂”与林妙可做节目，随口问了一句林妙可：“你每天上课开心吗？”她说：“很开心。”唐骏想，在应试教育下说上课很开心如不是精神有问题也不是脑残，就只可能是撒谎，受于再清批评周洋言论感召，就问林妙可：“你得了这个奖，想说一点什么呢？”林妙可果然就说：“我感谢祖国、感谢胡爷爷，感谢所有的一切。”唐骏问：“这是你说的，还是你妈说的？”林妙可说：“是我们老师教我的。”唐骏问：“你想对胡爷爷说一点什么呢？”她说：“老师没有教我。”』
这是李成鹏的博文《老中青三个代表》。看这篇文章时正在吃饭，真是五味俱全。其实作为中国人，我们是理解小童星林妙可的，更理解她的老师们的苦心。作为奥运开幕式出场的儿童，她的“被代表”是作为一个中国人的必然，她的“感谢”也是作为一个中国人的必然。因为这是在“重要场合”上露面，是要“保持高度正确性”的。如果老师“失职”没有教，（那老师的后果就不堪设想）父母也一定会这样千万遍叮咛。（否则后果同样不堪设想）所以，世界名导选择了对口型，老师选择了背台词。这样，家里和谐，学校和谐，国家和谐。
我想要说的是，平日里的小童星林妙可，绝对不可能是这个样子！否则，他老师会认为他神经有问题，他父母也一定会忧心忡忡，而世界名导，也绝不可能看上她。我想象平日里的她，一定和所有的小孩一样，活泼可爱、聪明伶俐，甚至爱撒娇、有着令人羡慕的特长。但是，当到了“重要场合”上，就要拉上另一幅面孔，说另一套话语。虽然小小年纪，但就是这么懂事：在什么样的场合，要讲什么样的话。否则父母难当，老师难做。
这也说明，中国当下的教育是非常优秀、举世无双的，它可以把一个人活生生的培养成两个人出来，而且丝毫不会交叉感染，相安无事！这非常的困难。但是我们的教育把这天大的难事合二为一了，不由你不惊叹，不佩服！
2010-9-12
『二会期间，听到三个故事，一个是南都周筱云告诉我的，他又是听前微软中国区总裁唐骏说的，那天唐骏在BTV“名人堂”与林妙可做节目，随口问了一句林妙可：“你每天上课开心吗？”她说：“很开心。”唐骏想，在应试教育下说上课很开心如不是精神有问题也不是脑残，就只可能是撒谎，受于再清批评周洋言论感召，就问林妙可：“你得了这个奖，想说一点什么呢？”林妙可果然就说：“我感谢祖国、感谢胡爷爷，感谢所有的一切。”唐骏问：“这是你说的，还是你妈说的？”林妙可说：“是我们老师教我的。”唐骏问：“你想对胡爷爷说一点什么呢？”她说：“老师没有教我。”』
这是李成鹏的博文《老中青三个代表》。看这篇文章时正在吃饭，真是五味俱全。其实作为中国人，我们是理解小童星林妙可的，更理解她的老师们的苦心。作为奥运开幕式出场的儿童，她的“被代表”是作为一个中国人的必然，她的“感谢”也是作为一个中国人的必然。因为这是在“重要场合”上露面，是要“保持高度正确性”的。如果老师“失职”没有教，（那老师的后果就不堪设想）父母也一定会这样千万遍叮咛。（否则后果同样不堪设想）所以，世界名导选择了对口型，老师选择了背台词。这样，家里和谐，学校和谐，国家和谐。
我想要说的是，平日里的小童星林妙可，绝对不可能是这个样子！否则，他老师会认为他神经有问题，他父母也一定会忧心忡忡，而世界名导，也绝不可能看上她。我想象平日里的她，一定和所有的小孩一样，活泼可爱、聪明伶俐，甚至爱撒娇、有着令人羡慕的特长。但是，当到了“重要场合”上，就要拉上另一幅面孔，说另一套话语。虽然小小年纪，但就是这么懂事：在什么样的场合，要讲什么样的话。否则父母难当，老师难做。
这也说明，中国当下的教育是非常优秀、举世无双的，它可以把一个人活生生的培养成两个人出来，而且丝毫不会交叉感染，相安无事！这非常的困难。但是我们的教育把这天大的难事合二为一了，不由你不惊叹，不佩服！
2010-9-12
2010年9月9日 星期四
叹李广
［题记］初唐四杰王勃《腾王阁序》有句："冯唐易老，李广难封。"史上多有为李广鸣不平者。余观《汉书》李广传时亦曾做咏李广诗，中有句云："自有千秋骨，何须画麒麟！"亦为李广鸣不平也。盖未明上天明鉴秋毫，任何隐恶难逃，是以功过全衡而论之。今知之矣，乃感而做。
大汉李广飞将军，赫赫战功谁比邻？
只因一念起阴恶，诱杀八百无辜人。
罪业深重何以继？折禄损寿保全身。
郁郁不得申大志，后代延祸亦无穷。
可叹一生清正直，为此抵罪付全功。
天地明鉴秋毫甚，李广当年不封候！
只因一念起阴恶，诱杀八百无辜人。
罪业深重何以继？折禄损寿保全身。
郁郁不得申大志，后代延祸亦无穷。
可叹一生清正直，为此抵罪付全功。
天地明鉴秋毫甚，李广当年不封候！
2010-9-7
附：李广故事
李广是陇西郡成纪人。他的武功和才气都出类拔萃，一生与匈奴交战七十余次，立下赫赫战功。
李 广年轻时就领兵作战，担任二千四百石的高官长达四十年，始终很清廉，他受到赏赐总是分给部下，饮食也总是同士兵们在一起，家中没有余财。李广不善言谈，和 别人在一起时不是在地上演画军阵，就是一起比试箭法。行军作战过程中，有时缺水断粮，如果发现了水，只要所有士兵没喝完，他就从不靠近水，士兵们没吃饭， 他就从来不自己先吃。他待人宽容不苛刻，所以人们都很愿意追随他，为他效力。
司马迁曾用《左传》中的一句话来评价他："其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。"意思是：自己行为端正了，不用下命令众人也会遵从，自己行为不端，即使下了命令众人也不会听从。
李广与堂弟李蔡同朝为官，李蔡的人品、名望和功劳都在李广之下，但李蔡却一直官居李广之上，李蔡被任为丞相，位列三公。而且李广手下的许多官兵都被封侯，而李广却始终没有获得爵位和封邑，官位没超过九卿。
李 广对此深为不解，一次他向一位术士王朔道出了自己的疑问，问道："难道我的面相就不该封侯吗？还是我命中注定的呢？"王朔说："将军自己想一想，难道不曾 有什么悔恨的事吗？"李广说："我曾经担任陇西太守，有羌人反叛，我引诱他们投降，八百多人都投降了，我又用欺诈的手段将他们在同一天都处死了。至今我最 悔恨的就是这样事啊！"王朔说："没有比杀害投降的无辜之人罪过更大的了，这就是您不被封侯的原因。"
可惜李广将军一世英名，却因一念 之差杀戮无辜，做下损大德之事，造下的业力不知何时能偿还得清，又哪来的爵位和封邑呢？尽管他为人宽容，善待部下，战功显赫，这些功劳比起杀人大罪，也就 无足轻重了。结果，没几年，年迈的李广在跟随大将军卫青出征时迷路，失期获罪，最后落得不得善终，抱恨自刎而死，他的几个儿子也先后早亡，孙子李陵后来在 与匈奴作战中战败投降，他的母亲和妻子儿女都被朝廷诛杀，李氏家族从此没落了。这不能不说是李广当年的一念之差，铸成大错，杀害无辜的当世报应了。
2010年9月6日 星期一
【蓮心苦語】有和无
1）要证明一个东西有存在，是很容易的，只要拿来放在你面前；要证明一个东西不存在，那就难了：你得穷尽这个宇宙！你也只能说：在你的能力范围内，目前还没法证实其没有。因为你连证实其不存在的能力都还不完全具备，那么你怎么能断言其就不存在呢？
就说一个人的耳朵出了问题，从小就是聋子，从没听过雷声是怎么样的，那么他怎么想象的出雷声是怎样一种东西？如果一个人的眼睛从小就看不见，别人告诉他有太阳月亮的存在，他又怎么想象的出来？
盲人摸象的故事，他们的问题在于他们赖以判断的"标准"，本身就已不标准。但是却自以为自己的所谓"标准"是对的。就象拿尺子测重量，尺子再精确又有什么用？
拿橡皮筋当尺子，量出的每一个结果都不会一样。
2）人眼可见的光谱，在这个宇宙中是微乎其微的一点点。现代科学也已探索到宇宙有三分之二以上为不可探测之"暗物质"。我们连可探测的那三分之一都无法穷尽，又怎么敢于断言整个宇宙呢？
观当今所有的极权社会，皆以无神论为国教，以国家暴力机器为手段，以"教育"为名义，迫使民众从一出生开始，就不给其相信神之真实存在。把几千年博大精深之传统文化予割断、篡改、歪曲，全面破坏，使民众怀有敌意，不以亲近。即使有所好要者，也要�"批判的继承"，按照其定下的标准为评判标准、"继承"标准，从而把传统文化之根本搁置起来，而专营其枝叶皮毛。可悯的是，民众在这种"去肉食壳的批判继承"中，以假为真，甘之如饴，不以为耻，真以为自己真理在握，而敢肆意圈点、嘲讽一切。
科学与神的存在并不冲突。真正开明的科学家以科学为手段，使自己的科学研究更趋向于证实神。而只有那些知道一点科学皮毛的科学痞子，才抡起科学之大棒打击一切异己，其拙劣表演只在证明自己是一个小丑。
在对美国获诺贝尔奖的科学家的调查中，有92%的科学家是虔诚的宗教信徒。他们以自己所以有如此创造，乃为神力所助，而更趋于虔诚。牛顿从青少年开始就已经是很虔诚的基督徒，常以自己的学资购买《圣经》送给穷人，他常在自己的笔记中记下虔诚的祷告，以至于在后人所著之《牛顿传》中写道："现代科学是源于牛顿对上帝的默想"。而我们的教科书中却篡改说牛顿是晚年才走入宗教的，而致使其晚年无所成就，以此误导科学与神的对立。真是无耻至极！
我们不妨来看看，那些说科学与神是水火不相容的，尽是前东欧之共产国家、前苏联，及当下之极权国家所特有。为什么呢？因为一个相信神是真实的存在的民族，那些邪魔是不敢上其身控制他的思想的，也是不敢与天斗、与地斗、与人斗的，更不可能在斗中得到乐趣！他是一个敬畏的、恪守人道、不敢为所欲为的、得神之护佑的民族。
2010-9-5
就说一个人的耳朵出了问题，从小就是聋子，从没听过雷声是怎么样的，那么他怎么想象的出雷声是怎样一种东西？如果一个人的眼睛从小就看不见，别人告诉他有太阳月亮的存在，他又怎么想象的出来？
盲人摸象的故事，他们的问题在于他们赖以判断的"标准"，本身就已不标准。但是却自以为自己的所谓"标准"是对的。就象拿尺子测重量，尺子再精确又有什么用？
拿橡皮筋当尺子，量出的每一个结果都不会一样。
2）人眼可见的光谱，在这个宇宙中是微乎其微的一点点。现代科学也已探索到宇宙有三分之二以上为不可探测之"暗物质"。我们连可探测的那三分之一都无法穷尽，又怎么敢于断言整个宇宙呢？
观当今所有的极权社会，皆以无神论为国教，以国家暴力机器为手段，以"教育"为名义，迫使民众从一出生开始，就不给其相信神之真实存在。把几千年博大精深之传统文化予割断、篡改、歪曲，全面破坏，使民众怀有敌意，不以亲近。即使有所好要者，也要�"批判的继承"，按照其定下的标准为评判标准、"继承"标准，从而把传统文化之根本搁置起来，而专营其枝叶皮毛。可悯的是，民众在这种"去肉食壳的批判继承"中，以假为真，甘之如饴，不以为耻，真以为自己真理在握，而敢肆意圈点、嘲讽一切。
科学与神的存在并不冲突。真正开明的科学家以科学为手段，使自己的科学研究更趋向于证实神。而只有那些知道一点科学皮毛的科学痞子，才抡起科学之大棒打击一切异己，其拙劣表演只在证明自己是一个小丑。
在对美国获诺贝尔奖的科学家的调查中，有92%的科学家是虔诚的宗教信徒。他们以自己所以有如此创造，乃为神力所助，而更趋于虔诚。牛顿从青少年开始就已经是很虔诚的基督徒，常以自己的学资购买《圣经》送给穷人，他常在自己的笔记中记下虔诚的祷告，以至于在后人所著之《牛顿传》中写道："现代科学是源于牛顿对上帝的默想"。而我们的教科书中却篡改说牛顿是晚年才走入宗教的，而致使其晚年无所成就，以此误导科学与神的对立。真是无耻至极！
我们不妨来看看，那些说科学与神是水火不相容的，尽是前东欧之共产国家、前苏联，及当下之极权国家所特有。为什么呢？因为一个相信神是真实的存在的民族，那些邪魔是不敢上其身控制他的思想的，也是不敢与天斗、与地斗、与人斗的，更不可能在斗中得到乐趣！他是一个敬畏的、恪守人道、不敢为所欲为的、得神之护佑的民族。
2010-9-5
2010年9月2日 星期四
【蓮心苦語】病入膏肓
人体是个小宇宙，其复杂奥妙，难以描述。如果换个角度看，则一定范围的社会，也就像是一个人的身体。人的身体有骨头，有肌肉皮肤血液毛发，有四肢，有功能不一的各种器官，它们是各司其职，但目地只有一个，就是为整个这个完整的人来负责。比如说，有危险了，如果是眼睛看到了，则马上传达给大脑，立即作出回避的反应，使整个的身体不受伤害。手不小心伸到开水里，神经系统马上条件反射使手立即收回，就是这样的。
很有意思哦，你看这个社会，也有各种司职不同的“官”，从上到下，分工细致，各有不同。而设置这些“官”，目地也很明确，就是为了这整个的社会好，为了管理、保护好这个社会。当然，这也就保护了其中每一个个体的人。
那么这个“官”，其责任，即如身体里面的那些器官，其功用是相当大相当关键的，也是不可或缺的。比如牙齿是为了嚼碎食物，胃和肠是消化食物，而肝，是为了解毒。
我们知道，如果人体内的这些器官有哪个出了问题，比如肝脏不去司行其解毒的职责，当要它司行解毒功能时要先给它贿赂，打点好了它才干，那么，这个人就是有病了，而且已经病的很不轻！那么就必须对这个人治病了，使其“官”的功能正常，清廉明正，忠司其职，那么身体才会正常，不出现病变。如果不治好，甚至更加严重，就会威胁到这个人的生命安全。继续任其发展成癌症，那就只好坐以待毙了。因之而死的不只是那个器官自己，而是整个的这个人了！
一样的道理，一个社会的整体，如果里面各个不同功能的“官”有了问题，那么就会威胁到整个社会的安全。如果问题得不到解决，积累太大，那么这个危险就会越大。而如果这个社会所有的官都有了问题，那么这个社会的整体走向就极其危险。甚至形成了一个恶性机制：就是无论谁上来都一定会变坏，都一定要随着其他人也腐败贪污，而且扩散到每一个人去，都是在相互侵食、腐化，这样的社会，就与癌症无别了！
当年扁鹊见齐桓公，看到他有危险病症，三次主动提出要为其治病，齐桓公置之不理。扁鹊再见到齐桓公时看到已病入骨髓，扭头就走，因为已经无法再医治了。
2010.9.1
很有意思哦，你看这个社会，也有各种司职不同的“官”，从上到下，分工细致，各有不同。而设置这些“官”，目地也很明确，就是为了这整个的社会好，为了管理、保护好这个社会。当然，这也就保护了其中每一个个体的人。
那么这个“官”，其责任，即如身体里面的那些器官，其功用是相当大相当关键的，也是不可或缺的。比如牙齿是为了嚼碎食物，胃和肠是消化食物，而肝，是为了解毒。
我们知道，如果人体内的这些器官有哪个出了问题，比如肝脏不去司行其解毒的职责，当要它司行解毒功能时要先给它贿赂，打点好了它才干，那么，这个人就是有病了，而且已经病的很不轻！那么就必须对这个人治病了，使其“官”的功能正常，清廉明正，忠司其职，那么身体才会正常，不出现病变。如果不治好，甚至更加严重，就会威胁到这个人的生命安全。继续任其发展成癌症，那就只好坐以待毙了。因之而死的不只是那个器官自己，而是整个的这个人了！
一样的道理，一个社会的整体，如果里面各个不同功能的“官”有了问题，那么就会威胁到整个社会的安全。如果问题得不到解决，积累太大，那么这个危险就会越大。而如果这个社会所有的官都有了问题，那么这个社会的整体走向就极其危险。甚至形成了一个恶性机制：就是无论谁上来都一定会变坏，都一定要随着其他人也腐败贪污，而且扩散到每一个人去，都是在相互侵食、腐化，这样的社会，就与癌症无别了！
当年扁鹊见齐桓公，看到他有危险病症，三次主动提出要为其治病，齐桓公置之不理。扁鹊再见到齐桓公时看到已病入骨髓，扭头就走，因为已经无法再医治了。
2010.9.1
亚运选手一定想不到
亚运选手一定想不到，
你们所比赛的场馆是不久前才新建好！
��为了迎接你们的尊驾，
主办方领导有重视、多操劳！
他们看到原来的场馆由于多年没赛事，
常年搁置，人薄色弱，已经旧老，
这样的场馆怎能胜任国际大赛的名号？
就一声令下赶快拆掉！日夜加班，
终于赶在赛前建好。
��都是按国际标准，都是ISO达标！
这样的体面，这样的光鲜，
请问你们在哪国参赛有过这样的关照？
亚运选手一定想不到，
你们比赛的城市仅在半年之间就脱了旧貌！
��为了迎接你们的尊驾，
主办方领导有重视、多操劳！
他们看到很多街道的路面，虽然去年才铺好，
但是由于疏于清扫，砖面又旧又脏，
怎能胜任参赛选手逛街时尊贵的脚？
就一声令下全换掉！日夜加班，
终于赶在赛前换好。
��都是按国际标准，都是ISO达标！
这样的体面，这样的光鲜，
请问你们在哪国参赛有这样从上到下一直照顾到脚？
亚运选手一定想不到，
你们比赛的城市在几个月内就出脱的如此俊俏！
��为了迎接你们的尊驾，
主办方领导有重视、多操劳！
他们看到很多临街的铺面，到处是广告，
脏乱差、牛皮藓，一点也不注意国际大都市形象，
怎能胜任参赛选手远道而来光摹学习的赞叹？
就一声令下快刷墙！日夜加班，
终于赶在赛前刷出了新局面。
��都是按国际标准，都是ISO达标！
这样的体面，这样的光鲜，
请问你们在哪国参赛有过这样鲜嫩的赏脸？
亚运选手一定想不到，
迎接你们的城市已经先你们创下了世界锦标！
��为了迎接你们的尊驾，
主办方领导有重视、多操劳！
他们看到商店里的菜刀明晃晃、光亮亮，
暗藏着杀机，是多么的不谐调，
如果有人突然想不通，暗藏菜刀入赛场，后果不堪想！
大事还须看领导，脑袋一拍偏方妙：
真名实姓买菜刀，看他还能往哪跑！
��这是国际未有之标准，超过ISO的新标！
这样的细致，这样的周到，
请问你们在哪国参赛有这样面面俱到的安保？
来参加亚运的各国选手，我们热烈欢迎你们的来到！
你们将看到很多很多闻所未闻哭笑不得的猛料。
而这些背后的真相，你们一个也别想知道！
��那都是重要机密，不能外泄的腥臊！
2010-8-29
你们所比赛的场馆是不久前才新建好！
��为了迎接你们的尊驾，
主办方领导有重视、多操劳！
他们看到原来的场馆由于多年没赛事，
常年搁置，人薄色弱，已经旧老，
这样的场馆怎能胜任国际大赛的名号？
就一声令下赶快拆掉！日夜加班，
终于赶在赛前建好。
��都是按国际标准，都是ISO达标！
这样的体面，这样的光鲜，
请问你们在哪国参赛有过这样的关照？
亚运选手一定想不到，
你们比赛的城市仅在半年之间就脱了旧貌！
��为了迎接你们的尊驾，
主办方领导有重视、多操劳！
他们看到很多街道的路面，虽然去年才铺好，
但是由于疏于清扫，砖面又旧又脏，
怎能胜任参赛选手逛街时尊贵的脚？
就一声令下全换掉！日夜加班，
终于赶在赛前换好。
��都是按国际标准，都是ISO达标！
这样的体面，这样的光鲜，
请问你们在哪国参赛有这样从上到下一直照顾到脚？
亚运选手一定想不到，
你们比赛的城市在几个月内就出脱的如此俊俏！
��为了迎接你们的尊驾，
主办方领导有重视、多操劳！
他们看到很多临街的铺面，到处是广告，
脏乱差、牛皮藓，一点也不注意国际大都市形象，
怎能胜任参赛选手远道而来光摹学习的赞叹？
就一声令下快刷墙！日夜加班，
终于赶在赛前刷出了新局面。
��都是按国际标准，都是ISO达标！
这样的体面，这样的光鲜，
请问你们在哪国参赛有过这样鲜嫩的赏脸？
亚运选手一定想不到，
迎接你们的城市已经先你们创下了世界锦标！
��为了迎接你们的尊驾，
主办方领导有重视、多操劳！
他们看到商店里的菜刀明晃晃、光亮亮，
暗藏着杀机，是多么的不谐调，
如果有人突然想不通，暗藏菜刀入赛场，后果不堪想！
大事还须看领导，脑袋一拍偏方妙：
真名实姓买菜刀，看他还能往哪跑！
��这是国际未有之标准，超过ISO的新标！
这样的细致，这样的周到，
请问你们在哪国参赛有这样面面俱到的安保？
来参加亚运的各国选手，我们热烈欢迎你们的来到！
你们将看到很多很多闻所未闻哭笑不得的猛料。
而这些背后的真相，你们一个也别想知道！
��那都是重要机密，不能外泄的腥臊！
2010-8-29
2010年8月17日 星期二
2010年8月13日 星期五
2010年8月10日 星期二
2010年8月9日 星期一
【蓮心苦語】密勒日巴的房子
1）密勒日巴是藏传佛教白教的创始人，其修炼故事甚为独特、感人至深。十几年前看过这个故事，印象最深的，是他的老师马尔巴上师为了让密勒日巴去掉罪业，让他一个人在山上前前后后造了九次石头房子，建好了就让他拆掉，然后换个地方再从新建。这个苦，对一般人来说已经是不可想象了，但是最难能可贵的，是密勒日巴在这个过程中，没有生出一点儿的邪见，没有对上师有一点儿的怀疑，一心就是要求道求法，觉得上师之所以这样对待他，是因为自己不好，以前做了那么多的坏事，所以上师才什么也不教，不传授他口诀也不给他灌顶，让他干最苦最累的活。其实这是因为密勒日巴的根器，是因为他就是这样的大根器，能吃得了这样的苦，能有这样的大忍，这不是一般人能具备得了的。如果密勒日巴不是大根器之人，那么上师就不会这样对待他。师父对弟子好，不是人情理解的那种好，那是要对一个生命的根本负责，真正的为一个生命负责。用人情来理解，会觉得那是不近情理的。但如果只限于合乎情理，那也就是人了。
2）回头一想，这人的一生不就象密勒日巴建的房子吗？建好了然后拆掉。无论你认为再怎么好的房子，结局都不会两样，都不可能留下。但是就在这个过程中，是要看人还能不能悟到，还有没有修道返本的心。只有有了这颗心，并真正去修了，才能象密勒日巴一样，以“建房子”为途径，去业明道、返本归真。
但是人在迷中是很难明白的，特别是在生存过程中形成的各种观念很强烈，真的就把这个不是作为根本的“造房子”当自己一生的奋斗，当作自己一生来在这里的目地所在。在这个过程中，又在欲念执着的驱使下，使自己造下更大的罪业，造成更加痛苦的以后的生命历程，看这样的生命，真是被重重的关锁锁着，怎么解脱？真是太难了！
“假做真时真亦假”！以假为真，那么就不知道什么才是真正的真，当生命真正的大真展现出来给人时，人已经不能认识那才是生命真正的大真，也不会再相信那就是真。
3）站在高处从上往下看，人的一生，无论处在一个什么样的环境中，其实质都一样。这一生只是给你造就了一个环境。但是造就的这个环境不是为了让你在其中执着、执迷而不悟，而是给了你一条返回去的道路。要知道人身本来就是一个神器啊！是最最难得的上乘的神器，因为只有有了人身才可以修炼。所以给了你这个神器的目地，不是为了让你在人中“过日子”来的，而是在维持着等待有一天能觉醒，能悟道，能够返回自己真正的家园！
2010-8-8
附：《密勒日巴佛修炼故事》 （在线阅读）
http://shenzzh.com/book/book.php?id=8
影片下载地址：
http://www.fodu.cn/plus/download.php?open=2&id=60145&uhash=dea53222158f131db236f07a
2）回头一想，这人的一生不就象密勒日巴建的房子吗？建好了然后拆掉。无论你认为再怎么好的房子，结局都不会两样，都不可能留下。但是就在这个过程中，是要看人还能不能悟到，还有没有修道返本的心。只有有了这颗心，并真正去修了，才能象密勒日巴一样，以“建房子”为途径，去业明道、返本归真。
但是人在迷中是很难明白的，特别是在生存过程中形成的各种观念很强烈，真的就把这个不是作为根本的“造房子”当自己一生的奋斗，当作自己一生来在这里的目地所在。在这个过程中，又在欲念执着的驱使下，使自己造下更大的罪业，造成更加痛苦的以后的生命历程，看这样的生命，真是被重重的关锁锁着，怎么解脱？真是太难了！
“假做真时真亦假”！以假为真，那么就不知道什么才是真正的真，当生命真正的大真展现出来给人时，人已经不能认识那才是生命真正的大真，也不会再相信那就是真。
3）站在高处从上往下看，人的一生，无论处在一个什么样的环境中，其实质都一样。这一生只是给你造就了一个环境。但是造就的这个环境不是为了让你在其中执着、执迷而不悟，而是给了你一条返回去的道路。要知道人身本来就是一个神器啊！是最最难得的上乘的神器，因为只有有了人身才可以修炼。所以给了你这个神器的目地，不是为了让你在人中“过日子”来的，而是在维持着等待有一天能觉醒，能悟道，能够返回自己真正的家园！
2010-8-8
附：《密勒日巴佛修炼故事》 （在线阅读）
http://shenzzh.com/book/book.php?id=8
影片下载地址：
http://www.fodu.cn/plus/download.php?open=2&id=60145&uhash=dea53222158f131db236f07a
2010年7月20日 星期二
2010年7月14日 星期三
【蓮心苦語】“不让知道”才是根本
给儿子买《孝弟三百千》等传统文化的书籍学，朋友也让带一本，她的儿子也差不多这个年龄。今天朋友在Q上留言说很喜欢《孝经》，我回话说：古代讲"以孝治天下"，电视剧《康熙帝国》里面也经常说到这句话。我也是看了《孝经》才知道，古人讲的这个"孝"的内涵很大，可不止于 "孝敬父母"的范围，上至天子，下至黎庶，都在"孝"所涵盖的范围内。可笑我们读了十几年书，甚至挂了大学、研究生的名头，却不知道《孝经》里面讲的是什么！
于是想到了这个"不知道"三个字，正是问题的根本所在！看看流氓的惯用手法：先诋毁谩骂，扣上一个可怕的帽子，比如"封建迷信" "愚昧落后""阶级局限性"等，接着就操控暴力机器，大打出手了。但是它们有个担心，万一有人看到真相了，那不就露馅了吗？所以，再把相关书籍一把火烧掉，没烧掉的，也不允许其出版。这样，就万无一失了。
因为你看不到真相，你所知道的，是写在教科书上让你背诵的"标准答案"和"中心思想"。所以当你张口想说一句关于古文化的什么时，你的脑子里首先闪现出来的，是尚黑早就悉心给你准备好的答案、提供的词汇，你没有其它词汇可选，真实的一切是什么，你难得有机会接触。
将近四十的年龄，因为要给儿子学，自己才有机会读到，才知道那里面到底写的是什么。想想，这是多么不可思议的事情！
2010-7-14
于是想到了这个"不知道"三个字，正是问题的根本所在！看看流氓的惯用手法：先诋毁谩骂，扣上一个可怕的帽子，比如"封建迷信" "愚昧落后""阶级局限性"等，接着就操控暴力机器，大打出手了。但是它们有个担心，万一有人看到真相了，那不就露馅了吗？所以，再把相关书籍一把火烧掉，没烧掉的，也不允许其出版。这样，就万无一失了。
因为你看不到真相，你所知道的，是写在教科书上让你背诵的"标准答案"和"中心思想"。所以当你张口想说一句关于古文化的什么时，你的脑子里首先闪现出来的，是尚黑早就悉心给你准备好的答案、提供的词汇，你没有其它词汇可选，真实的一切是什么，你难得有机会接触。
将近四十的年龄，因为要给儿子学，自己才有机会读到，才知道那里面到底写的是什么。想想，这是多么不可思议的事情！
2010-7-14
2010年7月12日 星期一
2010年7月10日 星期六
自明者进
人的所谓"本事"是很容易迷惑自己限制自己的，甚至在伟大的佛法面前，他都会守着自己的那点本事，那点观念认识，自以为 是，就敢一叶障目。不知道自己是谁，为何而来？不知道自己是谁的造就，摆不正自己与那造就一切者的关系，当然也不懂得谦卑。那么他就是很危险了。
生 命来在这世上，就已经说明：他也只是一个被造就者而已。历史上的圣觉来世间创造文明，留下历史的参照，也都是那么的谦虚，同样敬天敬神。老子讲江海之所以 为百谷王，以其善下也。人之所认为"下"者，在神眼里那就是"上"。
密勒日巴佛修炼，他上师知道他是大根器之人，能即身成佛，于是让其行 八大苦役，不给他灌顶，甚至不教给他一句口诀。让其行八大苦役，是为了让他在最迷的状态下以最快的方式偿还罪业。不予灌顶和口诀，也是为试其真心，纯正其 心。这是神的"爱"，即为"慈悲"。密勒日巴在难以想象的痛苦偿还过程中，没有生出一丝埋怨、怨恨其师父的念头，只是觉得自己罪业太大，所以师父不教他。 若非大根器者如何做得来？然而以表面来看，是连一般弟子都不如的，所以才一点儿都不教他，不给他。人看重的是表面的本事，功能的显现，神看的是真心。纯纯 净净的真心，那是最好的。在神面前任何的做作和隐讳，都是自欺欺人的儿戏而已，徒增自己之悔恨。
宇宙的法不是给哪一个人的，更不是哪一个 生命的"私货"，法不是为了你而传而存在。因为他就是无私，就是无我。同样，生命也只有在无私无我的状态下，才能真正拥有他，同化于他，也容于他，体现 他。那才是生命最大的善念。
真修不是挂在嘴上，更不是什么头衔，而是一点一滴，时刻对照，真正践行。就像唐僧，战战兢兢，心念至虔至诚， 丝毫不敢违越。真如此，与道近矣。明乎此，方可言入道矣。
2010-7-6
生 命来在这世上，就已经说明：他也只是一个被造就者而已。历史上的圣觉来世间创造文明，留下历史的参照，也都是那么的谦虚，同样敬天敬神。老子讲江海之所以 为百谷王，以其善下也。人之所认为"下"者，在神眼里那就是"上"。
密勒日巴佛修炼，他上师知道他是大根器之人，能即身成佛，于是让其行 八大苦役，不给他灌顶，甚至不教给他一句口诀。让其行八大苦役，是为了让他在最迷的状态下以最快的方式偿还罪业。不予灌顶和口诀，也是为试其真心，纯正其 心。这是神的"爱"，即为"慈悲"。密勒日巴在难以想象的痛苦偿还过程中，没有生出一丝埋怨、怨恨其师父的念头，只是觉得自己罪业太大，所以师父不教他。 若非大根器者如何做得来？然而以表面来看，是连一般弟子都不如的，所以才一点儿都不教他，不给他。人看重的是表面的本事，功能的显现，神看的是真心。纯纯 净净的真心，那是最好的。在神面前任何的做作和隐讳，都是自欺欺人的儿戏而已，徒增自己之悔恨。
宇宙的法不是给哪一个人的，更不是哪一个 生命的"私货"，法不是为了你而传而存在。因为他就是无私，就是无我。同样，生命也只有在无私无我的状态下，才能真正拥有他，同化于他，也容于他，体现 他。那才是生命最大的善念。
真修不是挂在嘴上，更不是什么头衔，而是一点一滴，时刻对照，真正践行。就像唐僧，战战兢兢，心念至虔至诚， 丝毫不敢违越。真如此，与道近矣。明乎此，方可言入道矣。
2010-7-6
2010年7月5日 星期一
2010年7月1日 星期四
诗四首：告・问・叹・衡
告
百年红朝祸神州，
乱象叠起不知愁。
邪根已拔起，
机制还在走。
总账一起收，
天慈有尽头。
莫恋小恩惠，
一念定去留！
问
仰观天何象？一片灰蒙蒙。
三百六十日，几时见青空？
还刚艳阳照，转眼水浸城。
五月天飞雪，短衣过立冬。
四季已悖乱，五行反天真。
舛逆岂于此？人心乱纷纷。
笑贫不笑娼，立志做小人。
坑蒙拐骗使，没钱是狗熊。
道义贱若土，钱权能延身？
一遭收拾去，不知剩几人！
叹
情事遮望眼，鹤影度寒塘。
得失荣枯事，往来名利场。
最是情难舍，白首耗穷年。
载德载道身，争做嫁衣衫。
衡
高下何以判？以心为衡焉。
道德载天地，君子以自强。
日月星辰列，明心返自然。
文成武备足，开泰启新章。
2010-7-1
百年红朝祸神州，
乱象叠起不知愁。
邪根已拔起，
机制还在走。
总账一起收，
天慈有尽头。
莫恋小恩惠，
一念定去留！
问
仰观天何象？一片灰蒙蒙。
三百六十日，几时见青空？
还刚艳阳照，转眼水浸城。
五月天飞雪，短衣过立冬。
四季已悖乱，五行反天真。
舛逆岂于此？人心乱纷纷。
笑贫不笑娼，立志做小人。
坑蒙拐骗使，没钱是狗熊。
道义贱若土，钱权能延身？
一遭收拾去，不知剩几人！
叹
情事遮望眼，鹤影度寒塘。
得失荣枯事，往来名利场。
最是情难舍，白首耗穷年。
载德载道身，争做嫁衣衫。
衡
高下何以判？以心为衡焉。
道德载天地，君子以自强。
日月星辰列，明心返自然。
文成武备足，开泰启新章。
2010-7-1
黑侵侵的乌云突然压下了这座疯狂的欲望之城……
黑侵侵的乌云突然压下了这座疯狂的欲望之城，
白亮亮的天在几分钟内便躲進夜之乌黑。
然而如此反常的象景也断然激不起你任何的念想，
熟视无睹的苟且早就习惯了颠倒黑白混淆是非。
用以切割天空的摩天大 楼里 灯火辉煌昼夜不分，`
忘情工作的人们抽不出时间来观看头顶上瞬时发生的变异，
一道电闪自上而下，瞬间划开了这座城市的假面，
惨白 的亮闪与轰鸣还是很快被隔离在了钢筋水泥墙和玻璃窗外面。
倾天如注的大雨是更近还是更远？
只在瞬间就把城市的污秽埋葬。
风调雨顺是一个不敢觊觎的 奢望。
人与自然、人与神的亲密，如今是怎样的一种难堪！
请继续荒诞！任狂妄 在无知里蔓延。
必然可怜！因为你将被自己无法驾驭的欲望埋葬。
因为那向上天吐出的唾沫不会飞向他方，
必然是垂直落下在你自己的脸 上！
2010-6-29
白亮亮的天在几分钟内便躲進夜之乌黑。
然而如此反常的象景也断然激不起你任何的念想，
熟视无睹的苟且早就习惯了颠倒黑白混淆是非。
用以切割天空的摩天大 楼里 灯火辉煌昼夜不分，`
忘情工作的人们抽不出时间来观看头顶上瞬时发生的变异，
一道电闪自上而下，瞬间划开了这座城市的假面，
惨白 的亮闪与轰鸣还是很快被隔离在了钢筋水泥墙和玻璃窗外面。
倾天如注的大雨是更近还是更远？
只在瞬间就把城市的污秽埋葬。
风调雨顺是一个不敢觊觎的 奢望。
人与自然、人与神的亲密，如今是怎样的一种难堪！
请继续荒诞！任狂妄 在无知里蔓延。
必然可怜！因为你将被自己无法驾驭的欲望埋葬。
因为那向上天吐出的唾沫不会飞向他方，
必然是垂直落下在你自己的脸 上！
2010-6-29
2010年6月26日 星期六
教儿读书之讲讲《二泉映月》
吃晚饭的时候突然想起下载的二胡曲《二泉映月》，便接上小喇叭，边吃边放来听。对智诚和慧诚说："爸爸给你们讲讲这个二胡曲《二泉映月》是怎么来的，要不要？"
"要！"俩个小家伙马上抢着回应。
"好，那我就讲一讲了。这个二胡曲跟其他的乐器还有些不同，其他的乐器，比如古琴、古筝、笛子、箫等，都有古代留下的名曲，象古琴有《广陵散》《平沙落雁》等，古筝有《汉宫秋月》《高山流水》等，这个你们都已经听过了，可是这个二胡，好像古代就没有留下什么名曲来，这个《二泉映月》是二胡中最有名的曲子了，它是近代创作的，创作者是一个瞎子，名叫阿炳，江苏无锡人，靠拉二胡乞讨为生，在那一带附近有个地方就叫"二泉"，所以就把这个曲子叫做《二泉映月》。这个《二泉映月》是他自己创作出来的，因为他是一个瞎子，他这一生太苦了，太艰难了，尝尽了人生的酸甜苦辣，于是他就把自己一生的悲惨遭遇，通过这个曲子给表现了出来。你们仔细听听，是不是很悲惨，很辛酸，很艰难？
"当时发现这个曲子的是一个学生，在中央音乐学院学习二胡，回家时一次无意中听到阿炳在拉这个曲子，一下子就楞住了，静静的听完了曲子，觉得太好了，太有表现内涵了，就问阿炳能否将曲子的谱给记下来，阿炳同意了，于是他就将曲子记了谱。回到学校后，他就练习，给他的老师听到了，他老师很惊讶，就问这是什么曲子，谁创作的？他就告诉他的老师。他老师很兴奋，让他下一次回去用录音机把阿炳拉的这个原曲子给录下来。
"你们听听看，这个二胡是最能表现'悲'的乐器，音色中带着挥不去的沧桑感。如果是一个人在黑夜里听这个《二泉映月》，很容易就要落泪，这就是人之情，是与生俱来的。所以二胡在音乐的应用上，多是用来表现悲情的。所以当第一次听戚晓春拉的二胡时，我就惊讶，很震撼！因为她从另一个层面（实际上是另一个高度）去表现了，她所表现的不是生命的悲、哀、怨、恨，而是正信，是坚韧，是大善，是大忍，是大爱，是能量，这一点，我还没有看到有第二个人能达到这样的高度。她改变了二胡的承载内涵，也改变了我对二胡的印象。特别是她自己创作的《苦度》，更是旷世之作。曾有人断言她创作这首的《苦度》将会流芳百世，我认为言之确切，她的这首二胡曲《苦度》一定会流芳百世，甚至千世！万世！你们仔细去体会，真的内涵很大很大。
"再说说这个《二泉映月》。你们听这乐曲的一开始，象不象是一个人在对你说：'来，你坐下，听听我跟你诉说诉说人生。'就是这样的，这是我感受到乐曲一开篇的内涵，就是坐下来开始向你讲述这个『人生』。这个人生是什么呢？你们说这个人生是什么呢？就是'悲欢离合'，就是'爱恨情仇'，归根起来就是一个'苦'字，是不是这样啊？所以阿炳的这个《二泉映月》，不仅是讲述他自己的一生遭遇，其实也是所有人的一生遭遇，所以他的这个曲子，才能有那么大的感染力，才能感动了那么多的人，才能使人一听就不禁要掉泪，因为他说出了所有人的心声。……"
断断续续讲完了这个《二泉映月》，也差不多吃完了饭。小慧见曲子又放完了，跑过去按回来又继续再听。调子一起，心中的悲欢，就又跟着起来了……
2010-6-25
"要！"俩个小家伙马上抢着回应。
"好，那我就讲一讲了。这个二胡曲跟其他的乐器还有些不同，其他的乐器，比如古琴、古筝、笛子、箫等，都有古代留下的名曲，象古琴有《广陵散》《平沙落雁》等，古筝有《汉宫秋月》《高山流水》等，这个你们都已经听过了，可是这个二胡，好像古代就没有留下什么名曲来，这个《二泉映月》是二胡中最有名的曲子了，它是近代创作的，创作者是一个瞎子，名叫阿炳，江苏无锡人，靠拉二胡乞讨为生，在那一带附近有个地方就叫"二泉"，所以就把这个曲子叫做《二泉映月》。这个《二泉映月》是他自己创作出来的，因为他是一个瞎子，他这一生太苦了，太艰难了，尝尽了人生的酸甜苦辣，于是他就把自己一生的悲惨遭遇，通过这个曲子给表现了出来。你们仔细听听，是不是很悲惨，很辛酸，很艰难？
"当时发现这个曲子的是一个学生，在中央音乐学院学习二胡，回家时一次无意中听到阿炳在拉这个曲子，一下子就楞住了，静静的听完了曲子，觉得太好了，太有表现内涵了，就问阿炳能否将曲子的谱给记下来，阿炳同意了，于是他就将曲子记了谱。回到学校后，他就练习，给他的老师听到了，他老师很惊讶，就问这是什么曲子，谁创作的？他就告诉他的老师。他老师很兴奋，让他下一次回去用录音机把阿炳拉的这个原曲子给录下来。
"你们听听看，这个二胡是最能表现'悲'的乐器，音色中带着挥不去的沧桑感。如果是一个人在黑夜里听这个《二泉映月》，很容易就要落泪，这就是人之情，是与生俱来的。所以二胡在音乐的应用上，多是用来表现悲情的。所以当第一次听戚晓春拉的二胡时，我就惊讶，很震撼！因为她从另一个层面（实际上是另一个高度）去表现了，她所表现的不是生命的悲、哀、怨、恨，而是正信，是坚韧，是大善，是大忍，是大爱，是能量，这一点，我还没有看到有第二个人能达到这样的高度。她改变了二胡的承载内涵，也改变了我对二胡的印象。特别是她自己创作的《苦度》，更是旷世之作。曾有人断言她创作这首的《苦度》将会流芳百世，我认为言之确切，她的这首二胡曲《苦度》一定会流芳百世，甚至千世！万世！你们仔细去体会，真的内涵很大很大。
"再说说这个《二泉映月》。你们听这乐曲的一开始，象不象是一个人在对你说：'来，你坐下，听听我跟你诉说诉说人生。'就是这样的，这是我感受到乐曲一开篇的内涵，就是坐下来开始向你讲述这个『人生』。这个人生是什么呢？你们说这个人生是什么呢？就是'悲欢离合'，就是'爱恨情仇'，归根起来就是一个'苦'字，是不是这样啊？所以阿炳的这个《二泉映月》，不仅是讲述他自己的一生遭遇，其实也是所有人的一生遭遇，所以他的这个曲子，才能有那么大的感染力，才能感动了那么多的人，才能使人一听就不禁要掉泪，因为他说出了所有人的心声。……"
断断续续讲完了这个《二泉映月》，也差不多吃完了饭。小慧见曲子又放完了，跑过去按回来又继续再听。调子一起，心中的悲欢，就又跟着起来了……
2010-6-25
【蓮心苦語反『革命』”是对的
"革命"一词曾经被作为一个褒义词在过去的百年历史中大红大紫，甚至于还被捧上供奉的魔台祭拜，不得不承认，如此荒诞无稽的创造古今绝无仅有！然而时至今日，这个充满了暴力色彩甚至里里外外都已邪恶至极的词汇，还不想走下历史的舞台，甚至于在你的头脑中它仍然是一个"褒义词"，想起来真让人不寒而栗！然而，这是从你一出生开始就对你�行的无孔不入的洗脑教育中早就植下的胚胎。所以，当你想拔掉这棵毒草时，并非一件易事。首先必须具备识辨的能力与理性的思维，否则，拔掉的就可能不是毒草，而是旁边的稻苗。
追查历史，我们来看看所谓"革命"所呈现出来的，若剥掉其谎言的外衣，则剩下的就只有血淋淋的杀戮。这样一个如此邪恶的词汇，怎么有可能是褒义词？怎么有可能代表美好、代表正义？！
那么所说的"反『革命』"，反对它，那不就是正的么？就是善良的人所应该支持、拥护的么？那么为什么当听到"反『革命』"一词时，你会发自内心的产生恐惧？――你应该发自内心的高兴才对！
然而更可笑的是还有把"反『革命』"定性为一个罪名写入"宪法"，成为定罪人的法律依据！真是黑白颠倒之时代，更有好坏不分之愚民！可悲乎，可悯乎！
2010-6-25
追查历史，我们来看看所谓"革命"所呈现出来的，若剥掉其谎言的外衣，则剩下的就只有血淋淋的杀戮。这样一个如此邪恶的词汇，怎么有可能是褒义词？怎么有可能代表美好、代表正义？！
那么所说的"反『革命』"，反对它，那不就是正的么？就是善良的人所应该支持、拥护的么？那么为什么当听到"反『革命』"一词时，你会发自内心的产生恐惧？――你应该发自内心的高兴才对！
然而更可笑的是还有把"反『革命』"定性为一个罪名写入"宪法"，成为定罪人的法律依据！真是黑白颠倒之时代，更有好坏不分之愚民！可悲乎，可悯乎！
2010-6-25
2010年6月24日 星期四
2010年6月21日 星期一
蒋介石日记：真实的西安事变
蒋 介石在1937年2月 公布了他在西安事变中半个月的日记 ，下面摘录事变发生后日记中他和张学良的互动的部分内容，“尔有武器，我有正气”，巍乎蒋公， 风范气度， 一时之选也。
十二月十二日
……余既入绥署，未见虎城。移时，绥署之“特务 营”营长宋文梅来，孙铭九以护卫之责交付于宋而去。宋告余以：“副 司令请委员长在此休息，副司令不一时即来。”余乃命觅张汉卿来见。约半小时后，张始来，对余执礼 甚 恭。余不为礼，张垂手旁立。余问：“今日事，尔事前知之乎？”答：“不 知。”余谓：“尔既不知情，应立即送余回 京 或至洛阳，则此事尚可收拾。”张谓：“事 变 实不知情，但我有意见欲向委员长陈述之。”
余谓：“尔尚称余为委员长乎？既认余为上官，则应遵余命令，送余回洛阳；否则汝为叛逆，余既为汝叛逆所 俘，应即将余枪杀，此外无其他可言也”张谓：“委 员长如能听从余等之意见，则当然遵委员长之命令。”余斥之曰：“尔今究自认为部下乎？抑敌人乎？如为部下， 则应服从命令送余回洛；如为敌人，则立毙余可耳！二者任汝择一行之，他不必言；即言，余亦不能听也。”张 遂自述其此次行动之动机，非叛变而为革命。余厉声叱止之曰：“然则尔尚诿称今日之叛变为不知乎？”
张言：“即是敌人，亦有谈判余地。”余 愤极，诘之曰：“敌人尚有话可说乎？尔以余为何如人？余岂能屈于叛逆与降服于敌人之劫持与威胁者？”张 气少馁，谓：“此 间事非余一人所能作主，乃多数人共同之主张。余今发动此举，当交人民公断。倘国民赞同余等之主张， 则可证明余等乃代表全国之公意，委员长即可明余之主张为不谬，请委员长退休，由我来干；如舆论不赞同，则余应认错，请委员长再出来收拾。余 始终自信为无负于委员长之教训。现在请委员长息怒，徐徐考虑之。”
余闻其“交人民公断”一 语，乃知彼辈杀余之毒计，将假手于暴民之所为也。余乃怒诘之曰：“尔 妄想国内民众与 舆论能赞同尔等叛乱乎？恐即尔等素所称为‘人民阵线者，亦不至赞成尔今日之狂谬行 动！尔自称为‘革 命，’叛逆亦可称‘革 命’乎？ 陈炯明何尝不自称为革命，天下人谁能信之？尔之部下即在此室之周围，尔犯上作乱如此，又将何以率属，何以为人？尔能保尔之部下不效尤尔今日之所为者以施于 尔身乎？尔应回忆；四年以前，国人皆欲得尔而甘心，余代尔受过者不知凡几；以余之 宽 容庇护，尔尚可安然远游海外今日以后，茫茫大地，何处是尔容 身之 所？尔真生无立足之处，死无葬身之地矣！尚不自悟，余实为汝危之！”
张闻言，顿时变色曰：“尔尚如此倔强乎？”余 反诘之曰：“何谓倔强？余为上官，汝为叛逆，国法军纪对汝叛逆均应执行惩罚，况斥责乎？余身可死，头可断，肢体可残戮，而中华民族之 人格与正气不能不保持。余今日身在尔等叛逆之手，余即代表整个民族四万万人之人格，人格苟有毁伤，民族即失其存在。尔以余为威武所可屈而向汝叛逆降服乎？ 今日之事，尔有武器，我有正气；我虽无武器，须知正气与喉舌即为余之武器。余必捍卫民族之人格，而求无愧为总理之信徒，无负于革命之先烈，亦必无负于生我 之天地父母与全国国民！尔小子何知，乃妄想余为尔所威胁，而视余今日之正气为倔强乎？尔如有勇气则立时毙余，不然，则认错悔罪，立时释余。否则尔既不敢杀 余，又不能释余，则尔将来更何以自 处？余为尔计应立即毙余，乃为上策。尔曷不决然杀余耶？”
彼闻言低头不语，神色沮丧移时问：“尔真无考虑 余地乎？余去矣！”余挥之曰：“去休！”彼 乃改容以请曰：“移居余处何如？”余曰：“决 不入敌人之居。”彼又谓：“在此不甚安 全。”余 答之曰：“余不需汝保护！”
彼坐而复立者数次，在旁窥察余之神色态度。余闭目 不理之如此半小时，屡言：“余 欲去矣！”继又坐，命役人以食具来，请余进食。余谓：“余生已五十年矣，今日使国家人民忧危至此，尚何颜再受人民汗血之供养而食国家之粟？况义不食敌 人之食！”坚 拒之。张仍侧立，甚久而不去。余问：“邵 主席何在？”彼 答：“亦 在绥署前面。”并 言：“中 央诸将领 均安全，毫无损害；唯钱慕尹以格拒变兵，被枪伤，然亦仅耳际略被擦伤而已。”余 命其请邵 主席入见。彼乃命卫兵往觅邵，而仍旁立未行。……
十二月十四日
……早晨，张又来见，立门后，对余流泪，若甚愧悔 者。余未与之言，半响，彼无言自去。……
正午，张又来，仍申前意，坚请移居，谓：“此间 警卫均非我所能指挥，进见时说话甚不便，对委员长之起居与安全亦不能完全负责调护，心甚不安，无论如何，请迁住高宅。”
余答称决不移居。张乃言：“委员长之日记及重要文件，我等均已阅读。 今日始知委员长人格如此伟大。委员长对革命之忠诚与负责救国之苦心，实有非吾人想像所能及者。委员长不是在日记中骂我无人格乎？余今日自思实觉无人格。然委员长以前对部下亦太简默，如余以前获知日记中 所言十分之一二，则此次决不有如此轻率卤莽之行动。现在深觉自己观察错误，既认识领袖人格之伟大，即觉非全力调护委员长，无以对国家。无论如何，居此间决 非办法。委员长虽坚不允移居但余必以全力请迁出此室；委员长不肯自行，我亦将背负委员长以出。”
余仍力拒其请，并明告曰：“除非送余回京，否则 余决不离此。”张曰：“我欲委员长移居 者， 乃欲设法秘密送委员长回京而不使人知也。”余 曰：“余如离开西安，必须正大光明堂堂皇皇的出去，决不能鬼鬼祟祟随尔潜行。人格重于生命，已一再为 汝言之矣。”……
……端纳亦坚请。余不忍拂之，遂以下午移居于高宅。当时细思张如此一 再 坚请余移居，终不明其故；或彼以余住新城，乃在杨之势力范围内，时久恐余与杨接近，则彼无从作主欤？
移居以后，张入见。余询以：“今既移居矣，尔等 已决定送余回京否？可速商定来告！”
张忽谓：“此事殊不简单，既有多人参与，一切须 取决于 众议。且我等已发通电陈述主张八项，总须容纳数事，庶我等此举不致全无意义；若毫无结果，则众意必难通过。所谓八项主张者，即：（一）改组南京政府，容纳 各党各派负责救国；（二）停止一切内战；（三）立即释放上海被捕之爱国领袖；（四）释放全国一切政治犯；（五）保障人民集会结社一切自由；（六）开放民众 爱国运动；（七）确实遵行孙总理遗嘱；（八）立即召开救国会议。”
余责其食言无信，勿令终其词，并谓之曰：“勿论 尔等主张并无何种意义，即再说得动听些，而尔等行动如此背谬，亦必无人见信，更无任何人能赞成之也”张 又继续陈说其八项主张之理由，欲余酌加考虑，余谓：“已决心牺牲此身，以维持国家之正气，成仁取义，筹之至审。在新城言之已详，何终不省？须知此身可被劫持，而意志万难劫夺，余决不稍有迁就。 非余到京，不欲听尔对此事有只字之陈述，多言无益也。”
张谓：“尔亦太专制，余即为一人民，亦应让人民 有陈述国事意见之机会。”
余谓：“今日余即担负国家存亡之责，凡效忠民国 之国 民，此时皆应听中枢与领袖之命令；反之，若劫持领袖，强迫领袖，岂尚得自称为人民？况尔为统率军队之军人，更何得自居于人民？今日凡危害国家者，即为余之 敌人，亦即为国民之公敌。即使尔自居于人民，如欲说话，亦应在国民大会或地方议会中去说，至就政治及党的组织系统言如有意见，亦应向中央依法陈请。尔等躬 为叛变，不速自悛悟，尚托于陈述国事意见以自解，其谬孰甚！总之，余不回京，尔无论有何条件或主张，均不能谈。”
张问：“回京以后，则可向中央提出欤？”余 谓：“余可允尔等提出于中央，但余必声明：余不能赞成尔等之主张。”张 谓：“你不赞成， 则虽提何益乎？”
余曰：“党有纪律与议事规则，余不能独断，可否 应决 之于多数也。”
张半晌不语，旋谓：“委员长人格实太伟大但有一 点不无令人遗憾， 余觉委员长之思想实太右太旧！”
余问：“何谓右？何谓旧？又何谓太右？”
张茫然不知所答，继乃言：“委员长所看之书，多是韩非子、墨子一类， 岂非太旧？”
余曰：“余不知尔所看之新 书几何，且尔之所谓新 书者系何种书籍？尔是否以马克斯资本论与共产主义之书籍为新乎？尔可将尔所看之新书择要问余，余可为尔详解也。须知精神之新旧，不在所看之书之新旧；尔岂 知尔等之所视为新书者，余在十五年前，已不知批阅几次矣。”
久之，张又谓：“举一列以言，委员长满脑筋都是 岳武穆、文天祥、史可法，总觉赶不上时代。为何不从成功着想，而只求成仁？且我数当代人物只有你一人，为何你不稍假借，容纳我等请求，领 导 我等革命？岂非就可成功，为何必欲成仁？以余等所见，成仁决不是办法，亦决不是革命者之真正目的。
余讶其思想错谬至此，乃告之曰：“尔此言余实觉 奇异，尔须知革命乃是牺牲，而非投机也。成功、成仁本是一件事，总理所谓‘不成功，即成仁，’其意并未将成功成仁看做两 件事也。实告尔：我之成仁即是成功，余何日成仁，即革命何日成功矣。尔未读总理军人精神教育讲演中有‘我生则国死，我死则国生’之二语乎？”
彼谓：“余未阅读及此。但‘我 生国死，’此语尚不难解；若‘我死国生，’则 作何解？”
余叹曰：“尔真未闻革命大道，难怪错误至此也。‘我生国死’云者，譬如余今日若只求偷生视息，置国家利害民族存亡于不问：或偶遇艰险，便生畏 怯，身为军人，人格扫地，国家将何以免于危亡，岂非‘我生则国死’欤？反之，义之所在，不夺不摇，生命可牺牲，而正气与主义不可牺牲，能保存高尚之人格而 死， 则精神永远不死，自有无穷之继起者秉此正气以担当国事，此即所谓‘我死则国生’也。 故今日如有人存此妄想，以为劫持我或危害我即可使中国无办法者，徒见其愚昧而已。”
彼见余不可强干，乃无言而退。……
十二月十五日
……是夜，张又来见，手持通讯社电稿，报告国际近 状，谓“关 东军”有向绥远前进消息。察其状，似甚悔悟而急求陕事之速了也者，莫明 其用意所在。又告余此次之事，杨虎城实早欲发动，催促再四，但彼踌躇未允；唯自十日来临潼亲受训斥，刺激太深，故遂同意发难，然实后悔莫及。如因此亡国， 则唯有二途：（一）自杀，（一）入山为匪云云。
按十日张来见时，畅述其对请愿团体解说作两方代表 之言，余当时曾痛斥之；盖以张在西安收容人民阵线，招纳反动政客，放任所谓“救国联合会”者， 对学校及军队煽惑反动，顿使西北社会浮动，人心不安。对此现状， 倍觉杞忧。余对张，尝念其十七年自动归附中央、完成统一之功，因此始终认其为一爱国有为之军人；故不拘他人对张如何诋毁，余终不惜出全力为之庇护。当西北 国防重地全权交彼时，与之切言曰：“望尔能安心作事，负责尽职，以为雪耻救国之张本！”原 冀其为国家效忠也。而今彼之所为，实与我 所预期者完全相反，几使大好西北，又将被其沦为东北之续。故中心忧结，辄自痛悔知人之不明，用人之不当，一至于此，不唯无以对党国，亦且无以对西北之同 胞。因此时用悲愤，不胜为之焦灼。故当日日记中曾记其事，且有“汉卿小事精明，大事糊涂，把握不坚，心志不定，殊可悲也”之 语张今必已备阅之矣。……
十二月二十五日
晨，子文来言：“张汉卿决心送委员长回京，唯格 于杨虎城之反对，不能公开出城；以西安内外多杨虎城部队，且城门皆由杨部派兵守卫故也。张意拟先送夫人与端纳出城先上飞机，对外扬言夫人回京调解，委员长 仍留陕缓行； 然后使委员长化装到张之部队，再设法登机起飞。”
未几张亦以此言达余妻，速余妻即行，谓：“迟则 无及，城中两方军队万一冲突，将累及夫人，张某之罪戾益深矣。”
余妻即直告张曰：“余如怕危险，惜生命亦决不来 此；既来此；则委员长一刻不离此，余亦不离此一步。余决与委员长同生死，共起居。而且委员长之性格，亦决不肯化装潜行也。”
张闻此语，深有所感，即允为设法。至午，子文来言，虎城意已稍动，但尚未决定。下午二时，子文复来告：“预 为准备，今日大约可以动身离陕矣。”
旋张亦来言：“虎城已完全同意，飞机已备，可即 出城。”余命约虎城来见。半小时后，张与虎城同来。余命二人在余床前对坐而恳切训示之（训话附 后） 训话毕问张、杨之意如何，尚有他语乎？彼二人皆唯唯而退。
余乃整衣起行，到机场已四时余矣。临发时，张坚请同行，余再三阻之，谓：“尔 行则东北军将无人统率，且此时到中央亦不便。”张谓：“一 切已嘱托虎城代理，且手令所部遵照矣。”遂登机起飞，五时二十分抵洛 阳，夜宿军官分校。
在你的心中有一道黑墙……
在你的心中有一道黑墙，
绵延千万里它在你的视线外边。
在这黑墙里，你的思维没能超出它要的答案，
你的心之容量，就是家门口的那湾小水塘。
这是一只无形的黑手，
从你一生下来它就开始筑建。
在鸡鸣狗吠的唾液里，你习惯了被它所欺骗，
甚至还为他遮挡上面的阳光。
黑雾迷蒙看不到真正清白的天，
所以你习以为自然，认为普天之下都是这个样。
可是当有一天有人告诉你黑墙外面世界的真相，
你满怀警惕，以为他有什么不好的目地要将你欺骗。
甚至当你听说有人企图越过这道黑墙，
你会认为这个人简直太荒唐。
这不是已经挺好了吗？
干嘛给自己找这样的麻烦！
寻找心灵神�的领地是每个生命与生俱来的权限，
生命质量的掌握在我而不困于那道黑墙。
眼睛需要阳关来打开高远的视线，
而心灵需要立起正信来获取正与善的能量！
那么，推倒这道黑墙！这是发自心底的呼唤！
那么，推倒这道黑墙！这是你我新生的必然！
让大海的胸襟升华起无限美好！
让觉醒的心灵高歌起未来天唱！
2010.6.21
绵延千万里它在你的视线外边。
在这黑墙里，你的思维没能超出它要的答案，
你的心之容量，就是家门口的那湾小水塘。
这是一只无形的黑手，
从你一生下来它就开始筑建。
在鸡鸣狗吠的唾液里，你习惯了被它所欺骗，
甚至还为他遮挡上面的阳光。
黑雾迷蒙看不到真正清白的天，
所以你习以为自然，认为普天之下都是这个样。
可是当有一天有人告诉你黑墙外面世界的真相，
你满怀警惕，以为他有什么不好的目地要将你欺骗。
甚至当你听说有人企图越过这道黑墙，
你会认为这个人简直太荒唐。
这不是已经挺好了吗？
干嘛给自己找这样的麻烦！
寻找心灵神�的领地是每个生命与生俱来的权限，
生命质量的掌握在我而不困于那道黑墙。
眼睛需要阳关来打开高远的视线，
而心灵需要立起正信来获取正与善的能量！
那么，推倒这道黑墙！这是发自心底的呼唤！
那么，推倒这道黑墙！这是你我新生的必然！
让大海的胸襟升华起无限美好！
让觉醒的心灵高歌起未来天唱！
2010.6.21
2010年6月18日 星期五
教儿读书之磨练
带小慧出行，走了好多路，脚酸口渴的。因快到目的地，就没想停下。小慧说：“爸爸，我口渴。”我说：“好，等会看到有卖东西的就给你买水。”又走了一段，见路边有个小卖店，问小慧“在这里买水吗，还是等到了再说？很快就到了。”小慧想想：“那就到了再说吧。”
又无言走了一段，小慧突然问：“爸爸，那关羽过五关时也没有水喝，嘴唇都干裂了。”他想起了电视剧关羽千里走单骑护送两位嫂嫂过五关时的镜头。
“是啊，口渴的嘴唇都干裂了。”
“那他没有带水的吗？”
“是的，以前的人外出都不用带水的，走到哪里找条河流就有水喝了。”
“可是现在的水都很脏，不能喝。”
“是的。现在到处都是污染的很厉害，没法喝。”
“那关羽怎么不去喝水啊？”
“因为他赶路要紧，没有时间去专门找水。如果碰上河流了就有水了。可是到处荒山野岭的，就只能忍受忍受了。”
没想到小慧因为自己的口渴，竟然想起关羽过五关的情节。便觉得应该趁此机会再跟他讲讲。于是说：
“你看关羽苦不苦？真的很难哦，水都没有，可是这就是用来磨练关羽的心的，看他在这么苦这么难的情况下，还能不能守住自己的真心。人就是要经受这样那样的各种磨练才能行的，才能真正磨练出来的。没有经过磨练那就看不出到底行不行，那么到真正要他做事的时候，他就不行了。所以你看关羽，真的了不起啊。你喜欢看关羽，就要向他学习，也要多磨练自己。今天跟爸爸出来，走了这么多路，现在口也渴了，这也是一种磨练啊。”小慧点头称是。
又走了一段，突然抬头对我说：“爸爸，跟你出来就是好。”
我很奇怪，便问：“怎么好呢？”
“因为可以多得到磨练啊。”
真是童言无忌！而口渴的难受，似乎已经不存在了。
2010-6-17
又无言走了一段，小慧突然问：“爸爸，那关羽过五关时也没有水喝，嘴唇都干裂了。”他想起了电视剧关羽千里走单骑护送两位嫂嫂过五关时的镜头。
“是啊，口渴的嘴唇都干裂了。”
“那他没有带水的吗？”
“是的，以前的人外出都不用带水的，走到哪里找条河流就有水喝了。”
“可是现在的水都很脏，不能喝。”
“是的。现在到处都是污染的很厉害，没法喝。”
“那关羽怎么不去喝水啊？”
“因为他赶路要紧，没有时间去专门找水。如果碰上河流了就有水了。可是到处荒山野岭的，就只能忍受忍受了。”
没想到小慧因为自己的口渴，竟然想起关羽过五关的情节。便觉得应该趁此机会再跟他讲讲。于是说：
“你看关羽苦不苦？真的很难哦，水都没有，可是这就是用来磨练关羽的心的，看他在这么苦这么难的情况下，还能不能守住自己的真心。人就是要经受这样那样的各种磨练才能行的，才能真正磨练出来的。没有经过磨练那就看不出到底行不行，那么到真正要他做事的时候，他就不行了。所以你看关羽，真的了不起啊。你喜欢看关羽，就要向他学习，也要多磨练自己。今天跟爸爸出来，走了这么多路，现在口也渴了，这也是一种磨练啊。”小慧点头称是。
又走了一段，突然抬头对我说：“爸爸，跟你出来就是好。”
我很奇怪，便问：“怎么好呢？”
“因为可以多得到磨练啊。”
真是童言无忌！而口渴的难受，似乎已经不存在了。
2010-6-17
2010年6月13日 星期日
【蓮心苦語】孰真孰假
那天在网上搜索《西方极乐世界游记》看，在论坛里看到好些评论，便有自称是佛教徒的人说这个事是假的，是编出来的。不禁愕然。
如果发言者不自称自己为“学佛之人”，则情有可原。因为我们是以“无神论”为国教著称的，从小就知道要反“迷信”又要崇尚“科学”，只要涉及到现代科学无法解释或自己没接触到的，认为不可能的，都可祭起帽子扣之，一棍定论。然而戴着“学佛”之帽，而不信佛之真实存在，细想起来，也是今日之一大特色也。
据说目前大陆的佛教已有“适应新时代”的新叫法：“人间佛教”。并且还有“大学”专门培养“学者”，有“学士”“硕士”等学位。当然，如果想往上爬，则还要入黨，用“无神论”引导“有神论”，以保证其“方向正确”。这实在是举世无双！
记得曾看过一本专门讲中国道教历史的书，书名叫什么想不起来了，是由中国道教协会编撰的，书中明确正告读者：那些古代流传下来的道教人物修炼的神奇故事都是假的，都是后人牵强附会杜撰出来骗人的。
以“自家人自揭其短”，效果当然见效。作为“外人”，则必只有恭而听之的份了：他们自己都说是假的，那还能是真的吗？大家知道末代皇帝溥仪还写过一本书，叫《我的前半生》，据说是在监狱“改造”期间写的。当然，这本书也是由正规出版社正式出版的，也就是说，是“改造成功”后的作品。据说“很教育人”。
曹雪芹有言：“假作真时真亦假”，真耐人寻味之句也！
2010-6-13
如果发言者不自称自己为“学佛之人”，则情有可原。因为我们是以“无神论”为国教著称的，从小就知道要反“迷信”又要崇尚“科学”，只要涉及到现代科学无法解释或自己没接触到的，认为不可能的，都可祭起帽子扣之，一棍定论。然而戴着“学佛”之帽，而不信佛之真实存在，细想起来，也是今日之一大特色也。
据说目前大陆的佛教已有“适应新时代”的新叫法：“人间佛教”。并且还有“大学”专门培养“学者”，有“学士”“硕士”等学位。当然，如果想往上爬，则还要入黨，用“无神论”引导“有神论”，以保证其“方向正确”。这实在是举世无双！
记得曾看过一本专门讲中国道教历史的书，书名叫什么想不起来了，是由中国道教协会编撰的，书中明确正告读者：那些古代流传下来的道教人物修炼的神奇故事都是假的，都是后人牵强附会杜撰出来骗人的。
以“自家人自揭其短”，效果当然见效。作为“外人”，则必只有恭而听之的份了：他们自己都说是假的，那还能是真的吗？大家知道末代皇帝溥仪还写过一本书，叫《我的前半生》，据说是在监狱“改造”期间写的。当然，这本书也是由正规出版社正式出版的，也就是说，是“改造成功”后的作品。据说“很教育人”。
曹雪芹有言：“假作真时真亦假”，真耐人寻味之句也！
2010-6-13
2010年6月12日 星期六
【蓮心苦語】思维的惯性
人常常会很容易的陷进一种惯性之中，包括人的思维。
有一个故事讲印度的训象师，为了能把小象驯服，从小就对小象进行训练，把小象用一根很韧性的绳子栓住，在地上立一个牢牢的桩，把绳子绑紧在桩上。这样，任凭小象怎样的挣脱都无济于事。慢慢的，小象就习惯了绳子的制约，并逐渐形成一个思维定势：只要是绳子栓着，就是无法挣脱的！这样，等小象长大了习惯了之后，训象师们就把绳子解下，拿在自己手里，而此时，大象已经习惯于听命一根绳子的制约而不作反抗了，因为它思维的惯性认为只要有绳子在，任何的反抗都是徒劳的……
前苏联巴普洛夫有个著名实验，就是狗听到摇铃声就留唾液的实验，后称之为"条件反射"。马戏团训练动物，多用此法，很是灵验。当然，大家都知道，不只是动物，人也会这样的――这正是中国人今天的现状！
但是，这个惯性是否就能永远延续下去呢？不是的，就象失控滑行的车辆，当遇到石头的时候，就停止了。我们知道马戏团的老虎一般习惯了不吃人不伤人，但时不时的也爆出偶尔伤人的事件。因为外力强行改变的动物性，不是动物自己的天性。
人与动物不同的是，人有独立理性的思维，所以不会象动物那样轻易受制于人。可悲的是，人又很容易习惯于自己已经形成的思维惯性，不想反思，不想清醒，而甘于与动物为伍。
2010.6.12
有一个故事讲印度的训象师，为了能把小象驯服，从小就对小象进行训练，把小象用一根很韧性的绳子栓住，在地上立一个牢牢的桩，把绳子绑紧在桩上。这样，任凭小象怎样的挣脱都无济于事。慢慢的，小象就习惯了绳子的制约，并逐渐形成一个思维定势：只要是绳子栓着，就是无法挣脱的！这样，等小象长大了习惯了之后，训象师们就把绳子解下，拿在自己手里，而此时，大象已经习惯于听命一根绳子的制约而不作反抗了，因为它思维的惯性认为只要有绳子在，任何的反抗都是徒劳的……
前苏联巴普洛夫有个著名实验，就是狗听到摇铃声就留唾液的实验，后称之为"条件反射"。马戏团训练动物，多用此法，很是灵验。当然，大家都知道，不只是动物，人也会这样的――这正是中国人今天的现状！
但是，这个惯性是否就能永远延续下去呢？不是的，就象失控滑行的车辆，当遇到石头的时候，就停止了。我们知道马戏团的老虎一般习惯了不吃人不伤人，但时不时的也爆出偶尔伤人的事件。因为外力强行改变的动物性，不是动物自己的天性。
人与动物不同的是，人有独立理性的思维，所以不会象动物那样轻易受制于人。可悲的是，人又很容易习惯于自己已经形成的思维惯性，不想反思，不想清醒，而甘于与动物为伍。
2010.6.12
教儿读书之小慧认字
教小慧认字是一件很困难的事，主要是他的心思不在上面，教过就忘，回头依然不会。不过这段时间来感觉好一些了，好像比较用心了。不得不认可学东西确实是需要天份。智诚自小就很爱学习，自己懂得用心去记，所以学什么东西都很快。而小慧就是要玩的，偏向于"武"的方面。
此前有一段时间，想了个办法，就是让智诚教他，一人拿一本书，智诚读一句，他跟读一句，收到了一定的效果。不过他确实是不怎么用心，很多情况下是只用嘴跟着读，心不想也不记，搞到后来哥哥也没心思教了，只能作罢。
小孩子就像瓜蔓，是需要牵引的。所以要给他们搭个架子，还要用绳子牵引，这样才能长好，不然就到处乱长了。等到他成型了，就很难再改变了，最终只能望他兴叹，无能为力。
前段下载了『神传文化』的MP3给他们听，同时也把文章打印做成一本书，主要也是给小慧认字用。这样他就可以自己边听边对着看了，也就把字给认下来。一开始要求他每天到我下班回去时能读2~3段，现在加到半篇文章，要求两天就要能读下来一篇。如果能这样坚持，一个月就能自己看书了。智诚是已经能自己看书了，他已经大致看完了《封神演义》《说岳全传》，现正在看《三国演义》。
选这些古代故事小说给他们看，是以故事为吸引，让他们养成喜欢看书的习惯。相对来说，《三国演义》的文法是不容易懂的。当时我读初中，买了《三国演义》和《水浒传》给我爷爷看，自己也看，但看不下去，觉得很难。特别是三国，还是很文言文的。问智诚《三国演义》能不能看懂，他说可以。至少他能够看下去，还有兴趣看下去，也就说明比我当年有出息了。而我那时已经是初中了啊，智诚如果去学校，也就是二年级而已。
上个星期在网上购买了『绍南文化』系列经典中的《孝弟三百千》《诗经》《唐诗三百首》和《学庸论语》，准备下一步给他们自己读和背。这套书感觉不错，字很大，楷书体，都有拼音，而且很准，不加注解和白文翻译，很适合给小孩读。其实象我这个年龄的人，也是很适合读的。试问我们这个年龄层的人，甚至再往前推一代人，有几个看过这些经典？
2010.6.12
此前有一段时间，想了个办法，就是让智诚教他，一人拿一本书，智诚读一句，他跟读一句，收到了一定的效果。不过他确实是不怎么用心，很多情况下是只用嘴跟着读，心不想也不记，搞到后来哥哥也没心思教了，只能作罢。
小孩子就像瓜蔓，是需要牵引的。所以要给他们搭个架子，还要用绳子牵引，这样才能长好，不然就到处乱长了。等到他成型了，就很难再改变了，最终只能望他兴叹，无能为力。
前段下载了『神传文化』的MP3给他们听，同时也把文章打印做成一本书，主要也是给小慧认字用。这样他就可以自己边听边对着看了，也就把字给认下来。一开始要求他每天到我下班回去时能读2~3段，现在加到半篇文章，要求两天就要能读下来一篇。如果能这样坚持，一个月就能自己看书了。智诚是已经能自己看书了，他已经大致看完了《封神演义》《说岳全传》，现正在看《三国演义》。
选这些古代故事小说给他们看，是以故事为吸引，让他们养成喜欢看书的习惯。相对来说，《三国演义》的文法是不容易懂的。当时我读初中，买了《三国演义》和《水浒传》给我爷爷看，自己也看，但看不下去，觉得很难。特别是三国，还是很文言文的。问智诚《三国演义》能不能看懂，他说可以。至少他能够看下去，还有兴趣看下去，也就说明比我当年有出息了。而我那时已经是初中了啊，智诚如果去学校，也就是二年级而已。
上个星期在网上购买了『绍南文化』系列经典中的《孝弟三百千》《诗经》《唐诗三百首》和《学庸论语》，准备下一步给他们自己读和背。这套书感觉不错，字很大，楷书体，都有拼音，而且很准，不加注解和白文翻译，很适合给小孩读。其实象我这个年龄的人，也是很适合读的。试问我们这个年龄层的人，甚至再往前推一代人，有几个看过这些经典？
2010.6.12
2010年6月10日 星期四
【蓮心苦語】历史不是巧合而是警示
第二次世界大战期间希特勒针对犹太人下黑手，其暴虐程度罄竹难书。若把时间往前推移二千年，正是耶稣传法度人的时期，跟从他的民众暗地里在说耶稣是“犹太人的王”。当时犹太人的掌权者出于妒忌，把耶稣钉死在十字架上。甚至有一个士兵还在十字架上钉了一块牌子，上书“他是犹太人的王”以嘲笑他。此后三百年，犹太人以各种难以想象的极刑疯狂迫害基督徒。按照宇宙善恶必报的天理，人做了什么都得偿还，无论君王还是黎庶。二千年来，犹太人流落世界各地，一直建立不起自己的国家。直至今天，他们都在努力他们的“复国”运动。是天意如此巧合吗？他们大概忘了，是他们自己把自己的王钉死在十字架上！
纳粹希特勒的标志是反着用的佛家万字符“卐”，而且用的是黑色，还是立起来用而不是正着用。我们知道这个宇宙中有两大家，即佛家和道家。西方基督教讲“博爱”，在这个宇宙中，基督教是属于佛家体系的。那么这个反着用的黑色万字符“卐”标志，其中所隐藏的意义，就已经很明显了。
上天有好生之德，如果一个生命还没有达到完全不可救要的程度，那么就会再给其机会，让其在人世暂时的痛苦中，偿还以前欠下的一切。而对于再不可要不可救的生命，才彻底的不管。人说“逍遥法外”，以此形容极恶之人，好像是很自在，为所欲为。其实不是。宇宙本就是法所构成，宇宙法制约着一切的生命，任何生命都逃脱不了。如果真的“逍遥法外”，不在宇宙法的制约之中了，那这个生命就太危险了——因为这个宇宙中已经没有它立足的地方了。
2010-6-10
纳粹希特勒的标志是反着用的佛家万字符“卐”，而且用的是黑色，还是立起来用而不是正着用。我们知道这个宇宙中有两大家，即佛家和道家。西方基督教讲“博爱”，在这个宇宙中，基督教是属于佛家体系的。那么这个反着用的黑色万字符“卐”标志，其中所隐藏的意义，就已经很明显了。
上天有好生之德，如果一个生命还没有达到完全不可救要的程度，那么就会再给其机会，让其在人世暂时的痛苦中，偿还以前欠下的一切。而对于再不可要不可救的生命，才彻底的不管。人说“逍遥法外”，以此形容极恶之人，好像是很自在，为所欲为。其实不是。宇宙本就是法所构成，宇宙法制约着一切的生命，任何生命都逃脱不了。如果真的“逍遥法外”，不在宇宙法的制约之中了，那这个生命就太危险了——因为这个宇宙中已经没有它立足的地方了。
2010-6-10
【蓮心苦語】电视是教坏小孩的元凶
那天想去给小孩买写字用的桌子，�了一家二手店，大人不在，只有他们的小孩在店里。那小孩歪躺在沙发里看动画片，见人来了也不理，当是没有看见。当然，小孩子看起来也就8-9岁的样子，也不可能招揽生意。但看他歪在那里一点生气没有，脑子眼睛随着电视转，不免心中发酸。
这就是我们目前大多数小孩的现状。不止是小孩，其实大人也一样。电视对我们这个时代的人，所起到的作用，实在太大了。而这个作用，很多人也是心知肚明：不是起正的、好的、善的作用，而是在教人行坏，就是误导人。对于小孩来说，电视不折不扣的就是教坏他们的元凶！
小孩子先天生下来一身纯净，什么观念都没有，就象是一张白纸。他们是没有辨别能力的，所以什么都拿过来往大脑里装。��说：人就象一个容器，装�去什么就是什么。如果大人会引导，给他装�去的是黄金，那他就是黄金，如果不理不管，那就装的是泥沙甚至粪土。一个脑子里装满了泥沙粪土的人，是不可能去做黄金那样美好贵重的事的。
不可思议啊，一个"喜羊羊"居然风靡了全中国！甚至很多大人都在看，还津津有味的。这个国家国民的素质、整体教育的状况，由此可见一斑了！
2010-6-8
这就是我们目前大多数小孩的现状。不止是小孩，其实大人也一样。电视对我们这个时代的人，所起到的作用，实在太大了。而这个作用，很多人也是心知肚明：不是起正的、好的、善的作用，而是在教人行坏，就是误导人。对于小孩来说，电视不折不扣的就是教坏他们的元凶！
小孩子先天生下来一身纯净，什么观念都没有，就象是一张白纸。他们是没有辨别能力的，所以什么都拿过来往大脑里装。��说：人就象一个容器，装�去什么就是什么。如果大人会引导，给他装�去的是黄金，那他就是黄金，如果不理不管，那就装的是泥沙甚至粪土。一个脑子里装满了泥沙粪土的人，是不可能去做黄金那样美好贵重的事的。
不可思议啊，一个"喜羊羊"居然风靡了全中国！甚至很多大人都在看，还津津有味的。这个国家国民的素质、整体教育的状况，由此可见一斑了！
2010-6-8
2010年6月3日 星期四
启嘉春秋：诗教十章
说明：此处所转载的是启嘉春秋先生发表在“博远堂”博客上的文章。正如启嘉先生所说：“烹煮高山流水，论断上下五千”。此十章《诗教》，鄙人以为乃是对中华几千年诗歌的总揽之论。基于此，故转引之，以备喜好者之需。
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诗教一
套语多则面目憎，诗神为锢尚自欣。
知否天地空灵用，色不异空是我心。
人世代谢亦小看，鹤飞霞翥对风云。
诗道复神神万有，不堪雕蚊镂蝇声。
诗教二
诗道重神语，空明用天地。
如造凌云阁，字句非为泥。
先著大气象，磐磐坚其基。
镂镶不破朴，天一点流畅。
前构映空池，背依青山瀑。
动静每相宜，管弦动远方。
自然入天手，四野广奇迹。
始则善揣摩，中则熔金玉。
涓涓如活泉，浩浩风云集。
有无相通融，今古典龙骐。
乘道凭虚坐，铲尽俗套语。
无执无所撸，凑言岂能屉。
化境不弄韵，出入自如律。
唐宋何能藩，盘首分长弈。
证道实能感，美步登天梯。
内�外王路，处处散神趣。
寄言诸君子，纯一种玄机。
及时勤为播，秋收欣可期。
佩天日月星，锦华殿亭居。
人世传钱有尽头，诗道证法飨长驱。
潇潇风雨过，翰瀚载惊奇。
法用启自然，乾坤大挪移。
勖哉！
启嘉春秋
2010-5-20
( 引用地址：http://boyuan.tang.blog.163.com/blog/static /103181895201042083429156/ )
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诗教三：诗者言之寺，高下凭道境
诗者言之寺，所主佛道神。
晨钟兼暮鼓，敲醒迷中人。
行音缓中劲，用形不拘形。
先选高山水，因地理杰云。
构作岂能凑，无心任衷诚。
一二三道衍，前后中出情。
岁寒悯衰草，天春染柳青。
松枫皆是意，流水分偈音。
高下参差现，是非道自衡。
煮云用天火，日月举长明。
星空旋自妙，不染一埃名。
欹正出形容，胖瘦宜美人。
古今一大眼，世界掌中称。
韵构有城府，浩荡钧无吝。
乘光自来去，身证即是真。
耻学叶公龙，不为附骑蝇。
按图索非骥，买珠岂在椟。
古句可以赏，古心可以兢。
道明术器得，今古不隔心。
可笑尸言句，陷于小藩篱。
乞人牙惠，不由自心。
知否诗之道，在于修贤�。
起始论终极，煌煌出沧溟。
驾言证常法，朴拙非鄙陋。
天地有大美，可怜雕囫囵。
妒嫉生烦恼，名利锁神吟。
寻章摘句岂是法，天之教诲常无声。
寄语诸君子，是中画长勋。
君不见五岳随处诗词句，四山遍处是风云。
君不见寒中自有梅傲雪，竹兰不为讨人欣。
风过莲池，只赞有根。
相对世界，激赏清明。
慈心观世界，处处醒迷人。
可以鉴修养，非为字句名。
长短得自在，有从无里寻。
化得天一理，无地生灰尘。
启嘉春秋
2010-5-21
（ 引用地址：http://boyuan.tang.blog.163.com/blog/static /103181895201042174226445/ ）
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诗教四
诗通
诗史、诗人、诗道、诗神
序：煌煌天道，浩浩穹苍，星体运转，极玄极黄。何物不可诗，何事不可象？可以摹境，可以明光。化道而鉴，兼其三强。中有大道，拓开其疆。作诗史以五千史乘，明教万方。
一、先秦时代
诗经何物不咏？风雅自然天真。
关关雎鸠一鸣，夭夭桃花如云。
烂漫直抒胸臆，敦忍君子之德。
正心不是刻板，修身彬彬有礼。
颂辞宗庙飨神，敬爱赤子父母。
句法四言大美，兮兮一韵穿成。
�教道化生活，集炼金玉之声。
俗语提纯再造，犹如莲植淤泥。
起则摹而神行，居中指挥六军。
转承不夺天然，赋言比兴晨行。
如风日月神响，荷道不染骄名。
高则天阔野旷，近尔处子淡定。
浩荡漾来春色，深击人情冷暖。
无邪一言以蔽，直达肺腑深深。
诗中寓教于乐，人情入木四分。
喜笑不失自持，怒厉岂在声色。
最是秦风无衣，敢证天地诚真。
抑抑威仪无华，绿竹君子如议。
凄凄黍离之悲，兼及采采卷耳。
道何远人乎哉？�心通彻天地。
二、汉、三国时期
大秦天下奇国，历史暗然谬记。
如是刘邦项羽，悲乐发抒意气。
可知风物自然，当时遍地诗人。
汉武文德巍巍，秋风有辞漫兮。
乐府专采民风，谱炼神人之曲。
讽咏润接生活，古风今犹叹奇。
楚辞一接汉谣，诗坛风云又起。
汉赋煌煌太空，挫扬神州四隅。
绵绵可邀神仙，煜煜光芒横溢。
惜在才思长泛，珠玉常无神索。
相如用韵过叠，扬雄假字嗔人。
汉皇一曲秋风，胜却四野骚声。
俊逸鲍照之歌，雄浑建安七子。
魏武挥洒方遒，自是四言雄主。
来去了无俗迹，中有乾坤旋意。
洒脱当时才俊，长赋更粹壮丽。
洛神一咏多华，可惜几团粉气。
此代七言古风，中有碑石意境。
晋世南北一乱，诗风沉郁已极。
漫逸洒脱风度，苍凉映衬心曲。
佛法江南弘扬，偈诗遍及朝野。
以诗聿道诣悟，直如一苇航江。
可怜江南采莲，田田最是平悦。
三、魏晋南北朝、隋
魏风朴古有自，四言跨古亘今。
向时五言兴旺，士者凭此发声。
如画白描神彩，��动静天形。
一时风度脱俗，丽空诗赋横行。
中有清发不辍，刚柔皆步清韵。
左思三都大赋，洛阳一时纸贵。
渊明田园诗风，向往何其率真。
儒释道交相辉映，士君子一往情深。
由赋而小词起，谱遍民间宫廷。
玉树后庭能怡耳，双梁落泥惹忌恨。
文词渐趣逐风雅，骚人不重世道心。
文道相分遗教训，天龙岂是人雕成。
纷纷饰词以邀誉，华巧不惊不罢吟。
可叹诗路渐趋偏，不为证道只为名。
清爽干净赖补缀，文章千揉不天成。
于是文人成纹字，高下大小渐乖真。
音律一度�烦琐，不复大朴大吕声。
人道势利走马换，引来多少凄凉人。
噫嘘哉，览当时物华，
叹乱中文心。
世崇渊明清雅，我意君子自振。
穷达不计一隅，生死皆以荷道。
苟能纠偏当初，自无后世小心。
茫茫天道无穷尽，士心大爱天下家。
强矫起废，知其不可而为，
继仲尼之心法，泱泱浩无涯。
士志不夺，死亦骨香。
启嘉春秋
2010-5-22
（ 引用地址：http://boyuan.tang.blog.163.com/blog/static/10318189520104228350636 / ）
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诗教五：唐诗非藩篱
天地诗道，自唐隆盛，
不拘一格，无量骚人。
集成古来，开后模型，
正正清发，挟裹风云。
七言纯熟，五言长城，
壮声边塞，款款宫吟。
冠军李杜，岑高幕宾。
摩诘如画，居易亲民。
商隐宛扬，牧之诛心。
自帝至氓，以诗荐意，
宫商角羽，豪婉并居，
煌煌一代，荣耀至今。
然以道观之，岂是诗词极景？
大眼抚过历史，多少冗句雕情。
凑泊未必其少，规模尚多偏城。
造化重新成，翻声诣上乘。
以诗证道聿美，传造天地乾坤。
起废更新时代，再播一地晶莹。
唐人可以为鉴，骚风更启太真。
写过大成心路，怡美碧穹诗神。
启嘉春秋
2010-5-25
（ 引用地址：http://boyuan.tang.blog.163.com/blog/static/10318189520104257564448 / ）
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诗教六
诗自唐后转花间，漫情悠悠堕淫闲。
看破红尘兴亡事，神仙杳然亦不信。
不如及时行腐乐，一点清趣分茅轩。
诗之余矣当时梦，多少矫情多少乱。
大道自好还，因势导众生。
长起豪放意，降下多�贤。
苏辛通词道，柳夔漫沧然。
旧瓶装新酒，尚有老尘味。
可叹后世只知宋词美，未鉴其为心智锁。
雕刻小感受，引入狭谷中。
安得重复天地义，破开旧牌化新用？
诗神轻�袂，一天散花雨。
启嘉春秋
2010-5-26
（ 引用地址：http://boyuan.tang.blog.163.com/blog/static/1031818952010426841297/ ）
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诗教七
李杜不是墙，苏辛亦非锁。
人人皆可�，总因颠不破。
纷纷循物欲，首鼠而胆薄。
色厉好谋矣，不断奈若何！
诗神只为清心来，词高全仗胸怀阔。
问穹苍：列星孰为脱道？万宇从法如流，
流岚峰景，朝露夕说，
亦不过世界一心注脚。
可惜是：私心障名诠，妒嫉蔽银河。
看来诗道当纯修，
凤声发凤凰，龙谈龙为作。
雕虫亦是虫，朴玉可上座。
东施效颦空增厌，无病呻吟如灰剥。
日新又日新，悟道生百药。
煌煌一辉风云握，
正正清发乘摩诃。
词章长短中，独知天绰约。
空性骚万有，石头亦唱歌。
摹境宜美人，明境划然挫。
谁知化道境，句中神来琢。
噫，此中真意，一洗冗墨。
就两只黄鹂，半江瑟瑟。
启嘉春秋
2010-5-27
（引用地址：http://boyuan.tang.blog.163.com /blog/static/103181895201042782151141/）
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诗教八：赋
中华大赋，是浩美的宫阙，
有诗的飘逸，有词的典畅。
曲中悠�，尘上天香。
骈四骊六，大君出行；小桥流云，兰杜是张。
可以壮山海，更以讽短长。
承颂诗之天趣，采雅乐之悠扬。
并三才之逸美，听飞瀑之激响。
乱中岂无鹊喜，蒙蒙突听凤凰。
是诗中之皇城，尤典词之阿房。
可惜历来敷衍，多见华色，少见神堂。
安得新赋空灵，传薪千古辉煌。
再造传道雅语，耀斯年之汉唐。
噫，登高一咏，天地同向。
华理合一，世界取光。
岂仅铺采，道上层纲。
愈高愈妍，永传芬芳。
启嘉春秋
2010-5-28
（引用地址：http://boyuan.tang.blog.163.com/blog/static /1031818952010428101248824/）
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诗教九：元曲岂是高藩・新韵毕竟天生
词韵俚化是元曲，可叹尚多曲牌儿。
多见旮旯小私事，亦尝牢骚扰心怀。
枯藤老树断肠人，迷离青天不得出。
伶牙利齿唱小调，不复上古朴真味。
曲用心头歌，自然发天籁。
长长短短皆由意，纷纷飞飞是活心。
潇潇雨云不能隔，日月胸怀写长春。
诗词赋成，小调偶兴。
荡涤旧尘，新开曲韵。
废啊咿呀之冗繁，写真善美之天纯。
爱发胸臆，疼拂史乘。
结菩提果，散天外音。
于是长烟一阔，湖耀月明。
岸芷�兰，樟香轻轻。
如柳如燕，如醉如腾。
天下万方，择来炼人。
抟砂存金，融而至纯。
于是诗词赋曲，畅为我心。
自如青发，煜煜流春，
千古不锈，神自长存。
启嘉春秋
2010-5-29
（引用地址：http://boyuan.tang.blog.163.com/blog/static /1031818952010429104345724/）
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诗教十：清风白云间
诗道一开，白云清风。直接天门，彩彻无穷。
内修纯大，外骋纵横；初如掘井，渐涤晴空。
强矫成习，煌煌雄容。章意不成，反诸自身，
不歧不妄，法用春冬。跬步千里，只因用忍；
璞不成器，全在怠慢。九层高台，垒土不辍，
合抱之木，毫末生来。不染名毒，休为句奴。
兢兢克勤，举止兰杜。定静生香，散来天殊。
四言塑骨，五言肤容；七言衣谈，长短不促。
意正字光，不羁泊窘。中有神韵，大道洪贯，
赋比非常，耻学叶公。按图失骥，还珠岂智。
学步邯郸，何如举烛？慨感无绞，直抒不丑。
生发有主，形散神工。唐宋非墙，元曲多痰。
不为古奴，不为今偷。取法诗经，以为平鉴。
无邪其思，风雅天逢。意有不清，不可动凑。
事非道明，何烦驰言。纠纠勇士，刚和谦谦。
小桥流水，中富田园。旮旯俚语，偶以反讽。
荡荡颂言，岂敷赘列？反修证道，是启诗寰。
世间小视，尘上述天。烟花盛景，转眼凄然。
阐道以美，韵以攻圆。苟足神悟，字句纯选。
三才诗坛，果成播远。勖哉勖哉，直达圣端。
启嘉春秋
2010-5-30
（引用地址：http://boyuan.tang.blog.163.com /blog/static/103181895201043074420108/）
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诗教一
套语多则面目憎，诗神为锢尚自欣。
知否天地空灵用，色不异空是我心。
人世代谢亦小看，鹤飞霞翥对风云。
诗道复神神万有，不堪雕蚊镂蝇声。
诗教二
诗道重神语，空明用天地。
如造凌云阁，字句非为泥。
先著大气象，磐磐坚其基。
镂镶不破朴，天一点流畅。
前构映空池，背依青山瀑。
动静每相宜，管弦动远方。
自然入天手，四野广奇迹。
始则善揣摩，中则熔金玉。
涓涓如活泉，浩浩风云集。
有无相通融，今古典龙骐。
乘道凭虚坐，铲尽俗套语。
无执无所撸，凑言岂能屉。
化境不弄韵，出入自如律。
唐宋何能藩，盘首分长弈。
证道实能感，美步登天梯。
内�外王路，处处散神趣。
寄言诸君子，纯一种玄机。
及时勤为播，秋收欣可期。
佩天日月星，锦华殿亭居。
人世传钱有尽头，诗道证法飨长驱。
潇潇风雨过，翰瀚载惊奇。
法用启自然，乾坤大挪移。
勖哉！
启嘉春秋
2010-5-20
( 引用地址：http://boyuan.tang.blog.163.com/blog/static /103181895201042083429156/ )
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诗教三：诗者言之寺，高下凭道境
诗者言之寺，所主佛道神。
晨钟兼暮鼓，敲醒迷中人。
行音缓中劲，用形不拘形。
先选高山水，因地理杰云。
构作岂能凑，无心任衷诚。
一二三道衍，前后中出情。
岁寒悯衰草，天春染柳青。
松枫皆是意，流水分偈音。
高下参差现，是非道自衡。
煮云用天火，日月举长明。
星空旋自妙，不染一埃名。
欹正出形容，胖瘦宜美人。
古今一大眼，世界掌中称。
韵构有城府，浩荡钧无吝。
乘光自来去，身证即是真。
耻学叶公龙，不为附骑蝇。
按图索非骥，买珠岂在椟。
古句可以赏，古心可以兢。
道明术器得，今古不隔心。
可笑尸言句，陷于小藩篱。
乞人牙惠，不由自心。
知否诗之道，在于修贤�。
起始论终极，煌煌出沧溟。
驾言证常法，朴拙非鄙陋。
天地有大美，可怜雕囫囵。
妒嫉生烦恼，名利锁神吟。
寻章摘句岂是法，天之教诲常无声。
寄语诸君子，是中画长勋。
君不见五岳随处诗词句，四山遍处是风云。
君不见寒中自有梅傲雪，竹兰不为讨人欣。
风过莲池，只赞有根。
相对世界，激赏清明。
慈心观世界，处处醒迷人。
可以鉴修养，非为字句名。
长短得自在，有从无里寻。
化得天一理，无地生灰尘。
启嘉春秋
2010-5-21
（ 引用地址：http://boyuan.tang.blog.163.com/blog/static /103181895201042174226445/ ）
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诗教四
诗通
诗史、诗人、诗道、诗神
序：煌煌天道，浩浩穹苍，星体运转，极玄极黄。何物不可诗，何事不可象？可以摹境，可以明光。化道而鉴，兼其三强。中有大道，拓开其疆。作诗史以五千史乘，明教万方。
一、先秦时代
诗经何物不咏？风雅自然天真。
关关雎鸠一鸣，夭夭桃花如云。
烂漫直抒胸臆，敦忍君子之德。
正心不是刻板，修身彬彬有礼。
颂辞宗庙飨神，敬爱赤子父母。
句法四言大美，兮兮一韵穿成。
�教道化生活，集炼金玉之声。
俗语提纯再造，犹如莲植淤泥。
起则摹而神行，居中指挥六军。
转承不夺天然，赋言比兴晨行。
如风日月神响，荷道不染骄名。
高则天阔野旷，近尔处子淡定。
浩荡漾来春色，深击人情冷暖。
无邪一言以蔽，直达肺腑深深。
诗中寓教于乐，人情入木四分。
喜笑不失自持，怒厉岂在声色。
最是秦风无衣，敢证天地诚真。
抑抑威仪无华，绿竹君子如议。
凄凄黍离之悲，兼及采采卷耳。
道何远人乎哉？�心通彻天地。
二、汉、三国时期
大秦天下奇国，历史暗然谬记。
如是刘邦项羽，悲乐发抒意气。
可知风物自然，当时遍地诗人。
汉武文德巍巍，秋风有辞漫兮。
乐府专采民风，谱炼神人之曲。
讽咏润接生活，古风今犹叹奇。
楚辞一接汉谣，诗坛风云又起。
汉赋煌煌太空，挫扬神州四隅。
绵绵可邀神仙，煜煜光芒横溢。
惜在才思长泛，珠玉常无神索。
相如用韵过叠，扬雄假字嗔人。
汉皇一曲秋风，胜却四野骚声。
俊逸鲍照之歌，雄浑建安七子。
魏武挥洒方遒，自是四言雄主。
来去了无俗迹，中有乾坤旋意。
洒脱当时才俊，长赋更粹壮丽。
洛神一咏多华，可惜几团粉气。
此代七言古风，中有碑石意境。
晋世南北一乱，诗风沉郁已极。
漫逸洒脱风度，苍凉映衬心曲。
佛法江南弘扬，偈诗遍及朝野。
以诗聿道诣悟，直如一苇航江。
可怜江南采莲，田田最是平悦。
三、魏晋南北朝、隋
魏风朴古有自，四言跨古亘今。
向时五言兴旺，士者凭此发声。
如画白描神彩，��动静天形。
一时风度脱俗，丽空诗赋横行。
中有清发不辍，刚柔皆步清韵。
左思三都大赋，洛阳一时纸贵。
渊明田园诗风，向往何其率真。
儒释道交相辉映，士君子一往情深。
由赋而小词起，谱遍民间宫廷。
玉树后庭能怡耳，双梁落泥惹忌恨。
文词渐趣逐风雅，骚人不重世道心。
文道相分遗教训，天龙岂是人雕成。
纷纷饰词以邀誉，华巧不惊不罢吟。
可叹诗路渐趋偏，不为证道只为名。
清爽干净赖补缀，文章千揉不天成。
于是文人成纹字，高下大小渐乖真。
音律一度�烦琐，不复大朴大吕声。
人道势利走马换，引来多少凄凉人。
噫嘘哉，览当时物华，
叹乱中文心。
世崇渊明清雅，我意君子自振。
穷达不计一隅，生死皆以荷道。
苟能纠偏当初，自无后世小心。
茫茫天道无穷尽，士心大爱天下家。
强矫起废，知其不可而为，
继仲尼之心法，泱泱浩无涯。
士志不夺，死亦骨香。
启嘉春秋
2010-5-22
（ 引用地址：http://boyuan.tang.blog.163.com/blog/static/10318189520104228350636 / ）
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诗教五：唐诗非藩篱
天地诗道，自唐隆盛，
不拘一格，无量骚人。
集成古来，开后模型，
正正清发，挟裹风云。
七言纯熟，五言长城，
壮声边塞，款款宫吟。
冠军李杜，岑高幕宾。
摩诘如画，居易亲民。
商隐宛扬，牧之诛心。
自帝至氓，以诗荐意，
宫商角羽，豪婉并居，
煌煌一代，荣耀至今。
然以道观之，岂是诗词极景？
大眼抚过历史，多少冗句雕情。
凑泊未必其少，规模尚多偏城。
造化重新成，翻声诣上乘。
以诗证道聿美，传造天地乾坤。
起废更新时代，再播一地晶莹。
唐人可以为鉴，骚风更启太真。
写过大成心路，怡美碧穹诗神。
启嘉春秋
2010-5-25
（ 引用地址：http://boyuan.tang.blog.163.com/blog/static/10318189520104257564448 / ）
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诗教六
诗自唐后转花间，漫情悠悠堕淫闲。
看破红尘兴亡事，神仙杳然亦不信。
不如及时行腐乐，一点清趣分茅轩。
诗之余矣当时梦，多少矫情多少乱。
大道自好还，因势导众生。
长起豪放意，降下多�贤。
苏辛通词道，柳夔漫沧然。
旧瓶装新酒，尚有老尘味。
可叹后世只知宋词美，未鉴其为心智锁。
雕刻小感受，引入狭谷中。
安得重复天地义，破开旧牌化新用？
诗神轻�袂，一天散花雨。
启嘉春秋
2010-5-26
（ 引用地址：http://boyuan.tang.blog.163.com/blog/static/1031818952010426841297/ ）
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诗教七
李杜不是墙，苏辛亦非锁。
人人皆可�，总因颠不破。
纷纷循物欲，首鼠而胆薄。
色厉好谋矣，不断奈若何！
诗神只为清心来，词高全仗胸怀阔。
问穹苍：列星孰为脱道？万宇从法如流，
流岚峰景，朝露夕说，
亦不过世界一心注脚。
可惜是：私心障名诠，妒嫉蔽银河。
看来诗道当纯修，
凤声发凤凰，龙谈龙为作。
雕虫亦是虫，朴玉可上座。
东施效颦空增厌，无病呻吟如灰剥。
日新又日新，悟道生百药。
煌煌一辉风云握，
正正清发乘摩诃。
词章长短中，独知天绰约。
空性骚万有，石头亦唱歌。
摹境宜美人，明境划然挫。
谁知化道境，句中神来琢。
噫，此中真意，一洗冗墨。
就两只黄鹂，半江瑟瑟。
启嘉春秋
2010-5-27
（引用地址：http://boyuan.tang.blog.163.com /blog/static/103181895201042782151141/）
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诗教八：赋
中华大赋，是浩美的宫阙，
有诗的飘逸，有词的典畅。
曲中悠�，尘上天香。
骈四骊六，大君出行；小桥流云，兰杜是张。
可以壮山海，更以讽短长。
承颂诗之天趣，采雅乐之悠扬。
并三才之逸美，听飞瀑之激响。
乱中岂无鹊喜，蒙蒙突听凤凰。
是诗中之皇城，尤典词之阿房。
可惜历来敷衍，多见华色，少见神堂。
安得新赋空灵，传薪千古辉煌。
再造传道雅语，耀斯年之汉唐。
噫，登高一咏，天地同向。
华理合一，世界取光。
岂仅铺采，道上层纲。
愈高愈妍，永传芬芳。
启嘉春秋
2010-5-28
（引用地址：http://boyuan.tang.blog.163.com/blog/static /1031818952010428101248824/）
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诗教九：元曲岂是高藩・新韵毕竟天生
词韵俚化是元曲，可叹尚多曲牌儿。
多见旮旯小私事，亦尝牢骚扰心怀。
枯藤老树断肠人，迷离青天不得出。
伶牙利齿唱小调，不复上古朴真味。
曲用心头歌，自然发天籁。
长长短短皆由意，纷纷飞飞是活心。
潇潇雨云不能隔，日月胸怀写长春。
诗词赋成，小调偶兴。
荡涤旧尘，新开曲韵。
废啊咿呀之冗繁，写真善美之天纯。
爱发胸臆，疼拂史乘。
结菩提果，散天外音。
于是长烟一阔，湖耀月明。
岸芷�兰，樟香轻轻。
如柳如燕，如醉如腾。
天下万方，择来炼人。
抟砂存金，融而至纯。
于是诗词赋曲，畅为我心。
自如青发，煜煜流春，
千古不锈，神自长存。
启嘉春秋
2010-5-29
（引用地址：http://boyuan.tang.blog.163.com/blog/static /1031818952010429104345724/）
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诗教十：清风白云间
诗道一开，白云清风。直接天门，彩彻无穷。
内修纯大，外骋纵横；初如掘井，渐涤晴空。
强矫成习，煌煌雄容。章意不成，反诸自身，
不歧不妄，法用春冬。跬步千里，只因用忍；
璞不成器，全在怠慢。九层高台，垒土不辍，
合抱之木，毫末生来。不染名毒，休为句奴。
兢兢克勤，举止兰杜。定静生香，散来天殊。
四言塑骨，五言肤容；七言衣谈，长短不促。
意正字光，不羁泊窘。中有神韵，大道洪贯，
赋比非常，耻学叶公。按图失骥，还珠岂智。
学步邯郸，何如举烛？慨感无绞，直抒不丑。
生发有主，形散神工。唐宋非墙，元曲多痰。
不为古奴，不为今偷。取法诗经，以为平鉴。
无邪其思，风雅天逢。意有不清，不可动凑。
事非道明，何烦驰言。纠纠勇士，刚和谦谦。
小桥流水，中富田园。旮旯俚语，偶以反讽。
荡荡颂言，岂敷赘列？反修证道，是启诗寰。
世间小视，尘上述天。烟花盛景，转眼凄然。
阐道以美，韵以攻圆。苟足神悟，字句纯选。
三才诗坛，果成播远。勖哉勖哉，直达圣端。
启嘉春秋
2010-5-30
（引用地址：http://boyuan.tang.blog.163.com /blog/static/103181895201043074420108/）
【蓮心苦語】风扇与肺
昨晚吃完晚饭后坐在椅子上稍歇，一抬头看到在一边的风扇，因为最近下雨比较凉快，也就没有开风扇，看那上面的扇叶，竟粘满了油腻的黑灰，细一想，很是吃惊！因为，这风扇才买了不到一个月时间，而且这段时间来一直下雨，所以也不经常开风扇，时间不长，怎么就这么脏了呢？
另外，这风扇你说开起来时那么大的风，那风是要把东西吹走的，怎么它自己那里却粘上了那么多的脏东西？就是说，其实给吹走的脏东西是要更多的，能粘在上面的是少数。
再往下想，就很吓了一大跳了：原来这看不见的透明无色无味无形无相的空气竟然是这么脏！那么我们的鼻子，每天24小时一刻不停的在呼吸，那�出的空气，比这风扇多多了。那么，我们的气管、我们的肺，该有多脏啊！
是啊！我们目下生活的这个环境，不想呢就还这么一天一天过了，要仔细想，还真没法活。不信你注意一下：你自己生活的城市，一年里是否有超过十天有蓝蓝的天空？！
2010-6-3
另外，这风扇你说开起来时那么大的风，那风是要把东西吹走的，怎么它自己那里却粘上了那么多的脏东西？就是说，其实给吹走的脏东西是要更多的，能粘在上面的是少数。
再往下想，就很吓了一大跳了：原来这看不见的透明无色无味无形无相的空气竟然是这么脏！那么我们的鼻子，每天24小时一刻不停的在呼吸，那�出的空气，比这风扇多多了。那么，我们的气管、我们的肺，该有多脏啊！
是啊！我们目下生活的这个环境，不想呢就还这么一天一天过了，要仔细想，还真没法活。不信你注意一下：你自己生活的城市，一年里是否有超过十天有蓝蓝的天空？！
2010-6-3
2010年6月2日 星期三
【蓮心苦語】心死为忙
1）先人造字，寓意深远。"忙"者，心亡也！看那以忙为乐之人，碌碌盈日，不知所终，以之为乐，乐此而不疲。然其真心、纯心、正心、道心已死。
2）今天的人有个特点，一坐下来就遥电视看，这是个基本常态了。要不就要拿过来报纸或者杂志，反正是不能让自己闲下来，不能让心静一刻，不能让脑袋有空着的机会。但即使是在看电视，一分钟要遥出几十个台，也还确定不下到底要看哪个。等好不容易确定下一个来，又一会儿望望这边，一会儿看看那边，回头跟这个说几句话，转身又跟那个聊上了。那个身子是坐在电视机前面了，眼睛也对着电视的方向，可心不在上面。正是"心不在焉"，"似是而非"！所以现在的电视节目，就是愚乐与搞笑，无论台上还是台下，只求哈哈一乐，笑完拉倒。
3）古时读书的儒生，读书前都要先打一会坐，让自己的心先静下来，然后再拿起书来读。所谓"正心诚意"也。如此，而方能有所心得，有所领悟。
4）日本最为著名的动画片《聪明的一休》，那一休小和尚有个特殊举动，就是一遇到挠头事情了就要坐下来结跏打坐，入静入定，然后顿然明悟，难事化易，繁事变简。
5）君可知人本神器否？心静念诚，则可通神明也！智慧乃上天所赐，心念诚而得之。明哉！悟哉！
2010-6-2
2）今天的人有个特点，一坐下来就遥电视看，这是个基本常态了。要不就要拿过来报纸或者杂志，反正是不能让自己闲下来，不能让心静一刻，不能让脑袋有空着的机会。但即使是在看电视，一分钟要遥出几十个台，也还确定不下到底要看哪个。等好不容易确定下一个来，又一会儿望望这边，一会儿看看那边，回头跟这个说几句话，转身又跟那个聊上了。那个身子是坐在电视机前面了，眼睛也对着电视的方向，可心不在上面。正是"心不在焉"，"似是而非"！所以现在的电视节目，就是愚乐与搞笑，无论台上还是台下，只求哈哈一乐，笑完拉倒。
3）古时读书的儒生，读书前都要先打一会坐，让自己的心先静下来，然后再拿起书来读。所谓"正心诚意"也。如此，而方能有所心得，有所领悟。
4）日本最为著名的动画片《聪明的一休》，那一休小和尚有个特殊举动，就是一遇到挠头事情了就要坐下来结跏打坐，入静入定，然后顿然明悟，难事化易，繁事变简。
5）君可知人本神器否？心静念诚，则可通神明也！智慧乃上天所赐，心念诚而得之。明哉！悟哉！
2010-6-2
2010年5月31日 星期一
【蓮心苦語】“魔”与“磨”
1）释迦牟尼佛在菩提树下坐了七七四十九天，经受了魔王制造的各种惊心动魄的考验，降服了魔王，最终成佛。这个"魔"，其实是宇宙相生相克的理所派生出来的，是为了维护宇宙法的存在而相应生成的。魔的出现是为了佛的诞生。就象太极的阴阳互补互动而存在。负的生命的存在，是为了丰富这个宇宙，否则，只有正的生命存在，那正的生命也就显不出他正的本色了。什么事一做就成，那什么事都会显的没有意思，因为得的太容易了。神造世界，他的智慧是圆容不破的方方面面都周全。
2）而这个"磨"，音与"魔"同，其意义也正象是"魔"的作用。这个"魔"底下是一个"鬼"字，而这个"磨"的底下是一个"石"字。这个石，我们知道磨刀石是石头做的。刀很硬，放时间长了，就会生锈，变的老钝，所以需要用磨刀石来磨它。那石头也是很硬啊，但是石头不能做成象刀那样来使用，它很脆，虽然也很硬，但是里面都是散的，不象钢铁，分子与分子之间是紧密连在一起的。那么把刀放在磨刀石上一磨，这个刀马上就变的锋利起来了。没有了磨刀石，刀就会变的老钝了甚至生锈掉。所以这个磨刀石，起的作用就与"魔"就很类似了。
3）我们经常讲"磨难"这个词。这个磨难是人生中必不可少的挫折，是人生中要经历的一些磨砺，它起的作用就象是磨刀石。但我们不妨来分析一下：实际上人一生中所遇到的麻烦，给人制造的这些不如意，其背后真正的原因，却都是"魔"在起的作用。这是相生相克的理带来的。所以有佛就有魔，有人就有鬼，有好就有坏，有正就有邪，有相信的就有不信的，等等等等。所以实际上，我们应该把这个"磨难"写为"魔难"才更为准确。因为对你起磨砺作用的不是石头，而是更微妙的因素（宇宙中负面的生命）在起作用。
2010.5.29
2）而这个"磨"，音与"魔"同，其意义也正象是"魔"的作用。这个"魔"底下是一个"鬼"字，而这个"磨"的底下是一个"石"字。这个石，我们知道磨刀石是石头做的。刀很硬，放时间长了，就会生锈，变的老钝，所以需要用磨刀石来磨它。那石头也是很硬啊，但是石头不能做成象刀那样来使用，它很脆，虽然也很硬，但是里面都是散的，不象钢铁，分子与分子之间是紧密连在一起的。那么把刀放在磨刀石上一磨，这个刀马上就变的锋利起来了。没有了磨刀石，刀就会变的老钝了甚至生锈掉。所以这个磨刀石，起的作用就与"魔"就很类似了。
3）我们经常讲"磨难"这个词。这个磨难是人生中必不可少的挫折，是人生中要经历的一些磨砺，它起的作用就象是磨刀石。但我们不妨来分析一下：实际上人一生中所遇到的麻烦，给人制造的这些不如意，其背后真正的原因，却都是"魔"在起的作用。这是相生相克的理带来的。所以有佛就有魔，有人就有鬼，有好就有坏，有正就有邪，有相信的就有不信的，等等等等。所以实际上，我们应该把这个"磨难"写为"魔难"才更为准确。因为对你起磨砺作用的不是石头，而是更微妙的因素（宇宙中负面的生命）在起作用。
2010.5.29
2010年5月28日 星期五
教儿读书之看《释迦牟尼传》
道藏觉海的文章中多次说到影片《释迦牟尼传》，于是从网上找到下载地址，下载了下来，一家人围坐在电脑旁，看完了这部不足一小时的短片。
片子是英语的，有中文正体字的字幕，小慧认字不多，看不懂，老是问这问那，于是对他下禁令：静静的看，不许问！接着开导他："想要能看明白，平时学习就要用功一些，多认点字，就不用求人了。"
看完了片子，想想，应该给他们讲一讲，否则，就算智诚能认的字，也不能明白其中的道理，那就只能记住故事情节。不明白此中的真义，那意义不大。
于是给他们讲了：
你们还记的那故事的开始是什么吗？是一本书打开来，书里面画着图画，是一个祭司拿着刀准备杀一只羊，刚要动手时，那只羊突然大笑起来了。那祭司很惊讶，就问："你不知道我正准备杀你吗？你怎么还笑呢？"那羊说："知道啊。我终于等到今天了！我已经转生过499次羊，以后我就可以转生成人了。"然后那羊又流泪了，祭司问他为什流泪。羊说："我以前也是跟你一样是一个祭司啊，为了祭神而杀了500只羊。"
小慧忍不住了，打断我的话问道："那我们吃什么？（如果所有的人都不杀生了？）"
我说："这就是人生活的状态，有的人他就是来干这个的。而且现在的人，你就是告诉他存在这个道理，他也是不相信的，他不会觉得自己会因此而怎样，所以他还是会照样去做的。不会是所有的人都修炼都不杀生了。"
（题外话：杀生这个问题，宗教中讲的是"欠命还命"，所以讲"一世修不成"。这是宇宙的规律，是宇宙法对这层空间生命的制约。人这个空间，是最低下的一层空间了，所以生命的表现形式也就很低下，果报的情况也就很严格。所以即使释迦牟尼是下来度人的，也仍然逃不脱这层制约。）
小慧又问了："那释迦牟尼走过去那地上就开出一朵朵莲花来是怎么回事？"
释迦牟尼的母亲在半路上生下他之后，小释迦牟尼当时就会说话并走路了。书上说的是释迦牟尼走了七步路，然后上指天下指地说："天上地下，唯我独尊。"那脚走过的地面，立即就开出一朵莲花来了，地涌金莲啊。因为释迦牟尼不是寻常之人，他这一次就是专门来传法度人的。所以就有这些异常美妙的事情出现，以预示他要做的事。
释迦牟尼出生后他父亲非常高兴，因为王位有了继承人了。接着举国欢庆释迦牟尼的降生，这时来了一个先知，你们还记得吗？就是那个老人，他对国王说："此子若成为国王，他将统治全世界，如果出家修行，他将统管全宇宙。"接着他又流泪了，说自己没有缘份，不能亲自听到他的讲法。他的父亲听后，就抱过释迦牟尼，把他高举在头上，对众人说要让释迦牟尼成为最伟大的国王。那是他父亲的想法，他就认为当国王才是最好的，享有人间的至荣。
（题外话：释迦牟尼后来成就了如来果位。如来佛那在天上就是法王啊，他的世界就是他来管理的，在他的世界里他就是最大的。这个统治全世界，可不是我们现在人所理解的，一听说"统治"就联想到"暴力""强权"，认为统治那就一定是玩政治手段、勾心斗角了。那可不是。另外，作为修行中的人不参与政治，因为一切人中的执着都得去掉的，否则修不成。但去掉执着并不是说不能当王了。相反的，修炼的最终就是圆满，在他那个境界中就是王。修成了就是一个伟大的王。从另外一个角度说，因为有了那么高的心性、威德，才能当得了王这个角色。）
释迦牟尼渐渐长大了。他长大的过程也象你们现在一样要学习的啊，你们看到了没有，他长大后成为一个神射手，也很喜欢和人家玩、摔跤等，而且很出色。毕竟他是在人这里，所以必须得学习。他父亲把一切都给他准备的好好的，让他浸泡在幸福美好之中，没有一丝的不如意。释迦牟尼有一天产生一个想法：想看看自己居住的这个城市到底怎么样。他父亲赶忙让人准备好一切，让他所行之处都是非常美好的，所见都是年轻人，精力充沛的人。可是半路上突然来了两个老人。这两个老人是神变化来的啊，目地就是要来启悟释迦牟尼悟道修炼的心，让他走出皇宫来，寻求修炼的大道，寻求众生解脱之大道。然后又让释迦牟尼看到病人和死人。释迦牟尼于是知道了人都必须经历老、病、死，作为国王也一样有老、病、死，谁也避免不了，只有修炼到走出三界，不入五行才能真正的解脱。于是生出出家修炼的心来。他回宫后质问他父亲，为什么一直在欺骗他，让他看不到、接触不到不幸的存在。他父亲说："因为我非常的爱你。"释迦牟尼说："可是你的爱却成为我的牢笼。"他父亲担心他出家，让侍卫严加看守他。
那天早上，皇宫里突然起了一场异常的大雾，而且所有的人都睡的很熟，释迦牟尼起来了，就叫醒贴身的仆人，两人偷偷骑着马出城去了。到了山林里，释迦牟尼让仆人回去，就跟这山林里的苦行僧一起苦修。他坐下来打坐，几个苦行僧也坐在对面打坐，这时天突然乌云密布起来，一条大蛇（眼镜蛇）从释迦牟尼的后面慢慢爬过来。那几个苦行僧很害怕，几乎想跑了，但看到释迦牟尼正纹丝不动的坐在那里，也就没有起身逃跑。这条大蛇爬到释迦牟尼背后，举起身子，把头伸到释迦牟尼的头顶上，紧接着，天下起雨来了，这条大蛇的头部正好给释迦牟尼挡住了雨，象一把雨伞一样。释迦牟尼依然一动不动，似乎都不知道天正在下雨。大雨过后，那蛇马上就缩回去了，很快就不见踪影了。那几个苦行僧很惊讶，终于明白那蛇不是来吃人的，而是专门来给释迦牟尼挡雨的。于是知道了释迦牟尼非等闲之人，都拜他为师跟他修行。
（题外话：我们来看看，这几个苦行僧，看起来他们已经修了那么长时间，也吃了那么多的苦，似乎修行的心已经很坚定了，世间的什么东西都可以不要了，可是当大蛇出现了时，他们都变色了，马上就象个普通人一样了，就想着自己的活命要紧。而释迦牟尼，虽然才刚刚入道，却心定如死水，一点不为外界所动。道心弥坚，才有成道之可能。）
释迦牟尼跟这几个苦心僧苦行了几年，毫无所获。一天，河边来了几个人，其中一人对另外的人说："这个琴弦啊，如果绷的太紧了就会断，如果太松了又弹不出声音来。"释迦牟尼一下子给点醒过来了，其实这几个人就是神演化来点化释迦牟尼的啊。释迦牟尼就知道自己现在这个样子，就象那个琴弦绷的太紧了，跟苦行僧一样一味在吃苦，靠天上下的雨来喝，也不吃人间的饭食，甚至不洗澡，真的很苦，可是如果一旦把这个身体弄坏了，死掉了，那就没法修了。于是他就到河里面去洗澡。这时来了一个牧羊女，正好端着一碗饭，就给释迦牟尼吃。释迦牟尼就接过来吃了，也让那几个苦行僧跟他一起吃。那几个苦行僧还以为释迦牟尼吃不了苦，认为他不行了，就不再跟他，都走了。
释迦牟尼吃完了饭，心生一念，对神起誓说："如果我能悟道，就让这碗逆流而上。"然后把碗放入水中。这碗就真的逆流而上了。
然后释迦牟尼就来到附近的一个村子，那里有一棵很大的树，他就坐在树下打坐，定定的坐在那里。书上记载，释迦牟尼在树下坐了七七四十九天，然后就开悟了。在释迦牟尼开悟之前，魔王就来考验他。一开始是化了五给美女，分别代表了人的各种欲望。释迦牟尼不为所动。那魔王就恼怒了，自己亲自出马。先是刮黑风，然后乌云密布，电闪雷鸣，地动山摇，然后呢，山崩海啸等等都来了。可是释迦牟尼就是纹丝不动，坚如磐石坐在那里，心一点都没有动。魔王又召来了很多妖魔鬼怪，用火箭射向释迦牟尼，释迦牟尼仍然一动不动，那些火箭到了释迦牟尼跟前就都自行化为灰烬。魔王就知道自己不行了，什么也动不了他，他就幻化成一个假的释迦牟尼出来，样子跟释迦牟尼一模一样，对坐着打坐，引诱释迦牟尼，说："你做我的神好吗？"释迦牟尼就对他说你是假的，我自己才是真正的自己。又以手按地起誓说："大地是我的见证。"马上，魔王就现出自己的本像，然后就消失了。接着释迦牟尼身后就现出了圆圆的光环，他成佛了，紧接着就消失了。
你们还记得《西游记》吗？里面也有一个真假孙悟空。那个假的孙悟空跟真的孙悟空一模一样，不但样子、表情、动作一样，连使的兵器、本事都一模一样。为什么？那个假的孙悟空就是一个幻象，是因为孙悟空的好斗、师徒相互猜忌不信任而产生出来的。后来如来佛跟孙悟空一说，孙悟空一明白，那假的马上就不见了。我们人啊也是这样，每个人都有一个"假我"，那是我们的后天观念、形成的人的各种执着，我们却把这些后天观念、执着当作是自己了。可那是假的，不是真正的自己啊。
……
呵呵是不是写的太长了？其实跟他们讲的还更多，因为讲的时候那是很轻松的，要整理成文字就比较难了。就整理这么多。
2010-5-28
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另：影片《释迦牟尼传》迅雷下载地址（分上下2集）：
http://www.chinajsl.net/amtf/43/释迦牟尼传1.avi
http://www.chinajsl.net/amtf/43/释迦牟尼传2.avi
片子是英语的，有中文正体字的字幕，小慧认字不多，看不懂，老是问这问那，于是对他下禁令：静静的看，不许问！接着开导他："想要能看明白，平时学习就要用功一些，多认点字，就不用求人了。"
看完了片子，想想，应该给他们讲一讲，否则，就算智诚能认的字，也不能明白其中的道理，那就只能记住故事情节。不明白此中的真义，那意义不大。
于是给他们讲了：
你们还记的那故事的开始是什么吗？是一本书打开来，书里面画着图画，是一个祭司拿着刀准备杀一只羊，刚要动手时，那只羊突然大笑起来了。那祭司很惊讶，就问："你不知道我正准备杀你吗？你怎么还笑呢？"那羊说："知道啊。我终于等到今天了！我已经转生过499次羊，以后我就可以转生成人了。"然后那羊又流泪了，祭司问他为什流泪。羊说："我以前也是跟你一样是一个祭司啊，为了祭神而杀了500只羊。"
小慧忍不住了，打断我的话问道："那我们吃什么？（如果所有的人都不杀生了？）"
我说："这就是人生活的状态，有的人他就是来干这个的。而且现在的人，你就是告诉他存在这个道理，他也是不相信的，他不会觉得自己会因此而怎样，所以他还是会照样去做的。不会是所有的人都修炼都不杀生了。"
（题外话：杀生这个问题，宗教中讲的是"欠命还命"，所以讲"一世修不成"。这是宇宙的规律，是宇宙法对这层空间生命的制约。人这个空间，是最低下的一层空间了，所以生命的表现形式也就很低下，果报的情况也就很严格。所以即使释迦牟尼是下来度人的，也仍然逃不脱这层制约。）
小慧又问了："那释迦牟尼走过去那地上就开出一朵朵莲花来是怎么回事？"
释迦牟尼的母亲在半路上生下他之后，小释迦牟尼当时就会说话并走路了。书上说的是释迦牟尼走了七步路，然后上指天下指地说："天上地下，唯我独尊。"那脚走过的地面，立即就开出一朵莲花来了，地涌金莲啊。因为释迦牟尼不是寻常之人，他这一次就是专门来传法度人的。所以就有这些异常美妙的事情出现，以预示他要做的事。
释迦牟尼出生后他父亲非常高兴，因为王位有了继承人了。接着举国欢庆释迦牟尼的降生，这时来了一个先知，你们还记得吗？就是那个老人，他对国王说："此子若成为国王，他将统治全世界，如果出家修行，他将统管全宇宙。"接着他又流泪了，说自己没有缘份，不能亲自听到他的讲法。他的父亲听后，就抱过释迦牟尼，把他高举在头上，对众人说要让释迦牟尼成为最伟大的国王。那是他父亲的想法，他就认为当国王才是最好的，享有人间的至荣。
（题外话：释迦牟尼后来成就了如来果位。如来佛那在天上就是法王啊，他的世界就是他来管理的，在他的世界里他就是最大的。这个统治全世界，可不是我们现在人所理解的，一听说"统治"就联想到"暴力""强权"，认为统治那就一定是玩政治手段、勾心斗角了。那可不是。另外，作为修行中的人不参与政治，因为一切人中的执着都得去掉的，否则修不成。但去掉执着并不是说不能当王了。相反的，修炼的最终就是圆满，在他那个境界中就是王。修成了就是一个伟大的王。从另外一个角度说，因为有了那么高的心性、威德，才能当得了王这个角色。）
释迦牟尼渐渐长大了。他长大的过程也象你们现在一样要学习的啊，你们看到了没有，他长大后成为一个神射手，也很喜欢和人家玩、摔跤等，而且很出色。毕竟他是在人这里，所以必须得学习。他父亲把一切都给他准备的好好的，让他浸泡在幸福美好之中，没有一丝的不如意。释迦牟尼有一天产生一个想法：想看看自己居住的这个城市到底怎么样。他父亲赶忙让人准备好一切，让他所行之处都是非常美好的，所见都是年轻人，精力充沛的人。可是半路上突然来了两个老人。这两个老人是神变化来的啊，目地就是要来启悟释迦牟尼悟道修炼的心，让他走出皇宫来，寻求修炼的大道，寻求众生解脱之大道。然后又让释迦牟尼看到病人和死人。释迦牟尼于是知道了人都必须经历老、病、死，作为国王也一样有老、病、死，谁也避免不了，只有修炼到走出三界，不入五行才能真正的解脱。于是生出出家修炼的心来。他回宫后质问他父亲，为什么一直在欺骗他，让他看不到、接触不到不幸的存在。他父亲说："因为我非常的爱你。"释迦牟尼说："可是你的爱却成为我的牢笼。"他父亲担心他出家，让侍卫严加看守他。
那天早上，皇宫里突然起了一场异常的大雾，而且所有的人都睡的很熟，释迦牟尼起来了，就叫醒贴身的仆人，两人偷偷骑着马出城去了。到了山林里，释迦牟尼让仆人回去，就跟这山林里的苦行僧一起苦修。他坐下来打坐，几个苦行僧也坐在对面打坐，这时天突然乌云密布起来，一条大蛇（眼镜蛇）从释迦牟尼的后面慢慢爬过来。那几个苦行僧很害怕，几乎想跑了，但看到释迦牟尼正纹丝不动的坐在那里，也就没有起身逃跑。这条大蛇爬到释迦牟尼背后，举起身子，把头伸到释迦牟尼的头顶上，紧接着，天下起雨来了，这条大蛇的头部正好给释迦牟尼挡住了雨，象一把雨伞一样。释迦牟尼依然一动不动，似乎都不知道天正在下雨。大雨过后，那蛇马上就缩回去了，很快就不见踪影了。那几个苦行僧很惊讶，终于明白那蛇不是来吃人的，而是专门来给释迦牟尼挡雨的。于是知道了释迦牟尼非等闲之人，都拜他为师跟他修行。
（题外话：我们来看看，这几个苦行僧，看起来他们已经修了那么长时间，也吃了那么多的苦，似乎修行的心已经很坚定了，世间的什么东西都可以不要了，可是当大蛇出现了时，他们都变色了，马上就象个普通人一样了，就想着自己的活命要紧。而释迦牟尼，虽然才刚刚入道，却心定如死水，一点不为外界所动。道心弥坚，才有成道之可能。）
释迦牟尼跟这几个苦心僧苦行了几年，毫无所获。一天，河边来了几个人，其中一人对另外的人说："这个琴弦啊，如果绷的太紧了就会断，如果太松了又弹不出声音来。"释迦牟尼一下子给点醒过来了，其实这几个人就是神演化来点化释迦牟尼的啊。释迦牟尼就知道自己现在这个样子，就象那个琴弦绷的太紧了，跟苦行僧一样一味在吃苦，靠天上下的雨来喝，也不吃人间的饭食，甚至不洗澡，真的很苦，可是如果一旦把这个身体弄坏了，死掉了，那就没法修了。于是他就到河里面去洗澡。这时来了一个牧羊女，正好端着一碗饭，就给释迦牟尼吃。释迦牟尼就接过来吃了，也让那几个苦行僧跟他一起吃。那几个苦行僧还以为释迦牟尼吃不了苦，认为他不行了，就不再跟他，都走了。
释迦牟尼吃完了饭，心生一念，对神起誓说："如果我能悟道，就让这碗逆流而上。"然后把碗放入水中。这碗就真的逆流而上了。
然后释迦牟尼就来到附近的一个村子，那里有一棵很大的树，他就坐在树下打坐，定定的坐在那里。书上记载，释迦牟尼在树下坐了七七四十九天，然后就开悟了。在释迦牟尼开悟之前，魔王就来考验他。一开始是化了五给美女，分别代表了人的各种欲望。释迦牟尼不为所动。那魔王就恼怒了，自己亲自出马。先是刮黑风，然后乌云密布，电闪雷鸣，地动山摇，然后呢，山崩海啸等等都来了。可是释迦牟尼就是纹丝不动，坚如磐石坐在那里，心一点都没有动。魔王又召来了很多妖魔鬼怪，用火箭射向释迦牟尼，释迦牟尼仍然一动不动，那些火箭到了释迦牟尼跟前就都自行化为灰烬。魔王就知道自己不行了，什么也动不了他，他就幻化成一个假的释迦牟尼出来，样子跟释迦牟尼一模一样，对坐着打坐，引诱释迦牟尼，说："你做我的神好吗？"释迦牟尼就对他说你是假的，我自己才是真正的自己。又以手按地起誓说："大地是我的见证。"马上，魔王就现出自己的本像，然后就消失了。接着释迦牟尼身后就现出了圆圆的光环，他成佛了，紧接着就消失了。
你们还记得《西游记》吗？里面也有一个真假孙悟空。那个假的孙悟空跟真的孙悟空一模一样，不但样子、表情、动作一样，连使的兵器、本事都一模一样。为什么？那个假的孙悟空就是一个幻象，是因为孙悟空的好斗、师徒相互猜忌不信任而产生出来的。后来如来佛跟孙悟空一说，孙悟空一明白，那假的马上就不见了。我们人啊也是这样，每个人都有一个"假我"，那是我们的后天观念、形成的人的各种执着，我们却把这些后天观念、执着当作是自己了。可那是假的，不是真正的自己啊。
……
呵呵是不是写的太长了？其实跟他们讲的还更多，因为讲的时候那是很轻松的，要整理成文字就比较难了。就整理这么多。
2010-5-28
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另：影片《释迦牟尼传》迅雷下载地址（分上下2集）：
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2010年5月26日 星期三
2010年5月25日 星期二
甚荒唐！甚凄凉！
无法想象：
在这仅仅三十余个座位的公交车上，
竟然可以塞下一百余人。
如何想象：
那七十个人的身体，
怎么立锥在另外三分之一的通道之上？
――而每天都是这样的上演，
在上下班的高峰期间。
这是怎样的一种谋生？
竟要这般的荒唐！
看看是怎样的一番景观：
前心紧贴后背，
下颌挨着肩膀，
但是也要勉强伸出手臂，
来紧紧抓住那把杆。
以免在猛然刹车时，
撞上对方的脸蛋！
啊，那号称自由、畅通无阻的空气，
才刚刚从他的鼻孔里呼出，
转眼就进入了你的胸腔！
――如此亲密无间的接触，
在公共场合，
竟是这般司空见惯！
什么人格与尊严？
只好无奈的被抛在了后面。
（要知道那运往屠场的生猪，
它的位置还比这宽敞！）
说什么关爱？
那在夹缝里争得的好处，
又如何舍得礼让！
播音器一路不停在重复：
"请给有需要者主动让座！"
也只能是涂抹的口号、装点的标签，
因为想让座也甚是困难。
――这可是名符其实的生死战场！
居然在每天上下班的路途之上，
紧锣密鼓来上演！
可是都早已经很习惯，
无奈的汗水里透出辛酸。
从牙缝里艰难的挤出这么一句：
"没办法啊，就是这样，
为了生存，只能去适应它了。
要知道这里是中国，就是这样！"
但看的出啊，
那眼睛里还有着一丝对自由的向往与渴望。
只是，在铁与血的现实面前，
认可让怯懦，来把希望
结冻在冷漠麻木的胸腔里面！
2010.5.25
在这仅仅三十余个座位的公交车上，
竟然可以塞下一百余人。
如何想象：
那七十个人的身体，
怎么立锥在另外三分之一的通道之上？
――而每天都是这样的上演，
在上下班的高峰期间。
这是怎样的一种谋生？
竟要这般的荒唐！
看看是怎样的一番景观：
前心紧贴后背，
下颌挨着肩膀，
但是也要勉强伸出手臂，
来紧紧抓住那把杆。
以免在猛然刹车时，
撞上对方的脸蛋！
啊，那号称自由、畅通无阻的空气，
才刚刚从他的鼻孔里呼出，
转眼就进入了你的胸腔！
――如此亲密无间的接触，
在公共场合，
竟是这般司空见惯！
什么人格与尊严？
只好无奈的被抛在了后面。
（要知道那运往屠场的生猪，
它的位置还比这宽敞！）
说什么关爱？
那在夹缝里争得的好处，
又如何舍得礼让！
播音器一路不停在重复：
"请给有需要者主动让座！"
也只能是涂抹的口号、装点的标签，
因为想让座也甚是困难。
――这可是名符其实的生死战场！
居然在每天上下班的路途之上，
紧锣密鼓来上演！
可是都早已经很习惯，
无奈的汗水里透出辛酸。
从牙缝里艰难的挤出这么一句：
"没办法啊，就是这样，
为了生存，只能去适应它了。
要知道这里是中国，就是这样！"
但看的出啊，
那眼睛里还有着一丝对自由的向往与渴望。
只是，在铁与血的现实面前，
认可让怯懦，来把希望
结冻在冷漠麻木的胸腔里面！
2010.5.25
2010年5月7日 星期五
《封神演义》的启示
买了《封神演义》给儿子看。偶尔也翻翻，突然想到了几个问题，惊讶不已：
1）“封神”这么重大的事情，照理是应该在神界封，怎么在人间这 里来封了呢？而且无论被封的是怎样的位置，高或者低，都必须在人间这里有所作为！就是说，在人这里做的，才是关键。
2）兴周灭纣，“周” 是天道的体现，“纣”是无道的体现，那么在这个过程中，站在哪一边，就是关键问题了。然而，我们看到很多忠臣良将，却死死的要为无道纣王卖命，与武王、姜 子牙为敌，至死方休。甚者有如闻仲闻太师。但是，他们虽然都选择了“助纣为虐”，在最后“封神”时，却都有他们的位置（乃至象费仲、尤浑这样的巨奸），一 如武王的义兵。或许，按照它们的说法：“起负面作用的也得封神。因为没有他们从中作梗，武王、姜子牙就得的太容易了，那么这戏也就演的不够意思、不够精 彩，也体现不出他们的正！”
3）“封神”这么重要的事情，不是由元始天尊自己去做，也不是女娲娘娘，而是选定了姜子牙这么个修炼中人，让 其代劳。当然，虽然最后封神的人是姜子牙，他也必须是按照元始天尊、女娲娘娘的意愿去封，而不是依据自己个人的喜好。就是说，姜子牙是天意在人间这里的体 现，是上届选定来完成这个使命的生命。
中国的文化素有“神传文化”之称，其意义不止于表面的文字与内涵。或许，正是通过这个故事，来告诉 后人、特别是今天的人一些什么……
2010-5-5
2010年4月16日 星期五
网络神兽谷鸽南迁记
古鸽是一种目前在中国境内濒临灭绝的鸽属鸟类，是一种搜索隐禽。此鸟起源于北美洲，据生物学家考证其祖先生活在相 当于今天的美国加州圣克拉拉县的山景城附近。在20世纪末至21世纪初的一段时间，它曾经遍布世界各地，但在2010年3月23日以后，该鸟类开始大规模 往中国南部沿海的一个港口迁徙，从此在中国大陆绝迹。这对于生物学家来说是一个难解的谜团。
据环保人士的谨慎假设，怀疑该鸟类的异常行为和最近全球气候极端化，特别是中国近几年来频发的 大面积生态、环境、气候和地质灾害有关。因为根据美洲印第安人的传说，这种鸟有一个相当重要的习性，印第安语称之为“don’t be evil”，翻译成中文就是“害怕河蟹”。遇到河蟹泛滥的环境，它没有像 草丨泥马一样顽强地生存下来，而是举全族迁徙，这被全球各地的一些动物爱好者所鄙视，纷纷称其为生物界的耻辱。
由于古鸽温顺的性格，快速的飞行能力和准确的导航能力，敏锐的眼光，强大的寻物能力，它长期以 来被当做常用的寻物禽、信鸽和导航禽，是一种人民群众喜闻乐见的鸟类，它为人类文明的发展做出了不可磨灭的贡献。
古鸽被认为是目前所有鸽属鸟类的真正祖先。所以被称为“古鸽”。
网络神兽古鸽外形特征
身披蓝、黄、红、绿四色羽毛，比家鸽体型稍大。鸣叫声和英文单词 “googol“类似，美洲印第安人认为其叫声代表了”难以置信的数量“的意思，数学家经过严谨的考证计算，认为这个数量大概是10的100 次方。
虽然古鸽羽毛有四种颜色，但它主要集中在头部。其身体通体透白，在天上飞翔时，往往和云层融为 一体，显得非常低调。动物学家认为，古鸽的这种体貌特征是进化赋予的，它的彩色头部有利于在族群生活和求偶中获得个性身份和独特吸引力，而其低调的白色有 利于它成为大自然的观察家角色，有效排除各种生物的骚扰，专心收集信息，同时减少消耗和进化成本。所以，古鸽简单的外貌折射了它不简单的能力。这也是“搜 索隐禽”这一名称的含义。
网络神兽古鸽生活环境
古鸽具有超强的环境适应 能力，并且总能在短期内进化出本地化的新品种。例如目前数量较多的有美国古鸽、日本古鸽、英国古鸽等亚种。由于生物考古学的研究证明古鸽起源于美国，一般 我们把美国古鸽简称为古鸽，其它地区的亚种冠以当地国名。
但是古鸽由于具有十分抗拒和害怕河蟹的习性，它没能在中国大陆境内成功进化出本地化亚种。但是 这并不能全部解释古鸽为何在中国大陆已经繁殖出规模庞大的种群数量，却又最终发生大规模迁徙行为。部分动物爱好者表示质疑，如果说古鸽真的害怕河蟹，它当 初为何又明知河蟹在中国的食物链属于顶端生物，却又偏要前来。唯一的解释是，在中国大陆日益增加的雅克蜥对古鸽来说是世界上其它地方难得的美味。
生物学家正在努力研究是否这预示着中国大陆将发生严重的生态灾难。初步的研究表明，古鸽的离去 很可能导致另一种长着熊爪，酷似古鸽，却又习性不同的猛禽类——�毒鸟，这种古书中传说的本土鸟类数量呈爆炸性增长，最终迫使中国大陆居民不得不使用这种 带有剧毒、性情凶狠、只以 中文作为鸣叫声、以钱币为食的上古神兽级猛禽，以代替古鸽的部分功能。古词有云：“纵你驯它千�毒，那人却在，瞪火烂衫怵”（不管你怎样想尽办法试图驯服 �毒鸟，它最终会让试图驯服它的人瞪大眼睛火冒三丈衣衫褴褛惊吓不已）
网络神兽古鸽生活习性
群居，一个国家的古鸽族群有各种不同的擅长功能。其中以美国古鸽功能最多。
古鸽以各种印有文字的物体为食，并会自动评估该食物的权重，最终以极复杂的算法决定下一次进食 的优先选择顺序。
已知古鸽的天敌有河蟹、中国蚊祚蟹等蟹类生物。
传说：古鸽对原产于中国的雅克蜥具有强烈兴趣，有人以此解释古鸽来中国的原因。
网络神兽古鸽迁移记—种群现状
据纳斯达克动物研究院统计，全球约有 120,000,000,000只古鸽，但是中国大陆境内目前已经基本绝迹，原中国古鸽大规模往南部香港迁徙。所以，目前全球古鸽的种群数量呈下降趋势。
不少动物爱好者于2010年3月23日晚前往位于北京鸟关村的古鸽园进行悼念活动。
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