人生有"三难"，曰："人身难得"，"真法难闻"，"中土难生"。何以说难？这第一难"人身难得"，我们看三界内的生命，不管属于哪个层次，都不能脱离六道轮回。或为天人（神仙），或堕阿修罗，或为人，或为畜，或为阴鬼，或下地狱。此六道中，惟有人能得修炼。天人虽逍遥快活，也是三界中之生命而已，那里乐多苦少，享上七八百年的福，少者三五百年，还是要下来轮回，看其德业的比例，而安排一轮新去处。人这里，苦多乐少，而且最迷，什么真相都不显，最能使人执着，所以有悟，是唯一可得修炼的场所。那么人的身体，其实就是一个用来修行的"法器"，是为宝中之宝，福中之福。千年始得一人身，所以曰难；在有人身的这几十年能把握好，不执于名利，给自己以后的生命打下基础，埋下伏笔，所以曰难！
"真法难闻"，泱泱五千年人类历史，西方出了一个耶稣，东方出了一个释迦牟尼，出了一个老子。这几千年间，众生多如海中之鱼，河边之沙，而下世觉者，屈指可数。要有什么样的机缘，才能与觉者同在一世，才能有机会听闻真法？难！看几千年间，各种学说层出不穷，各执一端，彼此争论不休，谁是真法，谁能度人？耶稣出现时，犹太人已经忘记了自己的主；释迦牟尼出现时，婆罗门声势浩大；老子出现时，中国百家争鸣……一切都不是偶然。世间就是这样复杂，要听闻真法，就是有种种干扰，就看人自己进什么门，选择什么样的路。
"中土难生"，是啊，这里谁敢来呢？这块灵异大地，不仅历来为兵家必争之地，也是宇宙上下对应之中心，演绎之焦点。所以一切最好最坏，都硬塞到这里来。中土是出大德出高人的地方，这也就意味着必定人心最复杂，险象从生，大奸大恶倍集。有大德必有大奸，有高人则必然小人成群。浩浩中原大地，大浪淘沙无情。所以泥沙者，根砥未深，心量未大，大浪一过，不见沙影。只有磐石天柱，方能立于浪尖而笑对红尘，看遍惊涛拍岸，掌抚古今于怀。
历史上多少仁人才俊，深知人身难得，真法难闻，中土难生，或佯狂纵酒，隐逸山水，兢兢把握有人身之机，不使自己沉溺人世。是故身在红尘，心在方外，入世而不入心也，此为"保身"，守住根本要义，以期在最后大戏上演时能有机会被选择。同样，也有舍身红尘之中，以天为至大，以黎民为至大，为苍生谋福祉，呕心沥血，披肝沥胆，创造文明，谱写历史，为最后大戏的上演打下基础，埋下伏笔，以期选择大用。
看看吧，此时正是三难共聚，亦为三喜同临之机！只是这里，比历史更为入迷，更为执着。但在本性深处的那点期盼，还未被泯灭。选择什么，谁也代替不了谁。能否冲破重重阻碍，那就是自己的选择！
2009-9-22
很记得十几年前的龙年除夕晚，为"确保视听导向的正确"，殃视特请了砖家出来讲解龙是怎样一种由"劳动人民想象出来的虚幻不存在的动物"。砖家敦敦讲解："古人由于科学（这是根很不错的大棒，打在哪里哪里灵。）的不发达，对自然现象的不了解，于是幻想出了龙这样一个具有超能力的动物出来，把牛的头，鹿的角，蛇的身，鸡的爪等拼凑在一起，成了这么一种动物，起了个名字叫龙……"说的好象真是那么回事，应该是受了"四不象"的启发，兽性来了，脑袋一拍就来词了。
西方过去曾有一种动物，是人的上半身，马的下半身，现在法国人还把它印在酒瓶上，名为"人头马"。在西方的古书中，有不少关于人头马的记载，在他们流传的神话故事中，也都有说到人头马。不过西方人对统一思想、灌输某一种钦命说法历来不感冒，也不作为考试的标准答案，所以拍电影也好，写书也好，时有出现，一惊耳目。
一个东西要证明他"有"是很容易的，放一个在你眼前就行了，但要证明他"没有"，太难了，可以说没有人敢断言。为什么呢？因为宇宙如此浩大广阔，人的智慧与能力怎么能全部穷尽了呢？没有穷尽，你怎么能说他是没有的呢？所以，"没有"对人来说永远都是没有办法证明的哲学论题。
人头马到底有没有？已经无从考证。不过，从这类特殊物种的消失来看，似乎是有意的。为什么呢？这是历史的需要：让这层空间在这个时候变的更迷！一切与人在外形上有联系的物种都让其消失。让"巨人"不存在，让"小人"从眼皮底下消失，让美人鱼只存在于人们的想象和美好的记忆里……而单单留下了猴子。不然，如果让猴子消失而留下人头马，则达尔文只好提出"杂交论"了，那将更难以立足！
再说龙。金庸有部武侠小说名为《天龙八部》。这书名是从佛教中来的。释迦牟尼佛当年讲法时讲到有"八部众生"为佛法"护法"，这"龙众"为其中之一部。当然，任何东西到了今天结局基本都一样：只盗用其名，而不用其原意。为的是吸引人，根本目地是混乱正信。
中国人一直讲自己是"龙的传人"，这里应该有深层的含义在里面。历史上，一国之君为"真龙天子"，一国子民为"龙的传人"。何以这么叫？笔者浅陋，不明其深意。当然，龙也不都是好的。就象人一样，人具有神的外形，但人中有圣贤，也有奸妄。龙也一样，有神龙好龙，也有恶龙。
本来宇宙间就是机其复杂多样的。在地上的所有物种，都有在上面的对应。地上的物种实际上是相当少的。这宇宙何其浩瀚广阔，何其殊胜壮观玄妙，岂止人所知道之一缈，岂止地上存留的一毫？存疑存幻，似真似假，而又让极少数人得以窥其一斑，这就是这层空间的特点！
2009-9-24
"天生人，地养人"，这是中国人很熟知的一句话。不过时代不同了，现在的人是把其当做一句"哲语"对待，当作与己无干的一句远在千里之外的大话。其实，真理的本来面目就是"真"，又合于"理"，与人息息相关，时时共存。就像空气和水，时刻都在其制约之中。
"我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？"这三大疑问一直是人类哲学上的终极问题，也是人来在世上所要面对的根本问题。不能明了这个问题，人一生就只是在迷茫中忙碌，糊涂中过完。你看那玩魔方，会的人几分钟就六面都转出来了，不会的在那里搞半天转出一个面还高兴的不得了。那几分钟就转出来的，他没有那个心思，觉得乏味；倒是那转不出来的觉得很有意思，孜孜以求！仔细想想你已过的半生，不就是这样的孜孜以求么？
这"天生人"三个字，其实就简洁而明了的回答了人类哲学上三大问题。答案很明朗：人真正的生命不来源于你在人世间的父母，而是从天上来的；来到这里不是目地，你最后还要返回去。人世间的父母只是给了你在这里出台亮相的"外套"。现在科学研究表明：妇女在怀孕到一定时间的时候，用特殊仪器观察，就看到有一团白白亮亮的物质飞进肚子里去。所以古人留下的很多故事中，讲名人出生前，大多是其母亲做了一个很吓人的梦，因为那小孩有比较大的来头，其光亮（元神层次越高其光就越大）炽若太阳，倏忽入怀，因而吓了一跳！
那么再说说"地养人"的问题。周日与真如、儿子一起去买菜时，突然想起这三个字，一下子觉得非常明朗。是啊，这世间万物的存在，就是为人的存在而安排的！上天在这里养育万物，是为给人用，是为丰富人的生活。造一个世界什么都没有，一望贫瘠，困苦不堪，那叫什么大智慧？而人来在这里的目地，根本不是为了在这里"过日子"，不是为了执着这里的什么，只是为给人提供方便。养这个身体的目地，是为了启悟其真觉本性，不忘其本，最后能真正得以回返家园。为了这个根本目地，创世主的智慧可以为一切开路。如果迷恋这里的生活，则会越来越封闭。因为人的欲望无止境，心念无根本，即使给了人飞碟一样的技术，人同样不满足，心智不清醒，有什么用呢？如果人变好了，人不需要太过劳苦，神给予更好更方便的一切，这不更好么？种过庄稼的人知道，不是单单你勤劳了就有好收获，在贫瘠的土地上是种不出好收成的。如果给人的食物是像苹果那样的而不是稻米，那人的劳作一下子就省却了许多，你无需那么的劳苦。天已给你准备了更好的一切，让这个困苦的劳作过程交由植物去完成，那不是更好么？那是因为人变的好了，"地养人"，创世主的智慧为你开创好了一切。
天生人，地养人，
由来本家在虚空。
看取三界成大业，
纷纷不惮下凡尘。
天生人，地养人，
万物只为人纷呈。
非为惜取皮囊好，
本性正中一点红。
天生人，地养人，
休恋世间假作真。
转眼百年成大梦，
机缘一失难再成。
天生人，地养人，
天机尽泄妙在中。
不执红尘不执幻，
直于尘幻出大真。
2009-9-14
黄帝战蚩尤，蚩尤有八十一兄弟，个个都是铜头铁额，黄帝打不下他们，夜里天神托梦，教黄帝用牛皮制鼓，可破蚩尤的铜铁军。黄帝依其言，做了八十面大鼓，果然蚩尤的军队听了鼓声，个个魂飞魄散，遂一鼓歼敌。
音乐至性通神。特别是在古代，人的思想都比较单纯，没有今天人这样复杂的后天观念，直可通神与魂魄。所以，孔子制订礼乐以治天下。礼乐正则民正，礼乐淫则民心淫漫，民心淫漫，那么国家灭亡就只是个时间问题。
现在的人，后天观念太强太厚太复杂，思想杂乱，漫无边际，说话言不由衷，说过即忘，不负责任。本来，人的元神一念发出时是很单一纯粹的，却要经由层层后天观念的包装、加工，到达人的大脑皮层时，已是油彩重重，完全是另外一番面目了。特别是中国人，这几千年的文化积淀太厚重，人在生生世世的转生中，每一世都加上一层油彩，加之近代以来，把邪说假理伪装成真理直接写入教科书，更是污乱了人的神智，从微观直至表面肉身。这样的人，自然灵性闭塞，就象那插头，蒙蔽了太多的灰尘，而不能通电。
现代科学研究，以"频率"来分析音乐，分析人、动物、植物对音乐的感受，以为获得了研究突破的"真机"，其实浅薄可笑。日本科学家江本胜，以"水结晶"研究水对音乐作出的反应，也是在"频率"的基点上讲。实际上，以"频率"为入手研究，这是现代科学的通病，根本上没能脱离"实证科学"的窠臼，最多也只能在宇宙大科学、大奥秘的边缘上，摸到一点皮毛表现。若想以此来通观宇宙生命物质的大奥秘，则必如盲人摸象，摸到鼻子是鼻子，摸到大腿是大腿，勉强说这也不错，因为大腿鼻子也是大象的一部分，但如果以为大象就是这个样子，那就贻笑天下了。
这个"频率"，它其实只是音乐表现出来的表象而已，根本上不是频率在起作用。比如我们吃的食物中有钙，和刷墙用的石灰中的钙，那是不同的。我们都知道，同一首乐曲，不同的人听了会有不同的感受，有的人落泪，有的人微笑。但是，那频率可是一样不变的啊。为什么？真正触动了我们的是内涵，神的通融，内心有了感应，性起而动情，万千感受随之来集。这是何等之微妙，岂可简单的用"频率"来说明。
古人有句话，讲"乐先药后"。正体字的这个"药"（�），就是在乐（�）字的上面加一个草字头。说明了什么呢？这个音乐其实是最好的良药！那么这就要先说说古人对"病"的理解。这个"病"，可不是现在我们所知道的从西方舶来的"解剖实证医学"所能涵盖的。中国人有个习惯的说法叫"病魔"，其实"病"真的是"魔"的一种。人生的四大问题："生、老、病、死"，其实就是魔的一种表现型式。这个"生、老、病、死"是对应宇宙规律"成、住、坏"而派生出来给人的。所以人得病，在根本上，不是我们所简单知道的什么细菌病毒所起，那是最外的表象了。没有根本上的东西起作用，人想病还病不了。在街头上捡垃圾甚至以垃圾为食的人，整天与细菌病毒打交道，但实际上他们得病的几率比普通人还少。
西医的治病方法，是头痛医头，脚痛医脚。所以讲"西医治表"，只是在最表面上起点小作用，过后还复发，或变换成另一种形式。中国古代治病中还有"跳大神"和"巫姨神汉"之类，其实是想借以低灵去赶跑附在另外空间的致病灵体，但这种方式本身不好。中医中的针灸，是通过穴位来致病，方法和原理更为独特。根本上，中医治病所针对的，是人在更深一层空间的身体下手，那里是致病的更为根本的原因。所以我们习惯讲"中医治本"。但实际上，中医的手段与所针对的，还是不能达到最根本上的治疗。前面讲了，"病"是"魔"，是超出常人层次面的东西，所以不是那么简单可以对付得了的。
人体是个小宇宙，在微观上看，那是无比的精妙绝伦。音乐通神，可以正人体内的各种神，使其达至和谐，从而达至大治和美的神本状态。人心神宁静，无忧无惧，无喜无悲，顺畅通融，则体内一切皆通达。人体内这个小宇宙一切都那么和美，那还会有什么病呢？有病是因为有了不正确的状态，有一个不好的场在那里。而那些"病魔"，它就需要那样的场，没有它所要呆的场，病魔就呆不下去了，自然就不会得病了。但是一个普通人要达到这种状态，谈何容易？那可不是想达到就能达到的。这个过程，实际上就是修炼。
社会"发展"到现在，其实已经无乐，而沦降为"音"，再由音沦降为"声"。古人讲"靡靡之音"亡国，现在靡靡之音塞耳皆是，为一点情（情也是魔啊）缠的要死要活的。要不就是大噪之音，魔性大发。不规范，无原则，随便乱来，越是刺激越是吸引，为什么？魔主人心，鬼魅其情，当然它喜欢这样的东西了！
2009-9-18
世间万事万物，在表象的背后，都有神性的蕴藏。只有神性的沟通，才有契合的默然。而神性，那是万事万物得以存在的根本，是万事万物立足以至能得流传的所在。我们讲"千古流芳"，何以能"千古"，何以能"流芳"？只有神的因素，才真能得以"千古""流芳"，不随时间的过去而过去。
听这个古琴曲《平沙落雁》已有好些年，得益于网络的通达，资源共享。琴谱不能改，演奏者的领悟与水平却是各有千秋。即使同一人，不同时期的演绎，也有差异。所以网络共享，在众多版本中择自己之所好，甚为快意。
听音乐要有心情，要有状态，要有环境。心情若不至，乐神亦不会垂顾，听的就是"音"而不是"乐"了。昔日俞伯牙抚琴，以钟子期为知音，钟子期死，俞伯牙摔琴不鼓。此为古人之精专，没有境界，断做不来。
《平沙落雁》为十大古琴名曲之一，为古琴诸曲中我之所最好。整曲曲调平和，意境含咏，一片空明朗净。弦弦有余韵，丝丝如入扣，听之心清神怡，如置旷野大堤之上，千里万里不尽，秋空朗净，和风悠畅。已然雁群收羽，沙上闻琴，和韵而动。雅致，醇和，上下一体，内外勾通……
近代丹青圣手傅抱石曾作《平沙落雁》图，应是为解读此曲而作。九七年初为设计，曾以此图为一公司做贺卡，深为动容。二千年广州二沙岛美术馆举办傅抱石的个人画展，为着这幅《平沙落雁》欣然前往，未想此画作藏家未来参展，遂为遗憾。其时报纸以大半版面宣传此次展讯，并有《平沙落雁》的摹品刊于上，观之韵味索然。――盖以神性可通达而不可希求也！即使傅抱石本人再画一幅，也未必有此神工！
2009-9-18
诗曰：茶禅一味，道心自然。天人合一，真觉圆满。
第一回听张维良的《茶禅一味》，是在“一个人的灵山”网站上的背景音乐，当时也不知是什么曲子，一听便怔住了，以为未听过的古曲。然后从该网页的代码中找到这曲子的引用地址，下载了下来，再一放，播放器上出来了几个字：“茶禅一味”、“张维良”。
到网上搜索，知道了此曲为当下萧笛名家张维良在零二年推出的《茶禅一味》中的主打曲目。该曲以萧为领唱，古筝为呼应，俩相唱和，意境奇绝。或若山中俩老者，不期相遇，临峰对问，而寒暑不知年也。
曲中的古筝，舒缓顿挫，低徊沉咏，多用低音，很有古琴之韵，所以一直误以为是古琴所和。如古乐《阳光三叠》，以萧、古琴一唱一和而成，意境深远，韵味超达，非其它乐器所能比拟，所以印象极深。听这《茶禅一味》，亦有此深远之境，也就未加深辨，以为古琴了。或者，张维良若将此曲以古琴与萧对应，其意境会更深一筹。不过眼下能抚古琴者已是凤毛麟爪，大师级的国手又难以相请，或许正因为这个原因，张维良改以古筝相和，也是未必。
在我的心目中，中国的古乐器是各有区别的。古琴是为乐器中之“高人”，萧则为乐器中之“隐者”。二者相和，是为珠联璧合之选。时下学古筝的人很多，连未上学的小孩也被送去学古筝。古筝以其兼容包并，音域宽广，可以疾奏，又可缓吟，上能演《高山流水》之雅韵，下能奏流行歌曲之通俗，故为许多人所崇尚，甚至有人以为古筝是为古乐器中之最高者。其实不然。若细品之，古筝与古琴，有内涵上的界线，有境界中的区别。若以人为喻，古琴当之无愧为乐器中之“高人”，而古筝之上品者可为“智者”。智者通达，但未能脱俗；智者常有，而高人不常有。智者要入高人不易，而高人必是智者无疑。
再来说说萧。萧与笛为同类。萧声呜咽，萦回环绕，于无处见有，于有处觉无，淡而入深，远而至邈，其深不可测，其雅不可摹。而笛，音域宽广，悠扬畅达，明丽倜傥，潇洒娴润。故萧当为隐者，如幽兰，如水仙，不群不党，独立遗世，脉脉自芳，神清骨秀，温婉超然于物外；笛则是君子才俊，内外贯通，浑圆自如，倜傥潇洒。隐者必为才俊君子之列，而君子才俊需有大彻大悟的放下，然后放能言解脱入隐。
第一次听古琴曲，是读初中时买的一盒《中国古典名曲・之二》的录音带，其中第一首为当下古琴大家龚一所演奏的《古风操》，起曲是一通大鼓，然后琴音相应，对和唱绝。虽然在此之前对古乐一点也不懂欣赏，对古乐器也都一无所知，但其琴音鼓音一起，即达心田，心融交汇，以为知音，遂为震撼！该曲古朴苍劲，浑厚悠远，意境容达。此后，对古琴是一尊至顶，感念有加。
近日到网上查资料，才知道了中国的古琴艺术，已经面临绝版之患！目前诺大的中国，大约只有50人精通古琴艺术！2003年11月7日，中国的古琴艺术被联合国教科文组织列入“人类口头和非物质文化遗产代表作名录”。这是继昆曲之后的仅有二项被列入该组织的中国文化门类。是为可喜，亦为可悲也哉！
2009-9-11
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以下是部分曲目下载地址：
[古琴曲] 平沙落雁 下载地址：http://www.expressions.cn/uploadfile/2005-12/guqin/pingshaluoyan.mp3
[萧、古琴合奏] 阳光三叠 下载地址：http://vod.bhfj.com/music/中国十大古典名曲/古琴增补/阳关三叠（张子谦／戴树红琴箫）.mp3
[古琴曲] 古风操 下载地址：
http://www.jlsp99.cn/bz/gufengcao.mp3
[萧、古琴合奏] 茶禅一味 下载地址：http://vfile.home.news.cn/music/public/vd2/200812/15/47/MUfs02200812151627215247800b.mp3
网上看到一篇仅百来字的短文，很结合当下的实际，因为很快很多人就要幸福的过引以为他们自豪的"祖生"。他也觉得自己在自豪之中，但一联想到他的父亲，心里就很是过意不去：因为在他们作为儿辈们能自豪的过"祖生"时，他的父亲是没份的，因为他父亲今年已经67岁了，如果要过"祖生"，则是那边的"民生"，这恐怕是不能明目张胆的过的！所以，做为一个孝顺的儿子，只能为其父打抱不平，望洋兴叹了！但是，这又能怨谁呢？"谁叫他父亲不幸早出生了7年！"
再一个，他父亲不但不能沾光过"祖生"，甚至他父亲出生的时候，这方圆上千百万平方公里的土地上，五千年来都没有过国家！不是已经规定好了说辞是"贱国60周年"么？也就是说，这里贱立起国家来，不过才60年！那4940年只是在为这60年打贱国的基础而已，都不能叫国家，都还没有出现过国家。这样说来，他父亲就要更可怜了，原来他父亲不只是"无祖"，而且还"无国"！做人做到这一步，也真是太失败了！！！
2009-9-14
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犹太人自从把其王――耶稣的肉身钉死在十字架以后，一直建立不起自己的国家。而他们一直以来提出的说法，也只不过是"复国"，而不断敢讲"建国"！今日之愚痴者，怎么说话都不用脑的？而且几乎举国附和，真是让人百思不得其解啊！此等愚民，天下难有！
《白蛇传》曾经是一个保留戏目，小时候看过这个电影。最初的白蛇传并不是用来歌颂"大胆追求爱情自由"的，而是用来教导人"人妖终有别"，所以最后白蛇精被法海镇在雷峰塔下以示惩罚。人就是人，妖就是妖，妖用妖术迷惑人，法海就要管，这是法海的责任。
鲁迅曾写过一篇《论雷峰塔的倒掉》。在鲁迅为数庞大的杂文中，这篇文章并没什么出奇，选为教科书课目，目地就很明显了。《红楼梦》前八十回，回回精彩绝伦，选入教科书的，偏是《葫芦僧判断葫芦案》，让曹雪芹在天之灵哭笑不得。曾经不是有句歪话很红么，叫什么"两个凡是"，即"凡是敌人反对的我们就支持；凡是敌人支持的我们就反对。"（先说明一下：说这句话是"歪话"，因为在这里界定好坏对错的标准仅是以"敌人"作为反面参照，而公理、正义却是撂在一边，完全弃之不顾。而所谓被定为"敌人"的又是什么标准呢？同样没有标准，就是以是否对自己有利为划线，今天有利可图了就是"朋友"，明天对自己没有好处了就是"敌人"。）选用这篇文章，应该就是以这句经典歪话为依据了。当然，并不是说鲁迅的这篇文章不可读，而只是代表了鲁迅当时写作的一种心态而已，也是体现了天象运行到那一步时的社会表现情状。编书者把此文作为范文、更甚者作为"教育人的真理"来供奉，则必是奉了钦命的意旨，对"生存之道"领悟深刻，让人惶恐不安了。
那么雷峰塔该不该倒呢？该倒就倒，不该倒就不倒。不倒是好事，倒了也没错。
法海何许人也？一个修行的和尚。修行中人，就有不同层次，在其层次中就有相应不同的理对其要求。在人世中，妖孽在他的眼皮底下做孽，出手将其除掉，这就是在他份内的责任。所以，我们看是在许仙与白蛇精的"爱情"中间横插一脚，最后还动用雷峰塔把白蛇精镇在下面。鲁迅说这是法海多管闲事。这可不是闲事。其一：妖精明目张胆，以妖术迷惑许仙，拖许仙于妖魅之中，这么大的事情，怎么可以说是闲事？其二，作为法海来讲，这是他该管的事情，因为修炼到那个层次，就有在那个层次的慈悲心，看人受妖魅所害，就要出手解救，没出手他就错了，就不符合那一层的要求。所以，当后来蛇精为了一己情欲，不惜水漫金山，把妖精的真实面目暴露在人们面前，妖精的本来面目也就无可遮掩了。
法海施用法术，把白蛇镇在雷峰塔下。人们知道这雷峰塔具有镇邪灭乱之能力，就都想从中得点好处，暗地里去偷塔砖放在自个家里，以为这样就可以镇邪，而不明白那邪能上身是由于人自己的心不正所招惹来。个个去偷塔砖，表面上看是为了给自己辟邪，实际上是在帮邪招邪。那塔砖偷完了，那塔不就要倒了么？不就是等于在帮那被压在塔下的蛇精么？
人类社会的一切表现就是当时人的心性的真实表现，那是绝对要一致的。"五・四"文化运动，说的好听，其实是文化走向粗俗走向没落的一个表现。因为人不行了，人的心不行了，所以行为就在相应低下，没那么高雅，原来写诗作文要讲究韵味，讲究音律，讲究内涵，由于人不行了，这些也就要相应跟着降低标准，也就不再那么讲究，只要能说的明白能听的懂就行，那么就"白话文"吧，粗俗简单，人人都能听能用能写。就像毛笔字不会写了，就改用钢笔，钢笔字也写不好看了，就降用铅笔，写不好了可以擦掉再来，还歪歪扭扭，那就用电脑打字吧。
"成、住、坏、灭、空"是过去宇宙的规律，人类社会的发展也是这样的过程。到了末法阶段，心法丧失，人不知心法就会外求。偷塔砖的行为是人在无知外求的过程中帮邪，结果必是塔倒妖走，妖邪得以再入世间祸乱。这都是人自己造成的，给了妖邪以可乘之机。现在已是更为离谱，直接以"无神论"为国教。但你说不信神的存在吧，很多人还见什么就拜什么，一有什么事就求这个问那个，每月要花销不少烟火钱；说真信吧，真神却没人敬，你跟他说到关于信仰关于神的事情，他就来一句"我是无神论者，你不要跟我讲这些。"
现在新版的白蛇传更是没法说了。前不久坐公交车，车上正在放新版的白蛇传，改编的不堪入目，完全乱伦。现在已经不叫白蛇精，改叫"白娘娘"，对妖精的歌颂是堂而皇之的进行，对人蛇的欲乱是肆意渲染，甚至最后还编出白蛇生了一个小孩出来，那小孩还是人形的，借对小孩的怜悯，而去认可妖怪惑乱的合法性。而对法海，又是一番歪曲改编。这一切是为了什么，不就是为了给妖精在人世间的堂皇立足而开辟存在空间吗？先在思想精神层面上，然后再到物质空间层面上，一步步一层层的达到它们的目地。
妖邪在物质层面上的入侵，实际上已经太过普遍，到处都有，只是人的思维被限制，不能看明白。社会的一切现象都不会有偶然，一切都有背后的原因才能真正存在。现在的情况，是妖邪的魔乱已经被"合法化"，因为司空见惯而显得更为隐蔽，也就更符合现在社会人生活的状态。我们看到，如今已经是连人吃的一切食物中都在掺毒。三鹿事情出来后，三鹿员工对外坦言：掺三聚氰胺是"行规"，做奶粉的都没有不掺的，只是三鹿胆子太大了点，所以出了事。他们所痛惜的是因为没掺"合适的量"而出事，言外之意只要不会立马死人，投毒就可以在"为了发展为了赚钱"的说法下成为"合法"的。其实，现在哪样食品不都是明知有毒也还要掺点呢？而那有毒的东西，表面看是一种物质，另外空间里不就有不好的那些因素在帮着起作用了吗？因为人的头脑所想不正，所以更使这些东西有市场，操纵人的思想意识，控制人为所欲为，从而为其做事，达到的都是它们所想要的。这一切，已经是邪灵直接在利用人、操纵人，利用的是人有不正的欲念。就像许仙，让白蛇精有了可趁之机。
原本人人心中都有一个镇妖塔，那就是作为人应有的正念，就是人应信守的天理人伦，传统正统的人应具有的观念。心正则塔存、塔正，妖邪虽然因为有相生相克的理会存在，却不能那么明目张胆，也不可能如此大面积的作乱。一正可退百邪。而在当今的"教育"中，却是在邪魔的操控下，专门针对这个存在于人心中的镇妖之塔而来，肆意歪曲，把正统的人伦天理冠以"封建迷信落后愚昧"等大帽子一概铲除，打掉了人本有的正观念，灌以各种歪理邪说。没有了正念，没有了镇邪之塔，人就正邪不能分，好坏不能辨，也就赞妖谤神，大行其是了。
雷峰塔倒了，仔细想想，法海的那个雷峰塔也真的不牢固。外物只能起一时之用，塔砖也不过是泥土做烧制，所以还有个时间问题。即使没有人偷，也不可能长久管用。特别是今天，宇宙整体上下空间都出现了败坏，连高层都在劫难之中。所以，也就有了今天的正法问题。一切都要从新归正，一切都要从新摆放。选择是摆在每个生命自己面前的，也不会有特殊的展现让人看到。一切惟心，一切从心开始，就看人自己的心念怎么动，也就是怎么给自己摆放将来的位置了。真正能牢固不破的塔，是金刚不坏之塔，那是因由你的正心而出，真念所起，永不可破！
2009-9-6
（一）乐不思蜀
邓艾三千奇兵突袭西蜀，阿斗率众出城，不战而降，先主开创的蜀国历史遂划上句号。阿斗被虏往许都，司马昭知阿斗为窝囊废，故不生杀阿斗之心，还封官封地，以养其辱。又大宴阿斗，席间故意大奏蜀乐，命跳蜀舞，看的阿斗是眉开眼笑。司马昭问：汝思蜀否？阿斗回答：“此间乐，不思蜀。”阿斗一边的臣子暗告阿斗：你要说思念蜀国故乡，望请归还以孝守先祖陵墓。司马昭看见了，又故意问阿斗：汝思蜀否？阿斗即把臣子教他的话原封不动重复一遍，司马昭大笑，问：这话是你自己想的，还是有人告诉你的？阿斗手指大臣如实回答：是他告诉我的。羞的那大臣满面通红。司马昭一听，狂笑不止，不想一时上气不接下气，气绝身亡。
历史上以阿斗喻不可辅佐之君，有此可见。其实，阿斗的出现为天意安排，若换上别的人，前有诸葛亮，后有姜维，要翻过蜀国的历史，恐怕要伤及更多生民，更没那么容易。其实阿斗出生时，也是上天星斗垂临瑞象，故而取此小名阿斗。赵云百万军中救阿斗而能不受伤害，因阿斗非是凡夫俗子之故。圣君明君是为上天之安排，昏君庸君同样是一番天意所在。
天生阿斗，而不与智。乐不思蜀，乐不知耻，成千古笑名，罪不在阿斗。而今日天已不生阿斗，个个都是那么伶俐，聪明绝顶，谁知竟是人人争做阿斗：执迷执幻，只知吃喝，亡命纵乐，直要置自己愚乐至死而方休！可叹也，可悯也！
（二）向天借寿
吕洞宾在修炼前，乐善好施。铁拐李为试其心，拿石头"点石成金"给他拿去施舍，吕洞宾问："这金子还会变回石头吗？"铁拐李说："现在不会，但五百年后会。"吕洞宾说："那我不能为了现在而欺骗五百年后的人！"因了这颗求"真"之心，铁拐李收吕洞宾为徒，遂修成了八仙之一。
西游记孙悟空会七十二般变化，常变成一只蚊子掉在茶水上，然后钻到妖怪的肚子里折腾。有一次妖怪看到那茶中的蚊子，便把蚊子挑出来，没上猴子的当。当时就想：是啊，谁看到蚊子在茶水里还会喝啊，猴子如果变成一滴水不就谁也认不得了？可见这七十二般变化，也是有限制的，并不是什么都能变得了。
不止猴子会变化，那妖怪也常常变化成各种形象迷惑来唐僧。所有能变化出来的都有个特点：就是长久不了，终归要复还原型。因为都不"真"，不真，就没法在宇宙中立足，因为"真"是宇宙中的特性，一切生命物质的根本。不符合者怎么能在其中存在？所以变化出来的都只能是暂时的一种假象，用来掩人耳目而已。
这人世间，其实也是神演化出来的一个用来锤炼生命的场所而已，我们以为这一切都是实实在在的，以为就是真实的了，其实都不真实。因为一切都会变化，甚至连石头都要风化、解体。所以释迦牟尼佛讲，人世间的一切都是幻想，不是真实的。人就觉得自己不会变化，要是能有孙猴子那样会七十二般变化就好了。呵呵，其实你也不知道你自己原本是谁呀！这百年一轮回，你又转生成了一个什么出来了？谁知道呢。所以何止七十二般变化，只是这变化不是由你自己来决定而已，你是被变化者。而无论你怎么被变来变去，真的你只有一个，那是不会变的，构成生命的根本，你的真本相，那是永远不会变的，一变了可就不是你了。所以道家讲修真，一切惟真，真理大道，返本归真，九九归真，就是说，要你返回到先天的真你那里去了！
正是：
点石成金，金亦是假。
七十二变，变难成真。
百载浮生。生还如梦。
九九归真，真返道成。
2009-8-28
依阿宋智取金羊毛，挑选一路同行协助之人，随众看似偶然里挑出，其实都是原本自己手下之人，分转生到各处而已，须先在不同的环境里具备好为取金羊毛所需之不同方面的能力，待要用到时调用，因为人是必须身体力行去做事情的。而换个角度说，这也就是缘份的表现，为要成就之事情先安排下的伏笔，以待机缘的到来。所以一听说要前往取金羊毛，个个踊跃力往，效死命而在所不辞，把自己的命交于他们的主（依阿宋）之手，为主行忠，为天下行义。这是生命上下对应的一种表现。此为正文化。
看电视剧《康熙王朝》，孝庄皇后往见顺治索要玄烨，一路随行前呼后拥，苏麻喇姑当时刚入选宫女，还是个小孩子，在人群中直呼孝庄为"婆婆"，孝庄觉得奇怪，将其带出，观其气质与慧根，觉得这孩子很不错，遂决定将其交与玄烨，让她认玄烨为弟，并教导她："玄烨既是你的弟弟，又是你的主子，要象对主子一样伺候他。"玄烨得了天花，小苏麻想起村里曾用芨芨草救了一些人的天花，遂采了芨芨草，夜闯皇宫，在外跪了一天，等候传命。孝庄皇后用药前问她："丫头哇，你自个儿斟酌好了，如果玄烨不服此药，不治身亡，你也无罪；一旦服了此药，如有不测，老天可要灭你九族，知道吗？"小苏麻神情自若回答："太后，丫头的族人死的死，散的散，只剩下我一个孤女了。我就是全族。"遂救得了玄烨（康熙大帝）一命。这看似偶然间而认的一个贴身丫头，其实就是真正康熙身边忠诚的仆人。这真正的"仆人"二字，份量太重太重。所以孝庄皇后一看她就觉得好，牵着她的手，这样的待遇，除了自己的儿孙，谁曾有过？
"主子"以及"仆人"，在现在人的观念中，不自觉已经被强行异变为贬义词，在几十年的宣传中，被渗透灌输�了所谓"压迫""封建""落后"等的内涵。以至于在我们这一代的人，甚至于是我父辈这一代的人，都完全从根本上被连根拔起，一点正观念都没有，真以为是"压迫"与"奴役"的关系。而自己就是要"自由"，要"解放"，不要有"束缚"，自己想怎么样就怎么样。以此打乱上下尊卑（礼）的秩序，讲上下无差别，尊卑不存在，大家都一样，要"民主"，要"平等"，甚至要下面的人来做上面的人的主，（所以出现了专家学者要"接受贫下中农再教育"的千古闹剧）以此放纵人性中恶的一面，放纵人性负的一面，破坏传统神传文化，颠倒人伦天理。正是"阴阳倒悬"之状，而人还以为好，因为观念已经被改变，用被扭曲改变后的观念来衡量，再加上自己的私心，所以认为这样才最好。
这是从最表面上讲。更深层的原因，历史上出现的这个"民主"，是为今天特殊的历史时期事先安排的状态。在正常的社会中，人类的存在状态是以国王形式出现，管理这一方的万民。因为那一方的百姓，就是上面自己对应的子民，不是自己的子民不受他的管制。因为那其中有生命对应的生命微观构成因素，是不能饽乱的，那是生命存在的根本，（所以那混血儿其实是无根人，并不是象人自己想象的那样好。）但是历史的今天，那些王不在那里转生了，所以那里已经没有真正的王。那么怎么办？社会不能乱了呀，得有人来管理，所以就"民主"吧，由人自己去选个管理的人出来，但也不能再叫王了，所以改叫"总统"。而那些真正的王呢？转生中可能就以一届平民出现，因为要锤炼这个生命，要真正看这个生命的心性到底行不行，要给生命自己选择的机会，而且不同体系的又都交叉混杂在一起，这就不行了，也无法调和，所以，那就"民主"吧。
必须明白的是这不是人类的正状态，只是特殊历史时期出现的特殊安排。理清我们自己的正思维，对于观念已经被扭曲的我们这时代的人来说，也是很重要的一部分。归正历史，归正人的思想行为，觉醒起生命自我的神性，回归生命的本真，同时给未来留下参照的正文化。让民来做为主，这不是天理，也不是人伦，上下饽逆，所以不可能走向下一步，更不可能作为以后的标准留下。
2009-8-16
孝是三界中人对忠的派生。因为只有人这里存在生老病死的状态，所以就存在一个生养的问题，而对于生养的回报，就是孝的表现。然而孝不可孤立存在。孝上接的是忠，忠是生命的本真表现。"忠"者，"中心"也，也就是心的根本，心最主要的部分，是生命的根砥。没有了这个根本，生命就会出现偏邪，進而出现危险。
为何要忠？举个例子说明一下。我们知道在大觉者的世界里，一切惟大觉者的一念生成。他的一念产生造就了他自己的世界，所以那其中一切的生命，都是他们的造物主一念生成，因此那其中的一切生命必定都带了他们的主的因素，也必定是精忠于他们的主的，在他们生命的微观中含有这样的因素，如果去掉这个因素，生命就将出现变异。所以历史上耶稣也好，释迦牟尼也好，中国的道家也好，实际上都是只选择自己的人来度，不是他的人他想度你都不行。那是在造就生命的微观所限定的。所以在高层空间，忠就是生命的自然（本真）表现状态。
作为人来讲，表面上的这个人还不是根本。地上的每个人都有其来源。来在世上，也多不是单独而来，所以转生投胎中又有个缘份问题。我们知道，正常的人类状态，一国中有国王，国王对应着高层的生命，所以才能在人中称王，否则他坐不住那个位子。（李自成的部队攻入北京后，崇祯皇帝在景山上吊自尽――这是历史的安排――当时李自成有个士兵想，我也坐坐那个龙椅看是啥滋味，不想一坐上当场就死掉了――那龙椅上的护法神龙，可不会让这么一个低下生命随便亵渎！）
那么在人中的这个忠，其实就是对应着上面的忠。所以姜子牙、诸葛亮本事再大，都自称为臣，做好自己为臣子的本份，同时也是要在人中演绎出这个忠的内涵，好留下文化，铺垫历史。生命合于天道，上下才能归正，内外体顺。
人处于世，入内则孝，出外则忠。由忠再衍生出义。顾炎武"天下兴亡，匹夫有责"，是为忠；岳飞"忠孝不能两全"，其实也是忠也是孝，合于一体之中。不能有生命根本上的忠，则孝的内涵将不存在，成了只为欢愉表面人的情而已。
2009-8-12
诗曰：一元复始，复归于零。不悲不悯，若喜若欣。
昨晚值班，在PPS上找影片看，找来找去，最后还是看回《红楼梦》，选了最后一集，看完不由怔怔坐在那里，一番感慨。
最后一集《白茫茫厚地高天》，在经历了人生极其痛苦的种种悲欢离合之后，贾（假）宝玉终于明悟：再精彩的人生，不过如此而已。于是穿梭嬉戏于人中的假宝玉死去，真宝玉紧跟在疯和尚之后，寻找生命的归真大道。
多数人对出家二字的理解，基本上已经概念化：人生遭受了重大挫折，心灵受到重大创伤，于是悲观失望，看不到人生的美好，干脆剃发出家，以逃避现实。片子中对于妙玉、惜春、宝玉的先后出家，都极力这样去引导观众。这是几十年来流行的骗人把戏，实际上，就像弘一法师（李叔同）的出家，近的如李娜的出家，根本不是这么回事。
曹雪芹自己的身世，类似于贾家的遭遇。以曹雪芹的洞察力及明澈之心，以及中国整个历史一以贯之的神传文化内涵，其对人生目地的根本了然于心，即使有“举家食粥”之艰难，但明道大志之人，其心岂在温饱乎？写作《红楼梦》，非在为寄言诉说自己的不平遭遇，人生坎坷，抱怨上苍，指责当局。生命来在世间只有一个根本目地：那就是能在这个最苦最艰难的环境里，不泯灭其根性，再识自我，最后能得以返回上界。人这里是最能迷最能使生命执着的地方，要返出自我本性太难太难。曹雪芹耗其毕生心血，过着“举家食粥”的日子，“十删其稿”，成此红楼一梦，是为悲悯迷中众生，示现种种人间喜怒哀乐、悲欢离合之状，最终旨归于明道，觉悟自性，放下人间一切假象之执着，返本归真。
“上天有好生之德”。最后一集，上演的竟是如此之“悲惨”。真悲惨乎？非也！实不悲亦不惨，乃有大喜大欣在。何者？
好与坏，可不是以人在人中的恩怨得失为衡量标准。人的一生中有什么，干什么，过的自不自在，有没有钱，以及最后怎么走完，那是安排转生者按照其上一世所做的事、德与业力的多少的比例来安排。神若真爱一个生命，就要帮其明悟生命的根本，返本归真。如果这个生命太过迷，就要想办法帮其消减掉业力，使其不至于因积攒的业力太多而导致最后的被销毁清除。那么怎么消减业力呢？就是要安排各种磨难痛苦，甚至安排其在极其痛苦悲惨中死去。一个生命在这一生中由于无知所做下的一切错事，尽可能的让其在死前全部还清，来世才有个好的一生。如果一个人尽干坏事，却“逍遥法外”，那么就太危险了，可能真的要面临被清除出“法外”的结局。宇宙间一切惟法所生成，不在法中，哪里有他的立足之地？
“白茫茫大地真干净”，一元复始，又归于零。上苍示以厚爱，使其明悟，让其偿还，还其本真，回归上界，此为大喜，亦为大欣。明哉！悟哉！
2009-8-13
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《好了歌》
陋室空堂，当年笏满床；
衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。
说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧！
训有方，保不定日后做强梁。
择膏粱，谁承望 流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷扛；
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长；
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
甚荒唐，到头来却是为他人做嫁衣裳！”
《聪明累》
机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。
生前心已碎，死后性空灵。
家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。
枉费了，意悬悬半世心，
好一似，荡悠悠三更梦。
忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。
呀！一场欢喜忽悲辛。
叹人世，终难定！
题记：向天吐唾沫，受辱是自己。一个对自己的生命和未来不珍惜也不懂珍惜的人，又怎么得到别人的珍惜与尊重？
曾去一个设在郊外的港资集团公司应聘，要坐一段杳无人烟、不见住宅区的公车。远近一望绿色，整片的芭蕉林，路的两边，零星分散着新建的工厂。快到时下了车，见这郊野空旷的绿，正心花怒放，要生赞美时。迎面风吹来，一股甜中带刺的干唳气味冷不丁直逼心肺！――立刻明白：何以远近无住宅区，一路上又杳无人迹，又这么夸张的大搞绿化，种植芭蕉林，原来是因为建造化工厂！
四野环视，近处有一家象是印染厂的模样，几个大染缸隐隐有青烟冒出，气味似乎是在那里发出来的，几个工人在那里忙乎，没见带口罩什么的，他们应该是早已习惯适应，所以并不如我这般的敏感。对面远处，另一工厂的大烟囱直通天顶，白烟滚滚，蔚然成这一带上天的阴云……
我知若想说几句什么，则立马会有人出来教育我："这是发展必须要付出的代价。哪个国家的发展不经由这样的过程！"
这话很是耳熟――电视上报纸中，常有砖家教兽抛头露面，敦敦教导我们："要发展就要付出代价"，"谁叫你不幸生在中国了"！
说这是发展必然付出的代价，很值得探讨。说哪个国家不经由这样的过程，敝人才疏学浅，肯请举例子开阔视野――是北朝鲜呢？还是越南？抑或是古巴？
发展当然是要付出代价的。吃饭都得拿筷子端碗张嘴动牙，所以，问题的关键是：要付出什么样的代价！
有一故事，说古代有两个名气很大的侠客，一日不期在酒店相遇，真是相见恨晚，无奈天色已晚，只剩酒而无肉，二人说，既如此，我们不是很有名的侠客么？不若各自用自己身上的肉下酒，岂不快哉！于是各自割自己身上的肉下酒对饮，豪气冲天，直至肉尽人死。
是要付出这样的代价么？
看着吧！须明白那投资者只是为利为钱而来，根本没有把这里当自己的家来发展。所以，在他们自己国家不允许建造的有毒、高致癌化工厂，就来这里投资"发展"，等钱赚够了，环境污染的差不多了，问题出现了，撒腿就走，不会再回头多看一眼。而这里呢，就是把这几年上缴的那点税金全部拿出来整治这环境，能恢复的了吗？我们知道那土地、地下水、空气的污染，根本就没有回头的机会，真的是遗祸万年的祸害！所以在他们自己的国家，根本就不允许建造，就是允许，各方面的条件也是很苛刻的，而且对各种排污的处理，也是很严格全面要求的。
这"发展"是解决了一些人的就业问题。可是那些工人，长期在这样的环境中工作，染上的致病甚至致癌的祸根，那些老实巴交的工人自己可不懂。这几年攒的一点血汗钱，够不够以后看病，真的很成问题。一旦真的致癌，有谁理他们、负这个责任？医院的收入是增加，确实增加了GDP。这是什么样的代价？难以想象。
一个对自己的生命和未来不珍惜也不懂的珍惜的人，又怎么得到别人的珍惜与尊重？又怎么有发展的前景和未来？讲的再好听的话，都只为眼前的欺骗而已。
今日情状不敢想，未见世道如此烂！
道义之不存，人伦皆可贬。
癫狂桀乱把人欺，人定胜天当儿戏。
曾经亩产十万斤，如今再创GDP！
杀鸡为取卵，手中三两利，
鼠目寸光，甘之如饴。
岂不闻向天吐涂抹，到头来受辱是自己！
对己不珍惜，必然上天弃之如蔽履！
2009-8-5
杨令公奉命出征，带领七个儿子前往。佘老太君请先生征前算一卦。先生隐言："七郎出，六郎归。"佘老太君以为七个儿子去，还有六个能回来。未想结果是杨令公兵困，死战无援，不得已一头撞死在李陵碑上，以身殉国；一郎二郎三郎先后战死；七郎回来搬救兵，被潘仁美设计陷害，绑在柱子上乱箭射死；四郎被招亲；五郎出家五台山；仅只六郎延昭一人得回。正应了前番之话："七郎出，六郎归。"岂不痛哉！
古人立世，以道义为根本。即便先生与佘老太君直言"六郎归"的结果不是有六个儿子能回，而是只有六郎一人能回，佘老太君也断不敢以私而不让七儿随父而去。母亲心疼儿女，古今无差。然古人深懂天理人伦，比今人的无知溺爱偏袒更为深切至真。儿女仅为留在自己身边以守私情，这不是道义的所在，亦非孝非亲。"我命在天"，谁能左右？若不顺应天理道义，才是真正的非孝非亲。一块木头，天造的价值就是燃烧以发光发热，照亮他人，若死守着让其腐朽，才是真错。
岳母刺字，也是如此。岳母老安人，晚年得子，未想一场突发大水从天而降，老安人抱着岳飞坐在水缸中随波漂流，方得以存活。含辛茹苦，将其培养成人。培养成人为了什么？为了以后自己的养老么？岳老安人不敢有此私念。个人之于社稷，个体之于众生，皆有责任，唯义唯大。"精忠报国"四字刺在岳飞身上，字字珠血，儿子痛在肉上，母亲痛在心上。因此，唯有在前方的捷报，才能真慰勉了母亲的心。大义面前，方有孝亲。
人生于天地，一点灵光通达天顶，光耀则人耀，光亏则人亏。光者，大义之所聚也。孝与亲，为义之外延，义之派生。义之不存，则孝与亲，又何存焉！
2009-8-6
李娜以一曲《青藏高原》唱彻千万人心中那不灭的神性渴望。由于对歌曲的深刻演绎，李娜心灵的深处被彻底震撼。以今天功利社会功利人生价值观的现状，在其名利直达人生顶峰之时，毅然出家，甘为庙下一谨持小尼，此种神性本真觉悟令人由然而生敬佩。（且不论 今日之佛教是否还能度人否――释迦佛讲其所传之法五百年为正法，再五百年为相法，再一千年为末法，末法之时其法已无度人之法力。）
陈晓旭以演林黛玉而名操一时，退演后做生意，也一如演戏般名利双收，可谓当下功利人生万人所称羡之"典范"。不幸英年得癌，人生之路将近，似乎有所遗憾，于是挥万金并"正式"出家，以求平安晚年。以历史的例证，确是有人因此而得躲要命之灾。佛祖本慈悲，生命亦可贵，似乎无可厚非。
"出家"者何？仅为一仪式么？引得陈晓旭亦愿弃青丝念佛！"人心生一念，神明尽皆知"。人之口念了"阿弥陀佛"，阿弥陀佛就得来听来青睐你么？明星来念，那佛就得更刮目么？佛也是"追星追名一族"？此种妄念，只能使罪业更加一等，此外别无好处。
今日之想求幸福者，慎以人心度神之腹。唯有至真至诚至纯之一念，方可通达神明，震动十方世界，引得神明感念，为汝度化加持。此外皆为妄念耳！
2009-8-4
去年老板曾介绍一套光盘给我看，瞅了一眼，叫什么《和谐拯救危机》，扫了一眼简介，就没心思看了。
没心思看，原因大致有二：一是这些年"和谐"二字已被用烂，内涵已被篡改。三鹿的包装袋不行了，换上三羊的袋子，毕竟是见识的多了，所以同样不感冒。二是"和谐拯救危机"这个题目本身就很成问题，很不"和谐"。
要说"和谐"，说白了只是一种外表现状态，因了内因的作用而表现。比如拿一个口袋来装红薯和面粉，装面粉自然平整，装红薯必然凹凸不平，如果要求装红薯也要象面粉一样平整，则要换上铁皮桶。如果明明是用布袋装的，又大喊平整和谐，人家就要说精神病了。
对于一个集体而言，要和谐的前提，是人人心中都有心法自我约束，有道德人伦遵行，行为归正。如果心法已经完全沦丧，道德底线彻底崩溃，即使苛刑峻法都不足以威令人，即如老子所讲"民不畏死，奈何以死惧之"的状态，再言和谐，就是妄言欺世。
客观上讲，"不和谐"的状态才真正是社会的状态。因为人心太过复杂，怎么可能完全统一？美国出兵打伊拉克，虽然正义出兵，但因人们不喜欢战争，还是有很多即使支持的人也还是不支持出兵，多少人上街游行反对？我们是习惯了在大会上的那种表决，只有百分百举手一致通过，确实是很和谐！
本来出现不和谐的状态，是在告诉人们有矛盾有危机了，要查找原因，查找不足，克服改进，从根本上把问题解决了。就象一个人感到有凉意了，就要注意穿衣，如果不穿衣还要在那里高喊很热啊很热，导致感冒，还要装出没病很和谐的样子，只能说这个人已经病的不浅。
拯救危机？用什么才能拯救了危机？要明白，那危机始于人心的败坏，道德的堕落，善恶正邪不分，正义天理弃而不顾。要和谐，必须从根本上整治道德，建立心法体系，敬天知命，上顺天理，下体人伦，正义昭日，阴邪蔽弃，人人崇正正义天理。不从根本上归正，就想通过换包装袋达到和谐，怎么可能？
那满口胡言和谐能拯救危机者，想必是浑水灌的多了，头脑发胀，把念阿弥陀佛念成了和谐，妖言惑众，还要拿来"教育"欺骗人，岂不太过可笑？！
2009-7-29
这段时间来儿子没上学，无论从身体上，还是人的精神状态、性格，都有了较大的改观。脸色红润了，手臂摸上去有肉了、硬实了，洗澡时那排骨也渐渐隐了起来――虽然这两个月来基本上都是吃素。
小孩不去上学，这个想法在我心中已是酝酿了好久。这段时间不得以这样做了，多少印证了自己的想法：当下的这种"填鸭式垃圾应试教育"，上学不如不上！
不上学在家里怎么办？那就要自己教了。现在规定他们每天在家里要练习写字，要认认真真的写，把字写好写正起来。（以前虽然称"上学"，老师是只布置而不检查，都是让组长代查，也从不理会小孩写字写的好与坏，拿笔对不对，姿势对不对，认真不认真，这些他（她）都视而不见，不理不问不管，只要你"完成作业就好"，没完成就惩罚！所以经常出现的一幕是帮儿子写作业！――为了让儿子有时间玩，去做其他的事情，帮他们从北大清华编写的"练霸"中解脱出来。）还有就是每天都要看经书，背诵文章和诗，有兴趣就再看点其他的书。上个星期我开始上班了，周日才回去，就给他们加了个新任务：一个星期至少写一篇短文或者日记，回去给我检查。其他的时间就是给他们玩，下象棋等。有机会就多带他们到外面走走，见识外面的世界，见识人，不至于因不与人接触，影响了性格与判断力。
小孩没上学在家，是不得已而为之，但给人想到的就是"荒废了学业"，这个字眼很吓人。试问天下哪个父母不想自己的儿女学好，受到良好的教育？但是所谓"义务教育"的背后，真正的又是什么？能不看实质只听其名就行了吗？中国人现在就是只看表面不看实质，只要挂个羊头在那里就好了，卖蟑螂老鼠都行，也不会觉得奇怪，这才是最让人奇怪费解的事情。可是这样的现状却能大行其道，大有市场，而你有什么疑问，不入此道另辟蹊径，就有很多人不理解了，质问甚至采取"有力措施"强制你执行。
教育教育，何为"教"何为"育"？教给什么，育出什么？现在有多少当父母的能根据自己目前儿女读书的现状，对这个问题给予正确的回答？估计多半哑口。其实在无形中，大多数人，已经在潜意识中认可（或者无可奈何）了现在这种填鸭式垃圾应试教育，虽然多少对其有所认识，也反感，但因为别无选择，也就做罢了。就象我们自己从小就喝三鹿长大，现在轮到自己的儿女，那还继续喝三鹿吧，因为别无选择！
很多时候不愿意和周围的人说话，因为发现他们的所思所想，确实让人难以理喻，倍觉费解：无论他（她）有多大年龄，现在担当什么样的角色，做什么样的事情，其看问题的角度，思维的方式，大多不会超出当年在学校时老师给出的"标准答案"――思维的惯性、定势已经形成，难以更改！我曾说过这样的话：自己接受的十几年的教育，须用自己的一生去清洗、归正！现在给儿子归正行为与习惯，感觉到真的太难了！其实他们才上了几天学，看了几个动画片？就已经深深的把那些不好的东西给写在了他们这张白纸上，难以擦拭干净。这大白纸给毫无责任心、丝毫不懂"教育"二字为何的"老师"胡乱涂鸦，能不心寒？！
大哥的女儿今年升初中，看其写的作文，实在难以下读！其样式，跟我们当年完全无异，让你彻底晕倒于这个垃圾教育的"继承"能力。去年一次实在看不下去，跟她讲写作文不是画脸谱，要写自己心中的所想，不要写那些谁一读都发笑的"领导台词"，很认真的对她讲了好久，然后让她写一篇文章给我看，内容、格式等全部不限制，就是写心中真正的所想，不要那些"尚黑八股套话"。没想半小时后就交上来了，让我震惊其速度之快难以企及！一看题目，有点晕：《我赞美清洁工》，再看内容，差点吐血！与我们当年的用词用句以及"中心思想"如出一辙！想到以后自己的儿子也将面临这样的结局，冷汗倒流！
什么样的时代需要什么样的人，也造就着什么样的人。历史的这一页已是注定要被翻过去，弃如毙履，毫无可取价值。儿子他们是属于未来人，属于更新归正后的新人类，作为对他们负责的角度，我们不得不对他们负责，正确分析看待现状，帮助他们成长起他们面对未来所需要的。换个角度上讲，来你这家人转生投胎，不就是看你能对他负责，能对他真正的生命有益，才来的吗？
2009-7-19
中国的人种是道家的神造的，还有一部分是女娲神所造。在古代，地球上的人还没有走到今天这样异化、在外表观上完全丧失民族性的时候，那不同种族的人在外观表现上的差异是很大的。不只是形象上肤色上文化上的差异，还有服装、习俗、饮食、思维、性格、韵味上等许多方面的不同。仔细看一下那印度人，他们的舞蹈啊、手印啊、手上的动作啊、衣着打扮啊、甚至音乐歌曲，都很像是佛国世界里的。其实印度民族就是佛造的人种，所以带着这个强烈的先天特点。而中国是道家的，所以中国人的着装基本上是道服的款式，而且男的也都要留头发在头顶上挽个发髻，还要留胡子，那道家徒弟一進山门就不允许刮胡子的。另外，因为中国一直是用来演大戏的地方，所以每个朝代又有各自的特点，代表不同天体的生命特性在人中表现，所以讲"一朝天子一朝臣，一朝文化一朝服饰"。在文化方面上也是这样的，每一个朝代都有各自的文化精髓。先秦诸子的辨文，汉的大赋，唐的诗，宋的词，元的曲，到明清的小说等。但是都以儒家为基点。而这个儒家，虽然拿出来传的只是立身处世的部分，其实儒家在高层次上看也是修炼的一种，你看儒生读书前要先打坐净心的，然后才读书，这其实就是一种修炼的状态了，所以儒家是归入道家体系之内的。这都是生命的特点，其实都是带了高层的因素，在人这里的反映，没有高层的因素，自己想怎么搞是搞不来的。当然，今天的社会進入到这种状态，那是更为复杂了，宇宙上下、高层的一切因素、甚至把最不好的一切都硬塞進这里来表现，刻意制造出这么一个乱世，这是过去绝对的相生相克的理所造成的，以在今天起一个反衬的作用。
所以每个生命，无论从外形到微观，其实都是高层生命的一种对映。无论教科书上怎么用强行灌输的手段、以考试升学为利诱，那"進化论"都只是一种假说，（到目前为止，"進化论"仍只是一个在科学上的假说而已，其多种论据都找不到立足点。所以在外国，真正信進化论的人比例还不多。甚至在很多学校里是禁止教授進化论的。）都改变不了你本质上神造的因素。一旦有人告诉你这其中的奥妙时，你就会恍然大悟，明白自己到底是怎么回事了。你不是猴子，于苍蝇蚊子蟑螂都没有任何瓜葛。别再把自己想象成狼了，生存不是奸诈、狡猾、凶狠、冷酷的代名词。无论从你身体的表观外型到你生命的微观，你都实实在在是神按照自己样子的所造：善良、智慧、仁爱、真诚、忍让，这才是你，真正的你自己，一个暂时来在地球的高级生命。
2009-8-21
大清朝第一个皇帝爱新觉罗・福临（顺治）在母后孝庄皇后的操持下六岁登基，到十四岁开始自理朝政，光凭这两个数字，已是让人刮目相看。而在实际上，顺治虽然在二十四岁风华正茂之时决意出家，也是如大清朝的前几任帝王（康熙、雍正、乾隆）一样，是个绝对不可小看的皇帝，当时下的"剃头令"（留头不留发，留发不留头）是何等的决绝。只是，作为外族人统治中原，前元八十八年国运的前车之鉴，让爱新觉罗的子孙谨记"可以马上得天下，不可以马上治之"的道理，所以，克兢治业是他们的祖训。大清朝皇帝的勤政，那是中国历史上少有的。也正因此，还在童年时代就已经饱受龙袍束缚的顺治从心底里厌倦了当皇帝。在别人看来是万人之上的威风，在他自己看来却是苦不堪言，直至惟一可以倾谈的爱妃因染天花而撒手人寰，这对这个早就从内心里厌倦穿龙袍的少年天子来说，无疑是抽掉了釜底惟一的一把柴火，以后的日子将更加难熬了。
中国几千年的历史中，佛道教的解脱之道一直深入民心，历史上大有皇帝在其执政期间深崇佛道之事。满族人虽然是外族，也都是深信佛教（喇嘛教）的，你看那清朝的官员，那官服都配备有一大挂长长的佛珠。顺治皇帝因自己的身授心体，对佛教解脱之佛理更是深深为之折服，越是到了成熟年龄，越是对其心驰向往，直至于最后决意要出家，哪怕自己是一个皇帝，也义无反顾走上这条路。甚至其母亲――孝庄皇后――对其劝说无效，为谢先祖及天下百姓亵渎之罪，准备好了毒药认可让其自尽，以求不坏大清名节，不坏祖宗之托，百姓之望。
历史上，释迦牟尼佛出家前曾为王子，达摩祖师也同样身为王子，玄武大帝�武当山潜心修行，也是弃了王子之位。这在说明一个真理：人世间再为荣华美好的东西，不过是过眼烟云，梦幻泡影而已，幻过即灭，于生命的返本归真无根本意义。所以，顺治在此意义上的出家，是生命自我神性的觉悟，是让人无限感概敬仰的。万古以来通天之道只有一条，不在此道中，人生再怎么美好如意，都无实际意义。
中国的历史，是极其特殊的，中国古代社会格局的安排，也很特殊特别，与世界上哪一个国家都不一样。在西方，宗教领袖（比如教皇）的权力，甚至在国王之上。在他们的国家，皇权与教权分开，相互不干涉，教皇不受国王的管制。而唯独中国的皇帝，是连佛道在内都管的，所以那皇帝被称之为"天子"，"天的儿子"，行天的儿子的权力，那么当然连佛道都要在其管辖之内。这个格局非常的特殊。这并不是皇帝自己权欲熏心而这样搞的，而是上天的安排，天意要如此，所以一直是讲"君权神授"，不是说谁都能当，谁本事大了就可以坐上那个位置。而佛道教虽然只拜其祖师，不跪拜皇帝，但都接受皇帝的管制。"九五之尊"，这是上天赐给的尊严。所以其责任，就相当的重大。当然，因为这里是演大戏的地方，所以有明君有圣君，也有昏君无道之君。
正是在这个意义上，作为皇帝的责任已经远非一般的国君可比。所以，孝庄皇后力劝无效，没办法，亲赐毒酒，以谢祖宗与天下，作为母亲的悲痛，可以想象。但天下大于私情，这是没办法的办法！正好被玄烨撞�来，夺过碗摔破在地。然而，顺治最后还是出了家，由八岁的儿子玄烨登基，拉开了中国历史上最为了不起的"千古一帝"的大帷幕。
孝庄皇后的一生，细品起来让人无限感慨，甚至已不在人的感情衡量范围之内。在其寿到之时，康熙皇帝正好在外力剿准格尔丹的途中，孝庄知道自己人生之路已尽，该回家了，该回自己真正的家了，遂将自己关在宫中，无一人打扰，喜悦登天，化羽而去，让人泪水涟涟。
中国历史上有不少记载，一些大官一生并没经过专门的修炼，也无师父教授什么东西，却在死时天门大开，出现神仙来接其上天，这是众多虽然身在佛门道观中修持一生的修炼人所心驰向往的。真正之修炼全在其心，上天之途惟有以心为径，而不在外形上。古代有"大隐隐于朝，小隐隐于山"的说法，正是此理。顺治皇帝若最后真能修得正果，如我估计也不过能得个罗汉（自觉觉着）果位，而孝庄皇后，虽未曾正式出家，然真心向佛，心系天下苍生，舍己身而取大义，其境界已是在菩萨（大慈大悲）之位。只此一颗金光闪闪怀天下之心，震动了十方世界，冲起了永恒不灭的万丈光芒！真乃善哉！亦难哉！
感此，乃作诗为赞：
千古圣道无多路，
并非出家方为殊。
百炼丹心红尘里，
大隐朝市有天途。
2009-8-18
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顺治皇帝赞僧诗
天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐，
黄金白玉非为贵，惟有袈裟披最难。
朕为大地山河主，忧国忧民事转烦，
百年三万六千日，不及僧家半日闲。
来时糊涂去时迷，空在人间走一回，
未曾生我谁是我？生我之后我是谁？
长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？
不如不来又不去，来时欢喜去时悲。
悲欢离合多劳虑，一日清闲有谁知。
若能了达僧家事，从此回头不算迟。
世间难比出家人，无忧无虑得安宜，
口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。
五湖四海为上客，皆因夙世种菩提。
个个都是真罗汉，披塔如来三等衣。
兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机，
百年世事三更梦，万里乾坤一局棋。
禹开九洲汤伐夏，秦吞六国汉登基，
古今多少英雄汉，南北山头卧土泥。
黄袍脱换紫袈裟，只为当年一念差，
我本西方一衲子，因何生在帝王家？
十八年来不自由，南征北讨几时休，
我今撒手归山去，谁管千秋与万秋。
这个故事现在很多人会觉得是古人的杜撰，以为古人也如今人一样寻求刺激，追求新奇而编出来取乐的。古人没有这样的思想，他们即使没上过学，也把做人的根本信义看得很重，更不象今天的人把娱乐取乐视为第一，为取乐子可以什么都不顾忌。他们知道善恶必报的天理，人做的什么自己都得去承担，现在不承担将来也要承担。"要知今世因，前世做者是；要知来世因，今生做者是。"所以克己修身是他们的为人根本。特别是写在书上，对后世又有一定影响的书籍，那编写者是有很大责任的。字字都不敢随便乱来。
那么，对古人有这个比较如实的认识前提，我们再来看这个故事。其实这里面写的是什么一个情况呢？用现在人认识的话讲，其实就是不同时空中时间的差异问题。现在科学也多少认识到这种奇特的"不同时间场现象"，所以用了一个我们现在能认识的词"时空隧道"、又叫"另外时空"去描述。
这方面报道的例子也是很多的。比如铁达尼号的船长，几十年后人们发现他时，他坚持在说沉船就发生在不久前，并深深谴责自己作为船长的责任。美国百魔大三角更是时有这样的事情发生。不少人坚持要用所谓"科学"的方法去解释，说白了是要对自己已经形成的观念、所受的教育找台阶。宇宙时空生命的奥秘无穷，难用今人狭碍的观念理解。说白了只一点：想用无神论的观点圆满解释宇宙。这怎么可能？
曾看过一个报道，讲阿根廷某人和他的朋友各自开车出游，路上突然起雾，雾过后，发现道路两边的景色不一样了，问路上的人，说是在墨西哥，很惊讶，找到当地大使馆，证实确是在墨西哥。而他的朋友，还在原来的路上，只发现大雾后他们的车不见了。这其实是空间的错位，他们的车在大雾中阴错阳差钻进了另外空间，我们看两个国家，相隔那么远的地方，成了一步之遥。明白这个事实，也就不难理解何以外星飞碟能那样神速来去自如，如果它们走另外空间，一切只在一步之遥。我们的科学若能从这上面入手，可能就是另外一个局面。
佛教中一个很有名的故事，后来整理成一本书，在网上也有流传，叫《西方极乐世界游记》，讲述的是文革中一个和尚一次打坐中元神到了极乐世界，在极乐世界转了一天，看到了很多佛国世界的景象，回到人间，已经六年过去了。古人有句话"天上方一日，地上已千年"，讲的就是不同空间不同时间的问题。人并不是宇宙中唯一产生出来的生命，人的认识更不是宇宙中唯一的认识，更不是绝对的真理。要想知道宇宙中真正的真相是什么，人首先得有那个境界，达到那个标准才行。所以史上的大科学家，从不敢妄语自己的认识是绝对的，而谦卑的说那是神启智慧，让他发现了这个规律，转而服务于众生而已。
2009-8-9
剑属兵器中之"君子"，亦为十八般兵器之首。古书中对于"干将""莫邪"等宝剑的记载，今人岂止望尘莫及，俨然已成神话！不知剑的来源起于何处？但必是神的传授，而非人自己的探索。
道家对剑很有偏好，是为随身之法器宝物，灭乱震邪也。延伸开来，武将亦必佩之。武将者，多为开国之元勋，社稷之重臣，扶正灭乱，保家卫国，可以不识一字，但忠义在心，正气凛然。物以类聚，故必佩之于腰间，惺惺相惜也。见恶必拔剑而起，但绝不滥杀无辜。若不成功，则当成仁，虽面北自刎，亦含笑千秋。
曾听一学武之人讲，说一般的宝剑在打造过程中，须经百次以上的回炉淬水方可成，遂知"千锤百炼"一词之来源。其师曾示自己珍藏的宝剑给他看，接在手中很是沉实，慢慢抽出，顿觉寒光凛然，让人不由倒吸一口冷气。挨近皮肉，瞬时寒毛倒竖，感觉到自己的皮肉要往那刀锋上走！说削铜剁铁，实不夸张，这是宝剑所必须具备的。世间万物确实奇妙，剑本为铜铁所铸，却能反过来削铜剁铁，何以能如此？在忽冷忽炽的水火煎徙中、在千锤百炼中胜出也！即如人中之君子圣人，其能力百倍千倍于庸人俗人，乃其心在千难万苦中锤炼，愈久愈见其赤诚精锐。惟其如此，故得以脱颖而出。
古书中对宝剑的记载，现在的人会认为是古人的夸张杜撰。其实那都是真实的存在。在挖掘秦始皇兵马俑时出土了十九件掩埋于地下2000多年的青铜剑，件件光亮如新，毫不生锈。究其原因，其剑身上面镀了一层10微米厚的铬盐化合物！我们知道这"铬盐化合物"是近代才出现的先进工艺，德国在1937年，美国在1950先后发明，并申请了专利，而古人已经在二千多年前应用于铸剑技术上，并且在土中掩埋二千多年而不剥落，令人叹为观止！不仅如此，其中的一把宝剑被一尊重达150公斤的陶俑压弯了，其弯曲的程度超过45度，但当人们移开陶俑之后，令人惊诧的是那又窄又薄的青铜剑竟在一瞬间反弹平直，自然恢复。当代冶金学家梦想的"形状记忆合金"，在2000多年前的铸剑中已广为应用。
现在人说东洋刀好，德国刀多好，其实只不过是与普通刀相比而已。铸剑的技术非止于模具、材料，还有诸多不为现在人知的因素在内。万物有其生命，有其来源，有其神性。忽略了这些，象人一样，去掉其精神，只剩下外壳，就是一死尸而已。以前去阳江旅游，阳江为中国刀具之乡，盛产各种刀具。不少店内都有挂卖工艺剑，供游客买回挂在家里摆饰观赏。当时在其前流连把玩不已，最终还是没买：惟其一点外型犹存，其内涵已是尽丧。摆挂家中，不用多久，必是锈迹斑斑。如此，何必坏宝剑在心目中之名节哉！
此前曾做《剑颂》，再录于下：
一腔正气自天传，
煎徙寒炙水火间。
千锤百炼始成剑，
要斩人间妖孽亡！
2009-7-16
屯土关上与曹操约法三章，关羽本为败将，何有条件与曹操谈判？――只为关羽之义薄云天，故引得神人共仰！更何况于曹操乎？！
曹操为收关羽之心，赐锦袍一领，关羽不得推辞，穿之与内，又将旧袍穿之于外。曹操以为关羽节俭之此，关羽回答："旧袍乃刘皇叔所赐，穿之如见兄面。关某怎敢以丞相之新赐，而忘兄长之旧赐，故穿之于外。"落落坦荡，曹操心中暗自赞叹：事主不忘其本，云长真天下义士！
曹操见关羽所骑战马瘦弱，又将吕布所骑赤兔马赐与关羽。关羽连忙拜谢。曹操不解：关羽为人傲慢，赐袍赐金银美女赐爵封侯从不拜谢，问其缘故。关羽直言："我知此马日行千里。一旦得之兄长下落，便可一日得见兄面。"张辽问："若刘皇叔已去世，公做何打算？"关羽回答："愿从于地下。"比之于张飞的鲁直，关羽的礼答更达肺腑！
过五关斩六将一折，看的是关羽的神勇，体现的是关羽千里寻主心切、至忠至义的云长本真。为将者，神勇固然重要，若无至忠至义之本心，即如吕布之徒，张飞鄙之为"三姓家奴"，虽勇亦不足言。
千古关云长
本真枣红脸
一甩长冉飘
仪态神有最绝妙
青龙堰月刀
千里赤兔马
青袍一袭领风骚
三国演义好
2009-6-13日/15日改
古人有云："身体发肤，授之父母"。对于人的这个肉身，有一番说法，是为父母所授。所以在"孝"的内容中，保全这个身体不受损伤，也是"孝"的一个内容。所以和尚出家，先剃干净了头发再说，是为归还父母之所给，以了断俗情。
男人的这个胡子，是为男人之象征。可不象现在，每天都刮的干干净净，以示青春。在古代，一个男人没有胡子，或者胡子的样子不好看，那真是抬不起头。皇帝上朝，文武两班列出，可以用胡子的样式判定人。而太监长不出胡子，没了男人的象征，声音转阴，为人所歧视。
看电视剧曹操的胡子，演员鲍国安之长相、气度，配上雄阔的大胡子，确是一代雄主之风，拿掉了胡子的鲍国安，走在街上，就是平常普通一常人，看不得半点出奇之处。从这一点上看，造物主为人所配备的，无有多余。
人身上的一切，与主体的这个人，在微观上有着无可割断的联系。所以曹操割须代首，上下震惊。秦始皇为给宰相李斯治病，曾割自己的胡子为药引，使李斯起死回生。徐茂公随唐太宗李世民东征，路染大疾，李世民也以胡子做药引，治好了徐茂公之疾。何以有此疗效？现代人无法理解，以为无稽之谈，古人愚昧不开化。其实现代人哪里懂得这其中深奥之道理。众所周知，帝王为九五之尊，所以即使胡子，也是非同小可。以之做药引，自是带了帝王的信息在里面。而病者，本为外界阴邪所侵也。以帝王之正，当然镇得住妖邪。姜子牙以周武王之正气，破申公豹摆的邪阵，也为此理。正因此，徐茂公不肯让李世民割须为药引，说自己承受不起。对于深明此中之理的古人，确是受宠若惊。
2009-7-13
在申公豹看来，那姜子牙没什么本事，老实巴交一乡巴佬，没有心机，好欺负。那是申公豹的看法，实则不然。姜子牙其心精诚，朴正，无私念，所以能合于天道，能真正按照元始天尊的意愿去办事。如果是申公豹去封神，那申公豹就是按照自己的私念、自己的意愿去办事，他根本不可能把元始天尊的嘱托放在第一，把师尊的所要当第一，他的心里存的不是师尊，而是自己想要的。师父收弟子，若弟子的心不能纯正，有执于本事功能，其心不能至正，就可置师言于不顾，更甚者，为得功能本事而存害师父之邪心，历史上这样的例子还不少。这是绝对不行的。元始天尊看出了申公豹的心，所以不可能派他去。
历史上演申公豹，是为一反面镜子，照见修者之心。本事者，本来本有之事也。生命合于天道，同化于宇宙特性，与宇宙之特性无间隔，则宇宙特性不对其�行制约，释放生命的本能出来，大智大慧，无所不明无所不能，此方为真本事！
2009-6-12
