白茫茫大地真干净

诗曰：一元复始，复归于零。不悲不悯，若喜若欣。

昨晚值班，在PPS上找影片看，找来找去，最后还是看回《红楼梦》，选了最后一集，看完不由怔怔坐在那里，一番感慨。

最后一集《白茫茫厚地高天》，在经历了人生极其痛苦的种种悲欢离合之后，贾（假）宝玉终于明悟：再精彩的人生，不过如此而已。于是穿梭嬉戏于人中的假宝玉死去，真宝玉紧跟在疯和尚之后，寻找生命的归真大道。

多数人对出家二字的理解，基本上已经概念化：人生遭受了重大挫折，心灵受到重大创伤，于是悲观失望，看不到人生的美好，干脆剃发出家，以逃避现实。片子中对于妙玉、惜春、宝玉的先后出家，都极力这样去引导观众。这是几十年来流行的骗人把戏，实际上，就像弘一法师（李叔同）的出家，近的如李娜的出家，根本不是这么回事。

曹雪芹自己的身世，类似于贾家的遭遇。以曹雪芹的洞察力及明澈之心，以及中国整个历史一以贯之的神传文化内涵，其对人生目地的根本了然于心，即使有“举家食粥”之艰难，但明道大志之人，其心岂在温饱乎？写作《红楼梦》，非在为寄言诉说自己的不平遭遇，人生坎坷，抱怨上苍，指责当局。生命来在世间只有一个根本目地：那就是能在这个最苦最艰难的环境里，不泯灭其根性，再识自我，最后能得以返回上界。人这里是最能迷最能使生命执着的地方，要返出自我本性太难太难。曹雪芹耗其毕生心血，过着“举家食粥”的日子，“十删其稿”，成此红楼一梦，是为悲悯迷中众生，示现种种人间喜怒哀乐、悲欢离合之状，最终旨归于明道，觉悟自性，放下人间一切假象之执着，返本归真。

“上天有好生之德”。最后一集，上演的竟是如此之“悲惨”。真悲惨乎？非也！实不悲亦不惨，乃有大喜大欣在。何者？

好与坏，可不是以人在人中的恩怨得失为衡量标准。人的一生中有什么，干什么，过的自不自在，有没有钱，以及最后怎么走完，那是安排转生者按照其上一世所做的事、德与业力的多少的比例来安排。神若真爱一个生命，就要帮其明悟生命的根本，返本归真。如果这个生命太过迷，就要想办法帮其消减掉业力，使其不至于因积攒的业力太多而导致最后的被销毁清除。那么怎么消减业力呢？就是要安排各种磨难痛苦，甚至安排其在极其痛苦悲惨中死去。一个生命在这一生中由于无知所做下的一切错事，尽可能的让其在死前全部还清，来世才有个好的一生。如果一个人尽干坏事，却“逍遥法外”，那么就太危险了，可能真的要面临被清除出“法外”的结局。宇宙间一切惟法所生成，不在法中，哪里有他的立足之地？

“白茫茫大地真干净”，一元复始，又归于零。上苍示以厚爱，使其明悟，让其偿还，还其本真，回归上界，此为大喜，亦为大欣。明哉！悟哉！

2009-8-13

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《好了歌》
陋室空堂，当年笏满床；
衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。
说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧！
训有方，保不定日后做强梁。
择膏粱，谁承望 流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷扛；
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长；
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
甚荒唐，到头来却是为他人做嫁衣裳！”
《聪明累》
机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。
生前心已碎，死后性空灵。
家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。
枉费了，意悬悬半世心，
好一似，荡悠悠三更梦。
忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。
呀！一场欢喜忽悲辛。
叹人世，终难定！