孝为忠的派生

孝是三界中人对忠的派生。因为只有人这里存在生老病死的状态，所以就存在一个生养的问题，而对于生养的回报，就是孝的表现。然而孝不可孤立存在。孝上接的是忠，忠是生命的本真表现。"忠"者，"中心"也，也就是心的根本，心最主要的部分，是生命的根砥。没有了这个根本，生命就会出现偏邪，進而出现危险。

为何要忠？举个例子说明一下。我们知道在大觉者的世界里，一切惟大觉者的一念生成。他的一念产生造就了他自己的世界，所以那其中一切的生命，都是他们的造物主一念生成，因此那其中的一切生命必定都带了他们的主的因素，也必定是精忠于他们的主的，在他们生命的微观中含有这样的因素，如果去掉这个因素，生命就将出现变异。所以历史上耶稣也好，释迦牟尼也好，中国的道家也好，实际上都是只选择自己的人来度，不是他的人他想度你都不行。那是在造就生命的微观所限定的。所以在高层空间，忠就是生命的自然（本真）表现状态。

作为人来讲，表面上的这个人还不是根本。地上的每个人都有其来源。来在世上，也多不是单独而来，所以转生投胎中又有个缘份问题。我们知道，正常的人类状态，一国中有国王，国王对应着高层的生命，所以才能在人中称王，否则他坐不住那个位子。（李自成的部队攻入北京后，崇祯皇帝在景山上吊自尽――这是历史的安排――当时李自成有个士兵想，我也坐坐那个龙椅看是啥滋味，不想一坐上当场就死掉了――那龙椅上的护法神龙，可不会让这么一个低下生命随便亵渎！）

那么在人中的这个忠，其实就是对应着上面的忠。所以姜子牙、诸葛亮本事再大，都自称为臣，做好自己为臣子的本份，同时也是要在人中演绎出这个忠的内涵，好留下文化，铺垫历史。生命合于天道，上下才能归正，内外体顺。

人处于世，入内则孝，出外则忠。由忠再衍生出义。顾炎武"天下兴亡，匹夫有责"，是为忠；岳飞"忠孝不能两全"，其实也是忠也是孝，合于一体之中。不能有生命根本上的忠，则孝的内涵将不存在，成了只为欢愉表面人的情而已。

2009-8-12