仙 境




今天的我,常常穿行在喧哗的人群中,看见人们疲倦、贪婪和麻木的脸。

常常哀愁会掠过心头。

但是,我的眼前也常常会看到那一幕:

未来的一天,人类将整夜整夜的不眠。举着肃穆不熄的火把,与他们的子孙后代,一起站在历史的纪念碑前,为已经过去的人类劫难,哀伤惊骇。为自己已不能回头的懦弱与妥协造成的苦果懊悔;为因无知而犯下的罪恶嚎哭;为那无数曾经无畏的走在最前面,用尽所有,抵挡暴风雪以及魔鬼的人类英雄,感到羞愧和感动,为这一切的一切,作最永久,最盛大的纪念……

每当我看到这未来的一幕,不禁热泪流淌。

[ 转引自熹微時記·問心 ]

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    7 年前

2010年6月26日 星期六

教儿读书之讲讲《二泉映月》

吃晚饭的时候突然想起下载的二胡曲《二泉映月》,便接上小喇叭,边吃边放来听。对智诚和慧诚说:"爸爸给你们讲讲这个二胡曲《二泉映月》是怎么来的,要不要?"

"要!"俩个小家伙马上抢着回应。

"好,那我就讲一讲了。这个二胡曲跟其他的乐器还有些不同,其他的乐器,比如古琴、古筝、笛子、箫等,都有古代留下的名曲,象古琴有《广陵散》《平沙落雁》等,古筝有《汉宫秋月》《高山流水》等,这个你们都已经听过了,可是这个二胡,好像古代就没有留下什么名曲来,这个《二泉映月》是二胡中最有名的曲子了,它是近代创作的,创作者是一个瞎子,名叫阿炳,江苏无锡人,靠拉二胡乞讨为生,在那一带附近有个地方就叫"二泉",所以就把这个曲子叫做《二泉映月》。这个《二泉映月》是他自己创作出来的,因为他是一个瞎子,他这一生太苦了,太艰难了,尝尽了人生的酸甜苦辣,于是他就把自己一生的悲惨遭遇,通过这个曲子给表现了出来。你们仔细听听,是不是很悲惨,很辛酸,很艰难?

"当时发现这个曲子的是一个学生,在中央音乐学院学习二胡,回家时一次无意中听到阿炳在拉这个曲子,一下子就楞住了,静静的听完了曲子,觉得太好了,太有表现内涵了,就问阿炳能否将曲子的谱给记下来,阿炳同意了,于是他就将曲子记了谱。回到学校后,他就练习,给他的老师听到了,他老师很惊讶,就问这是什么曲子,谁创作的?他就告诉他的老师。他老师很兴奋,让他下一次回去用录音机把阿炳拉的这个原曲子给录下来。

"你们听听看,这个二胡是最能表现'悲'的乐器,音色中带着挥不去的沧桑感。如果是一个人在黑夜里听这个《二泉映月》,很容易就要落泪,这就是人之情,是与生俱来的。所以二胡在音乐的应用上,多是用来表现悲情的。所以当第一次听戚晓春拉的二胡时,我就惊讶,很震撼!因为她从另一个层面(实际上是另一个高度)去表现了,她所表现的不是生命的悲、哀、怨、恨,而是正信,是坚韧,是大善,是大忍,是大爱,是能量,这一点,我还没有看到有第二个人能达到这样的高度。她改变了二胡的承载内涵,也改变了我对二胡的印象。特别是她自己创作的《苦度》,更是旷世之作。曾有人断言她创作这首的《苦度》将会流芳百世,我认为言之确切,她的这首二胡曲《苦度》一定会流芳百世,甚至千世!万世!你们仔细去体会,真的内涵很大很大。

"再说说这个《二泉映月》。你们听这乐曲的一开始,象不象是一个人在对你说:'来,你坐下,听听我跟你诉说诉说人生。'就是这样的,这是我感受到乐曲一开篇的内涵,就是坐下来开始向你讲述这个『人生』。这个人生是什么呢?你们说这个人生是什么呢?就是'悲欢离合',就是'爱恨情仇',归根起来就是一个'苦'字,是不是这样啊?所以阿炳的这个《二泉映月》,不仅是讲述他自己的一生遭遇,其实也是所有人的一生遭遇,所以他的这个曲子,才能有那么大的感染力,才能感动了那么多的人,才能使人一听就不禁要掉泪,因为他说出了所有人的心声。……"

断断续续讲完了这个《二泉映月》,也差不多吃完了饭。小慧见曲子又放完了,跑过去按回来又继续再听。调子一起,心中的悲欢,就又跟着起来了……

2010-6-25

【蓮心苦語反『革命』”是对的

"革命"一词曾经被作为一个褒义词在过去的百年历史中大红大紫,甚至于还被捧上供奉的魔台祭拜,不得不承认,如此荒诞无稽的创造古今绝无仅有!然而时至今日,这个充满了暴力色彩甚至里里外外都已邪恶至极的词汇,还不想走下历史的舞台,甚至于在你的头脑中它仍然是一个"褒义词",想起来真让人不寒而栗!然而,这是从你一出生开始就对你�行的无孔不入的洗脑教育中早就植下的胚胎。所以,当你想拔掉这棵毒草时,并非一件易事。首先必须具备识辨的能力与理性的思维,否则,拔掉的就可能不是毒草,而是旁边的稻苗。

追查历史,我们来看看所谓"革命"所呈现出来的,若剥掉其谎言的外衣,则剩下的就只有血淋淋的杀戮。这样一个如此邪恶的词汇,怎么有可能是褒义词?怎么有可能代表美好、代表正义?!

那么所说的"反『革命』",反对它,那不就是正的么?就是善良的人所应该支持、拥护的么?那么为什么当听到"反『革命』"一词时,你会发自内心的产生恐惧?――你应该发自内心的高兴才对!

然而更可笑的是还有把"反『革命』"定性为一个罪名写入"宪法",成为定罪人的法律依据!真是黑白颠倒之时代,更有好坏不分之愚民!可悲乎,可悯乎!

2010-6-25

2010年6月24日 星期四

咏曹公

孟德如今何在?短歌独步千载。
乱世壮志何申?金戈铁马开代。
天下归心我愿,周公吐哺胸怀。

2010-6-23

低头观隙景,转近四十载。
多少不平事,沉浮几尘埃。
淡定从容过,飘忽风雨来。
证得我念尽,座下起莲台。

2010-6-23

2010年6月21日 星期一

蒋介石日记:真实的西安事变

  蒋 介石在19372月 公布了他在西安事变中半个月的日记 ,下面摘录事变发生后日记中他和张学良的互动的部分内容,“尔有武器,我有正气”,巍乎蒋公, 风范气度, 一时之选也。

   


  十二月十二日

……余既入绥署,未见虎城。移时,绥署之特务 营营长宋文梅来,孙铭九以护卫之责交付于宋而去。宋告余以:副 司令请委员长在此休息,副司令不一时即来。余乃命觅张汉卿来见。约半小时后,张始来,对余执礼 甚 恭。余不为礼,张垂手旁立。余问:今日事,尔事前知之乎?答:不 知。余谓:尔既不知情,应立即送余回 京 或至洛阳,则此事尚可收拾。张谓:事 变 实不知情,但我有意见欲向委员长陈述之。

余谓:尔尚称余为委员长乎?既认余为上官,则应遵余命令,送余回洛阳;否则汝为叛逆,余既为汝叛逆所 俘,应即将余枪杀,此外无其他可言也张谓:委 员长如能听从余等之意见,则当然遵委员长之命令。余斥之曰:尔今究自认为部下乎?抑敌人乎?如为部下, 则应服从命令送余回洛;如为敌人,则立毙余可耳!二者任汝择一行之,他不必言;即言,余亦不能听也张 遂自述其此次行动之动机,非叛变而为革命。余厉声叱止之曰:然则尔尚诿称今日之叛变为不知乎?

张言:即是敌人,亦有谈判余地。余 愤极,诘之曰:敌人尚有话可说乎?尔以余为何如人?余岂能屈于叛逆与降服于敌人之劫持与威胁者?张 气少馁,谓:此 间事非余一人所能作主,乃多数人共同之主张。余今发动此举,当交人民公断。倘国民赞同余等之主张, 则可证明余等乃代表全国之公意,委员长即可明余之主张为不谬,请委员长退休,由我来干;如舆论不赞同,则余应认错,请委员长再出来收拾。余 始终自信为无负于委员长之教训。现在请委员长息怒,徐徐考虑之。

余闻其“交人民公断”一 语,乃知彼辈杀余之毒计,将假手于暴民之所为也。余乃怒诘之曰:尔 妄想国内民众与 舆论能赞同尔等叛乱乎?恐即尔等素所称为人民阵线者,亦不至赞成尔今日之狂谬行 动!尔自称为革 命,叛逆亦可称革 命乎? 陈炯明何尝不自称为革命,天下人谁能信之?尔之部下即在此室之周围,尔犯上作乱如此,又将何以率属,何以为人?尔能保尔之部下不效尤尔今日之所为者以施于 尔身乎?尔应回忆;四年以前,国人皆欲得尔而甘心,余代尔受过者不知凡几;以余之 宽 容庇护,尔尚可安然远游海外今日以后,茫茫大地,何处是尔容 身之 所?尔真生无立足之处,死无葬身之地矣!尚不自悟,余实为汝危之!

张闻言,顿时变色曰:尔尚如此倔强乎?余 反诘之曰:何谓倔强?余为上官,汝为叛逆,国法军纪对汝叛逆均应执行惩罚,况斥责乎?余身可死,头可断,肢体可残戮,而中华民族之 人格与正气不能不保持。余今日身在尔等叛逆之手,余即代表整个民族四万万人之人格,人格苟有毁伤,民族即失其存在。尔以余为威武所可屈而向汝叛逆降服乎? 今日之事,尔有武器,我有正气;我虽无武器,须知正气与喉舌即为余之武器。余必捍卫民族之人格,而求无愧为总理之信徒,无负于革命之先烈,亦必无负于生我 之天地父母与全国国民!尔小子何知,乃妄想余为尔所威胁,而视余今日之正气为倔强乎?尔如有勇气则立时毙余,不然,则认错悔罪,立时释余。否则尔既不敢杀 余,又不能释余,则尔将来更何以自 处?余为尔计应立即毙余,乃为上策。尔曷不决然杀余耶?

彼闻言低头不语,神色沮丧移时问:尔真无考虑 余地乎?余去矣!余挥之曰:去休!彼 乃改容以请曰:移居余处何如?余曰:决 不入敌人之居。彼又谓:在此不甚安 全。余 答之曰:余不需汝保护!

彼坐而复立者数次,在旁窥察余之神色态度。余闭目 不理之如此半小时,屡言:余 欲去矣!继又坐,命役人以食具来,请余进食。余谓:余生已五十年矣,今日使国家人民忧危至此,尚何颜再受人民汗血之供养而食国家之粟?况义不食敌 人之食!坚 拒之。张仍侧立,甚久而不去。余问:邵 主席何在?彼 答:亦 在绥署前面。并 言:中 央诸将领 均安全,毫无损害;唯钱慕尹以格拒变兵,被枪伤,然亦仅耳际略被擦伤而已。余 命其请邵 主席入见。彼乃命卫兵往觅邵,而仍旁立未行。……

十二月十四日

……早晨,张又来见,立门后,对余流泪,若甚愧悔 者。余未与之言,半响,彼无言自去。……

正午,张又来,仍申前意,坚请移居,谓:此间 警卫均非我所能指挥,进见时说话甚不便,对委员长之起居与安全亦不能完全负责调护,心甚不安,无论如何,请迁住高宅。

余答称决不移居。张乃言:委员长之日记及重要文件,我等均已阅读。 今日始知委员长人格如此伟大。委员长对革命之忠诚与负责救国之苦心,实有非吾人想像所能及者。委员长不是在日记中骂我无人格乎?余今日自思实觉无人格。然委员长以前对部下亦太简默,如余以前获知日记中 所言十分之一二,则此次决不有如此轻率卤莽之行动。现在深觉自己观察错误,既认识领袖人格之伟大,即觉非全力调护委员长,无以对国家。无论如何,居此间决 非办法。委员长虽坚不允移居但余必以全力请迁出此室;委员长不肯自行,我亦将背负委员长以出。

余仍力拒其请,并明告曰:除非送余回京,否则 余决不离此。张曰:我欲委员长移居 者, 乃欲设法秘密送委员长回京而不使人知也。余 曰:余如离开西安,必须正大光明堂堂皇皇的出去,决不能鬼鬼祟祟随尔潜行。人格重于生命,已一再为 汝言之矣。……

……端纳亦坚请。余不忍拂之,遂以下午移居于高宅。当时细思张如此一 再 坚请余移居,终不明其故;或彼以余住新城,乃在杨之势力范围内,时久恐余与杨接近,则彼无从作主欤?

移居以后,张入见。余询以:今既移居矣,尔等 已决定送余回京否?可速商定来告!

张忽谓:此事殊不简单,既有多人参与,一切须 取决于 众议。且我等已发通电陈述主张八项,总须容纳数事,庶我等此举不致全无意义;若毫无结果,则众意必难通过。所谓八项主张者,即:(一)改组南京政府,容纳 各党各派负责救国;(二)停止一切内战;(三)立即释放上海被捕之爱国领袖;(四)释放全国一切政治犯;(五)保障人民集会结社一切自由;(六)开放民众 爱国运动;(七)确实遵行孙总理遗嘱;(八)立即召开救国会议。

余责其食言无信,勿令终其词,并谓之曰:勿论 尔等主张并无何种意义,即再说得动听些,而尔等行动如此背谬,亦必无人见信,更无任何人能赞成之也张 又继续陈说其八项主张之理由,欲余酌加考虑,余谓:已决心牺牲此身,以维持国家之正气,成仁取义,筹之至审。在新城言之已详,何终不省?须知此身可被劫持,而意志万难劫夺,余决不稍有迁就。 非余到京,不欲听尔对此事有只字之陈述,多言无益也。

张谓:尔亦太专制,余即为一人民,亦应让人民 有陈述国事意见之机会。

余谓:今日余即担负国家存亡之责,凡效忠民国 之国 民,此时皆应听中枢与领袖之命令;反之,若劫持领袖,强迫领袖,岂尚得自称为人民?况尔为统率军队之军人,更何得自居于人民?今日凡危害国家者,即为余之 敌人,亦即为国民之公敌。即使尔自居于人民,如欲说话,亦应在国民大会或地方议会中去说,至就政治及党的组织系统言如有意见,亦应向中央依法陈请。尔等躬 为叛变,不速自悛悟,尚托于陈述国事意见以自解,其谬孰甚!总之,余不回京,尔无论有何条件或主张,均不能谈。

张问:回京以后,则可向中央提出欤?余 谓:余可允尔等提出于中央,但余必声明:余不能赞成尔等之主张。张 谓:你不赞成, 则虽提何益乎?

余曰:党有纪律与议事规则,余不能独断,可否 应决 之于多数也。

张半晌不语,旋谓:委员长人格实太伟大但有一 点不无令人遗憾, 余觉委员长之思想实太右太旧!

余问:何谓右?何谓旧?又何谓太右?

张茫然不知所答,继乃言:委员长所看之书,多是韩非子、墨子一类, 岂非太旧?

余曰:余不知尔所看之新 书几何,且尔之所谓新 书者系何种书籍?尔是否以马克斯资本论与共产主义之书籍为新乎?尔可将尔所看之新书择要问余,余可为尔详解也。须知精神之新旧,不在所看之书之新旧;尔岂 知尔等之所视为新书者,余在十五年前,已不知批阅几次矣

久之,张又谓:举一列以言,委员长满脑筋都是 岳武穆、文天祥、史可法,总觉赶不上时代。为何不从成功着想,而只求成仁?且我数当代人物只有你一人,为何你不稍假借,容纳我等请求,领 导 我等革命?岂非就可成功,为何必欲成仁?以余等所见,成仁决不是办法,亦决不是革命者之真正目的。

余讶其思想错谬至此,乃告之曰:尔此言余实觉 奇异,尔须知革命乃是牺牲,而非投机也。成功、成仁本是一件事,总理所谓‘不成功,即成仁,’其意并未将成功成仁看做两 件事也。实告尔:我之成仁即是成功,余何日成仁,即革命何日成功矣。尔未读总理军人精神教育讲演中有‘我生则国死,我死则国生’之二语乎?

彼谓:余未阅读及此。但我 生国死,此语尚不难解;若我死国生,则 作何解?

余叹曰:尔真未闻革命大道,难怪错误至此也。‘我生国死’云者,譬如余今日若只求偷生视息,置国家利害民族存亡于不问:或偶遇艰险,便生畏 怯,身为军人,人格扫地,国家将何以免于危亡,岂非‘我生则国死’欤?反之,义之所在,不夺不摇,生命可牺牲,而正气与主义不可牺牲,能保存高尚之人格而 死, 则精神永远不死,自有无穷之继起者秉此正气以担当国事,此即所谓‘我死则国生’也。 故今日如有人存此妄想,以为劫持我或危害我即可使中国无办法者,徒见其愚昧而已。

彼见余不可强干,乃无言而退。……

十二月十五日

……是夜,张又来见,手持通讯社电稿,报告国际近 状,谓关 东军有向绥远前进消息。察其状,似甚悔悟而急求陕事之速了也者,莫明 其用意所在。又告余此次之事,杨虎城实早欲发动,催促再四,但彼踌躇未允;唯自十日来临潼亲受训斥,刺激太深,故遂同意发难,然实后悔莫及。如因此亡国, 则唯有二途:(一)自杀,(一)入山为匪云云。

按十日张来见时,畅述其对请愿团体解说作两方代表 之言,余当时曾痛斥之;盖以张在西安收容人民阵线,招纳反动政客,放任所谓救国联合会者, 对学校及军队煽惑反动,顿使西北社会浮动,人心不安。对此现状, 倍觉杞忧。余对张,尝念其十七年自动归附中央、完成统一之功,因此始终认其为一爱国有为之军人;故不拘他人对张如何诋毁,余终不惜出全力为之庇护。当西北 国防重地全权交彼时,与之切言曰:望尔能安心作事,负责尽职,以为雪耻救国之张本!原 冀其为国家效忠也。而今彼之所为,实与我 所预期者完全相反,几使大好西北,又将被其沦为东北之续。故中心忧结,辄自痛悔知人之不明,用人之不当,一至于此,不唯无以对党国,亦且无以对西北之同 胞。因此时用悲愤,不胜为之焦灼。故当日日记中曾记其事,且有汉卿小事精明,大事糊涂,把握不坚,心志不定,殊可悲也之 语张今必已备阅之矣。……

十二月二十五日

晨,子文来言:张汉卿决心送委员长回京,唯格 于杨虎城之反对,不能公开出城;以西安内外多杨虎城部队,且城门皆由杨部派兵守卫故也。张意拟先送夫人与端纳出城先上飞机,对外扬言夫人回京调解,委员长 仍留陕缓行; 然后使委员长化装到张之部队,再设法登机起飞。

未几张亦以此言达余妻,速余妻即行,谓:迟则 无及,城中两方军队万一冲突,将累及夫人,张某之罪戾益深矣。

余妻即直告张曰:余如怕危险,惜生命亦决不来 此;既来此;则委员长一刻不离此,余亦不离此一步。余决与委员长同生死,共起居。而且委员长之性格,亦决不肯化装潜行也。

张闻此语,深有所感,即允为设法。至午,子文来言,虎城意已稍动,但尚未决定。下午二时,子文复来告:预 为准备,今日大约可以动身离陕矣。

旋张亦来言:虎城已完全同意,飞机已备,可即 出城。余命约虎城来见。半小时后,张与虎城同来。余命二人在余床前对坐而恳切训示之(训话附 后) 训话毕问张、杨之意如何,尚有他语乎?彼二人皆唯唯而退。

余乃整衣起行,到机场已四时余矣。临发时,张坚请同行,余再三阻之,谓:尔 行则东北军将无人统率,且此时到中央亦不便。张谓:一 切已嘱托虎城代理,且手令所部遵照矣。遂登机起飞,五时二十分抵洛 阳,夜宿军官分校。

在你的心中有一道黑墙……

在你的心中有一道黑墙,
绵延千万里它在你的视线外边。
在这黑墙里,你的思维没能超出它要的答案,
你的心之容量,就是家门口的那湾小水塘。

这是一只无形的黑手,
从你一生下来它就开始筑建。
在鸡鸣狗吠的唾液里,你习惯了被它所欺骗,
甚至还为他遮挡上面的阳光。

黑雾迷蒙看不到真正清白的天,
所以你习以为自然,认为普天之下都是这个样。
可是当有一天有人告诉你黑墙外面世界的真相,
你满怀警惕,以为他有什么不好的目地要将你欺骗。

甚至当你听说有人企图越过这道黑墙,
你会认为这个人简直太荒唐。
这不是已经挺好了吗?
干嘛给自己找这样的麻烦!

寻找心灵神�的领地是每个生命与生俱来的权限,
生命质量的掌握在我而不困于那道黑墙。
眼睛需要阳关来打开高远的视线,
而心灵需要立起正信来获取正与善的能量!

那么,推倒这道黑墙!这是发自心底的呼唤!
那么,推倒这道黑墙!这是你我新生的必然!
让大海的胸襟升华起无限美好!
让觉醒的心灵高歌起未来天唱!

2010.6.21

2010年6月18日 星期五

教儿读书之磨练

带小慧出行,走了好多路,脚酸口渴的。因快到目的地,就没想停下。小慧说:“爸爸,我口渴。”我说:“好,等会看到有卖东西的就给你买水。”又走了一段,见路边有个小卖店,问小慧“在这里买水吗,还是等到了再说?很快就到了。”小慧想想:“那就到了再说吧。”

又无言走了一段,小慧突然问:“爸爸,那关羽过五关时也没有水喝,嘴唇都干裂了。”他想起了电视剧关羽千里走单骑护送两位嫂嫂过五关时的镜头。

“是啊,口渴的嘴唇都干裂了。”

“那他没有带水的吗?”

“是的,以前的人外出都不用带水的,走到哪里找条河流就有水喝了。”

“可是现在的水都很脏,不能喝。”

“是的。现在到处都是污染的很厉害,没法喝。”

“那关羽怎么不去喝水啊?”

“因为他赶路要紧,没有时间去专门找水。如果碰上河流了就有水了。可是到处荒山野岭的,就只能忍受忍受了。”

没想到小慧因为自己的口渴,竟然想起关羽过五关的情节。便觉得应该趁此机会再跟他讲讲。于是说:

“你看关羽苦不苦?真的很难哦,水都没有,可是这就是用来磨练关羽的心的,看他在这么苦这么难的情况下,还能不能守住自己的真心。人就是要经受这样那样的各种磨练才能行的,才能真正磨练出来的。没有经过磨练那就看不出到底行不行,那么到真正要他做事的时候,他就不行了。所以你看关羽,真的了不起啊。你喜欢看关羽,就要向他学习,也要多磨练自己。今天跟爸爸出来,走了这么多路,现在口也渴了,这也是一种磨练啊。”小慧点头称是。

又走了一段,突然抬头对我说:“爸爸,跟你出来就是好。”

我很奇怪,便问:“怎么好呢?”

“因为可以多得到磨练啊。”

真是童言无忌!而口渴的难受,似乎已经不存在了。

2010-6-17

2010年6月13日 星期日

【蓮心苦語】孰真孰假

那天在网上搜索《西方极乐世界游记》看,在论坛里看到好些评论,便有自称是佛教徒的人说这个事是假的,是编出来的。不禁愕然。

如果发言者不自称自己为“学佛之人”,则情有可原。因为我们是以“无神论”为国教著称的,从小就知道要反“迷信”又要崇尚“科学”,只要涉及到现代科学无法解释或自己没接触到的,认为不可能的,都可祭起帽子扣之,一棍定论。然而戴着“学佛”之帽,而不信佛之真实存在,细想起来,也是今日之一大特色也。

据说目前大陆的佛教已有“适应新时代”的新叫法:“人间佛教”。并且还有“大学”专门培养“学者”,有“学士”“硕士”等学位。当然,如果想往上爬,则还要入黨,用“无神论”引导“有神论”,以保证其“方向正确”。这实在是举世无双!

记得曾看过一本专门讲中国道教历史的书,书名叫什么想不起来了,是由中国道教协会编撰的,书中明确正告读者:那些古代流传下来的道教人物修炼的神奇故事都是假的,都是后人牵强附会杜撰出来骗人的。

以“自家人自揭其短”,效果当然见效。作为“外人”,则必只有恭而听之的份了:他们自己都说是假的,那还能是真的吗?大家知道末代皇帝溥仪还写过一本书,叫《我的前半生》,据说是在监狱“改造”期间写的。当然,这本书也是由正规出版社正式出版的,也就是说,是“改造成功”后的作品。据说“很教育人”。

曹雪芹有言:“假作真时真亦假”,真耐人寻味之句也!

2010-6-13

2010年6月12日 星期六

【蓮心苦語】思维的惯性

人常常会很容易的陷进一种惯性之中,包括人的思维。

有一个故事讲印度的训象师,为了能把小象驯服,从小就对小象进行训练,把小象用一根很韧性的绳子栓住,在地上立一个牢牢的桩,把绳子绑紧在桩上。这样,任凭小象怎样的挣脱都无济于事。慢慢的,小象就习惯了绳子的制约,并逐渐形成一个思维定势:只要是绳子栓着,就是无法挣脱的!这样,等小象长大了习惯了之后,训象师们就把绳子解下,拿在自己手里,而此时,大象已经习惯于听命一根绳子的制约而不作反抗了,因为它思维的惯性认为只要有绳子在,任何的反抗都是徒劳的……

前苏联巴普洛夫有个著名实验,就是狗听到摇铃声就留唾液的实验,后称之为"条件反射"。马戏团训练动物,多用此法,很是灵验。当然,大家都知道,不只是动物,人也会这样的――这正是中国人今天的现状!

但是,这个惯性是否就能永远延续下去呢?不是的,就象失控滑行的车辆,当遇到石头的时候,就停止了。我们知道马戏团的老虎一般习惯了不吃人不伤人,但时不时的也爆出偶尔伤人的事件。因为外力强行改变的动物性,不是动物自己的天性。

人与动物不同的是,人有独立理性的思维,所以不会象动物那样轻易受制于人。可悲的是,人又很容易习惯于自己已经形成的思维惯性,不想反思,不想清醒,而甘于与动物为伍。

2010.6.12

教儿读书之小慧认字

教小慧认字是一件很困难的事,主要是他的心思不在上面,教过就忘,回头依然不会。不过这段时间来感觉好一些了,好像比较用心了。不得不认可学东西确实是需要天份。智诚自小就很爱学习,自己懂得用心去记,所以学什么东西都很快。而小慧就是要玩的,偏向于"武"的方面。

此前有一段时间,想了个办法,就是让智诚教他,一人拿一本书,智诚读一句,他跟读一句,收到了一定的效果。不过他确实是不怎么用心,很多情况下是只用嘴跟着读,心不想也不记,搞到后来哥哥也没心思教了,只能作罢。

小孩子就像瓜蔓,是需要牵引的。所以要给他们搭个架子,还要用绳子牵引,这样才能长好,不然就到处乱长了。等到他成型了,就很难再改变了,最终只能望他兴叹,无能为力。

前段下载了『神传文化』的MP3给他们听,同时也把文章打印做成一本书,主要也是给小慧认字用。这样他就可以自己边听边对着看了,也就把字给认下来。一开始要求他每天到我下班回去时能读2~3段,现在加到半篇文章,要求两天就要能读下来一篇。如果能这样坚持,一个月就能自己看书了。智诚是已经能自己看书了,他已经大致看完了《封神演义》《说岳全传》,现正在看《三国演义》。

选这些古代故事小说给他们看,是以故事为吸引,让他们养成喜欢看书的习惯。相对来说,《三国演义》的文法是不容易懂的。当时我读初中,买了《三国演义》和《水浒传》给我爷爷看,自己也看,但看不下去,觉得很难。特别是三国,还是很文言文的。问智诚《三国演义》能不能看懂,他说可以。至少他能够看下去,还有兴趣看下去,也就说明比我当年有出息了。而我那时已经是初中了啊,智诚如果去学校,也就是二年级而已。

上个星期在网上购买了『绍南文化』系列经典中的《孝弟三百千》《诗经》《唐诗三百首》和《学庸论语》,准备下一步给他们自己读和背。这套书感觉不错,字很大,楷书体,都有拼音,而且很准,不加注解和白文翻译,很适合给小孩读。其实象我这个年龄的人,也是很适合读的。试问我们这个年龄层的人,甚至再往前推一代人,有几个看过这些经典?

2010.6.12

2010年6月10日 星期四

【蓮心苦語】历史不是巧合而是警示

第二次世界大战期间希特勒针对犹太人下黑手,其暴虐程度罄竹难书。若把时间往前推移二千年,正是耶稣传法度人的时期,跟从他的民众暗地里在说耶稣是“犹太人的王”。当时犹太人的掌权者出于妒忌,把耶稣钉死在十字架上。甚至有一个士兵还在十字架上钉了一块牌子,上书“他是犹太人的王”以嘲笑他。此后三百年,犹太人以各种难以想象的极刑疯狂迫害基督徒。按照宇宙善恶必报的天理,人做了什么都得偿还,无论君王还是黎庶。二千年来,犹太人流落世界各地,一直建立不起自己的国家。直至今天,他们都在努力他们的“复国”运动。是天意如此巧合吗?他们大概忘了,是他们自己把自己的王钉死在十字架上!

纳粹希特勒的标志是反着用的佛家万字符“卐”,而且用的是黑色,还是立起来用而不是正着用。我们知道这个宇宙中有两大家,即佛家和道家。西方基督教讲“博爱”,在这个宇宙中,基督教是属于佛家体系的。那么这个反着用的黑色万字符“卐”标志,其中所隐藏的意义,就已经很明显了。

上天有好生之德,如果一个生命还没有达到完全不可救要的程度,那么就会再给其机会,让其在人世暂时的痛苦中,偿还以前欠下的一切。而对于再不可要不可救的生命,才彻底的不管。人说“逍遥法外”,以此形容极恶之人,好像是很自在,为所欲为。其实不是。宇宙本就是法所构成,宇宙法制约着一切的生命,任何生命都逃脱不了。如果真的“逍遥法外”,不在宇宙法的制约之中了,那这个生命就太危险了——因为这个宇宙中已经没有它立足的地方了。

2010-6-10

神路从今起,
始有回天梯。
真机已借人言道,
切莫陷愚迷。

识得此身好,
随主入大局。
放下心中鸡毛事,
觉心万古期。

2010-6-10

开始崩塌了

这俨然平整的路面,
你可曾想到有一天会突然崩塌?
当底下的支撑物业已撤走,
崩塌就是一个迟早的必然!

不管这一天来的迟还是来的早,
最主要的是你不要成为其中不幸的一员。
即使是高级轿车的速度,
一个"巧合"就足以让你面临绝望!

这绝对不是什么耸人听闻,
怎么有那么多不可思议的事情一再发生?
因为上天有好生之德,
就看你还想不想抓住这救命的绳!

别总是把麻木就当作是自己的常态,
也不要让观望成为犹疑的障碍。
当"轰轰"的崩塌之声自远处逐渐清晰传来,
我只愿看到坦然的微笑在你脸上自然绽开!

2010-6-9

【蓮心苦語】电视是教坏小孩的元凶

那天想去给小孩买写字用的桌子,�了一家二手店,大人不在,只有他们的小孩在店里。那小孩歪躺在沙发里看动画片,见人来了也不理,当是没有看见。当然,小孩子看起来也就8-9岁的样子,也不可能招揽生意。但看他歪在那里一点生气没有,脑子眼睛随着电视转,不免心中发酸。

这就是我们目前大多数小孩的现状。不止是小孩,其实大人也一样。电视对我们这个时代的人,所起到的作用,实在太大了。而这个作用,很多人也是心知肚明:不是起正的、好的、善的作用,而是在教人行坏,就是误导人。对于小孩来说,电视不折不扣的就是教坏他们的元凶!

小孩子先天生下来一身纯净,什么观念都没有,就象是一张白纸。他们是没有辨别能力的,所以什么都拿过来往大脑里装。��说:人就象一个容器,装�去什么就是什么。如果大人会引导,给他装�去的是黄金,那他就是黄金,如果不理不管,那就装的是泥沙甚至粪土。一个脑子里装满了泥沙粪土的人,是不可能去做黄金那样美好贵重的事的。

不可思议啊,一个"喜羊羊"居然风靡了全中国!甚至很多大人都在看,还津津有味的。这个国家国民的素质、整体教育的状况,由此可见一斑了!

2010-6-8

2010年6月3日 星期四

启嘉春秋:诗教十章

说明:此处所转载的是启嘉春秋先生发表在“博远堂”博客上的文章。正如启嘉先生所说:“烹煮高山流水,论断上下五千”。此十章《诗教》,鄙人以为乃是对中华几千年诗歌的总揽之论。基于此,故转引之,以备喜好者之需。


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诗教一



套语多则面目憎,诗神为锢尚自欣。

知否天地空灵用,色不异空是我心。

人世代谢亦小看,鹤飞霞翥对风云。

诗道复神神万有,不堪雕蚊镂蝇声。



诗教二

诗道重神语,空明用天地。

如造凌云阁,字句非为泥。

先著大气象,磐磐坚其基。

镂镶不破朴,天一点流畅。

前构映空池,背依青山瀑。

动静每相宜,管弦动远方。

自然入天手,四野广奇迹。

始则善揣摩,中则熔金玉。

涓涓如活泉,浩浩风云集。

有无相通融,今古典龙骐。

乘道凭虚坐,铲尽俗套语。

无执无所撸,凑言岂能屉。

化境不弄韵,出入自如律。

唐宋何能藩,盘首分长弈。

证道实能感,美步登天梯。

内�外王路,处处散神趣。

寄言诸君子,纯一种玄机。

及时勤为播,秋收欣可期。

佩天日月星,锦华殿亭居。

人世传钱有尽头,诗道证法飨长驱。

潇潇风雨过,翰瀚载惊奇。

法用启自然,乾坤大挪移。

勖哉!





启嘉春秋

2010-5-20


( 引用地址:http://boyuan.tang.blog.163.com/blog/static /103181895201042083429156/ )


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诗教三:诗者言之寺,高下凭道境

诗者言之寺,所主佛道神。

晨钟兼暮鼓,敲醒迷中人。

行音缓中劲,用形不拘形。

先选高山水,因地理杰云。

构作岂能凑,无心任衷诚。

一二三道衍,前后中出情。

岁寒悯衰草,天春染柳青。

松枫皆是意,流水分偈音。

高下参差现,是非道自衡。

煮云用天火,日月举长明。

星空旋自妙,不染一埃名。

欹正出形容,胖瘦宜美人。

古今一大眼,世界掌中称。

韵构有城府,浩荡钧无吝。

乘光自来去,身证即是真。

耻学叶公龙,不为附骑蝇。

按图索非骥,买珠岂在椟。

古句可以赏,古心可以兢。

道明术器得,今古不隔心。

可笑尸言句,陷于小藩篱。

乞人牙惠,不由自心。

知否诗之道,在于修贤�。

起始论终极,煌煌出沧溟。

驾言证常法,朴拙非鄙陋。

天地有大美,可怜雕囫囵。

妒嫉生烦恼,名利锁神吟。

寻章摘句岂是法,天之教诲常无声。

寄语诸君子,是中画长勋。

君不见五岳随处诗词句,四山遍处是风云。

君不见寒中自有梅傲雪,竹兰不为讨人欣。

风过莲池,只赞有根。

相对世界,激赏清明。

慈心观世界,处处醒迷人。

可以鉴修养,非为字句名。

长短得自在,有从无里寻。

化得天一理,无地生灰尘。



启嘉春秋

2010-5-21


( 引用地址:http://boyuan.tang.blog.163.com/blog/static /103181895201042174226445/ )


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诗教四

诗通



诗史、诗人、诗道、诗神



序:煌煌天道,浩浩穹苍,星体运转,极玄极黄。何物不可诗,何事不可象?可以摹境,可以明光。化道而鉴,兼其三强。中有大道,拓开其疆。作诗史以五千史乘,明教万方。



一、先秦时代

诗经何物不咏?风雅自然天真。

关关雎鸠一鸣,夭夭桃花如云。

烂漫直抒胸臆,敦忍君子之德。

正心不是刻板,修身彬彬有礼。

颂辞宗庙飨神,敬爱赤子父母。

句法四言大美,兮兮一韵穿成。

�教道化生活,集炼金玉之声。

俗语提纯再造,犹如莲植淤泥。

起则摹而神行,居中指挥六军。

转承不夺天然,赋言比兴晨行。

如风日月神响,荷道不染骄名。

高则天阔野旷,近尔处子淡定。

浩荡漾来春色,深击人情冷暖。

无邪一言以蔽,直达肺腑深深。

诗中寓教于乐,人情入木四分。

喜笑不失自持,怒厉岂在声色。

最是秦风无衣,敢证天地诚真。

抑抑威仪无华,绿竹君子如议。

凄凄黍离之悲,兼及采采卷耳。

道何远人乎哉?�心通彻天地。

二、汉、三国时期

大秦天下奇国,历史暗然谬记。

如是刘邦项羽,悲乐发抒意气。

可知风物自然,当时遍地诗人。

汉武文德巍巍,秋风有辞漫兮。

乐府专采民风,谱炼神人之曲。

讽咏润接生活,古风今犹叹奇。

楚辞一接汉谣,诗坛风云又起。

汉赋煌煌太空,挫扬神州四隅。

绵绵可邀神仙,煜煜光芒横溢。

惜在才思长泛,珠玉常无神索。

相如用韵过叠,扬雄假字嗔人。

汉皇一曲秋风,胜却四野骚声。

俊逸鲍照之歌,雄浑建安七子。

魏武挥洒方遒,自是四言雄主。

来去了无俗迹,中有乾坤旋意。

洒脱当时才俊,长赋更粹壮丽。

洛神一咏多华,可惜几团粉气。

此代七言古风,中有碑石意境。

晋世南北一乱,诗风沉郁已极。

漫逸洒脱风度,苍凉映衬心曲。

佛法江南弘扬,偈诗遍及朝野。

以诗聿道诣悟,直如一苇航江。

可怜江南采莲,田田最是平悦。



三、魏晋南北朝、隋

魏风朴古有自,四言跨古亘今。

向时五言兴旺,士者凭此发声。

如画白描神彩,��动静天形。

一时风度脱俗,丽空诗赋横行。

中有清发不辍,刚柔皆步清韵。

左思三都大赋,洛阳一时纸贵。

渊明田园诗风,向往何其率真。

儒释道交相辉映,士君子一往情深。

由赋而小词起,谱遍民间宫廷。

玉树后庭能怡耳,双梁落泥惹忌恨。

文词渐趣逐风雅,骚人不重世道心。

文道相分遗教训,天龙岂是人雕成。

纷纷饰词以邀誉,华巧不惊不罢吟。

可叹诗路渐趋偏,不为证道只为名。

清爽干净赖补缀,文章千揉不天成。

于是文人成纹字,高下大小渐乖真。

音律一度�烦琐,不复大朴大吕声。

人道势利走马换,引来多少凄凉人。

噫嘘哉,览当时物华,

叹乱中文心。

世崇渊明清雅,我意君子自振。

穷达不计一隅,生死皆以荷道。

苟能纠偏当初,自无后世小心。

茫茫天道无穷尽,士心大爱天下家。

强矫起废,知其不可而为,

继仲尼之心法,泱泱浩无涯。

士志不夺,死亦骨香。


启嘉春秋

2010-5-22


( 引用地址:http://boyuan.tang.blog.163.com/blog/static/10318189520104228350636 / )

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诗教五:唐诗非藩篱

天地诗道,自唐隆盛,

不拘一格,无量骚人。

集成古来,开后模型,

正正清发,挟裹风云。

七言纯熟,五言长城,

壮声边塞,款款宫吟。

冠军李杜,岑高幕宾。

摩诘如画,居易亲民。

商隐宛扬,牧之诛心。

自帝至氓,以诗荐意,

宫商角羽,豪婉并居,

煌煌一代,荣耀至今。

然以道观之,岂是诗词极景?

大眼抚过历史,多少冗句雕情。

凑泊未必其少,规模尚多偏城。

造化重新成,翻声诣上乘。

以诗证道聿美,传造天地乾坤。

起废更新时代,再播一地晶莹。

唐人可以为鉴,骚风更启太真。

写过大成心路,怡美碧穹诗神。



启嘉春秋

2010-5-25


( 引用地址:http://boyuan.tang.blog.163.com/blog/static/10318189520104257564448 / )

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诗教六



诗自唐后转花间,漫情悠悠堕淫闲。

看破红尘兴亡事,神仙杳然亦不信。

不如及时行腐乐,一点清趣分茅轩。

诗之余矣当时梦,多少矫情多少乱。

大道自好还,因势导众生。

长起豪放意,降下多�贤。

苏辛通词道,柳夔漫沧然。

旧瓶装新酒,尚有老尘味。

可叹后世只知宋词美,未鉴其为心智锁。

雕刻小感受,引入狭谷中。

安得重复天地义,破开旧牌化新用?

诗神轻�袂,一天散花雨。



启嘉春秋

2010-5-26


( 引用地址:http://boyuan.tang.blog.163.com/blog/static/1031818952010426841297/


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诗教七



李杜不是墙,苏辛亦非锁。

人人皆可�,总因颠不破。

纷纷循物欲,首鼠而胆薄。

色厉好谋矣,不断奈若何!

诗神只为清心来,词高全仗胸怀阔。

问穹苍:列星孰为脱道?万宇从法如流,

流岚峰景,朝露夕说,

亦不过世界一心注脚。

可惜是:私心障名诠,妒嫉蔽银河。

看来诗道当纯修,

凤声发凤凰,龙谈龙为作。

雕虫亦是虫,朴玉可上座。

东施效颦空增厌,无病呻吟如灰剥。

日新又日新,悟道生百药。

煌煌一辉风云握,

正正清发乘摩诃。

词章长短中,独知天绰约。

空性骚万有,石头亦唱歌。

摹境宜美人,明境划然挫。

谁知化道境,句中神来琢。

噫,此中真意,一洗冗墨。

就两只黄鹂,半江瑟瑟。



启嘉春秋

2010-5-27


(引用地址:http://boyuan.tang.blog.163.com /blog/static/103181895201042782151141/)


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诗教八:赋

中华大赋,是浩美的宫阙,

有诗的飘逸,有词的典畅。

曲中悠�,尘上天香。

骈四骊六,大君出行;小桥流云,兰杜是张。

可以壮山海,更以讽短长。

承颂诗之天趣,采雅乐之悠扬。

并三才之逸美,听飞瀑之激响。

乱中岂无鹊喜,蒙蒙突听凤凰。

是诗中之皇城,尤典词之阿房。

可惜历来敷衍,多见华色,少见神堂。

安得新赋空灵,传薪千古辉煌。

再造传道雅语,耀斯年之汉唐。

噫,登高一咏,天地同向。

华理合一,世界取光。

岂仅铺采,道上层纲。

愈高愈妍,永传芬芳。



启嘉春秋

2010-5-28

(引用地址:http://boyuan.tang.blog.163.com/blog/static /1031818952010428101248824/)


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诗教九:元曲岂是高藩・新韵毕竟天生


词韵俚化是元曲,可叹尚多曲牌儿。

多见旮旯小私事,亦尝牢骚扰心怀。

枯藤老树断肠人,迷离青天不得出。

伶牙利齿唱小调,不复上古朴真味。

曲用心头歌,自然发天籁。

长长短短皆由意,纷纷飞飞是活心。

潇潇雨云不能隔,日月胸怀写长春。

诗词赋成,小调偶兴。

荡涤旧尘,新开曲韵。

废啊咿呀之冗繁,写真善美之天纯。

爱发胸臆,疼拂史乘。

结菩提果,散天外音。

于是长烟一阔,湖耀月明。

岸芷�兰,樟香轻轻。

如柳如燕,如醉如腾。

天下万方,择来炼人。

抟砂存金,融而至纯。

于是诗词赋曲,畅为我心。

自如青发,煜煜流春,

千古不锈,神自长存。



启嘉春秋

2010-5-29


(引用地址:http://boyuan.tang.blog.163.com/blog/static /1031818952010429104345724/)


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诗教十:清风白云间

诗道一开,白云清风。直接天门,彩彻无穷。

内修纯大,外骋纵横;初如掘井,渐涤晴空。

强矫成习,煌煌雄容。章意不成,反诸自身,

不歧不妄,法用春冬。跬步千里,只因用忍;

璞不成器,全在怠慢。九层高台,垒土不辍,

合抱之木,毫末生来。不染名毒,休为句奴。

兢兢克勤,举止兰杜。定静生香,散来天殊。

四言塑骨,五言肤容;七言衣谈,长短不促。

意正字光,不羁泊窘。中有神韵,大道洪贯,

赋比非常,耻学叶公。按图失骥,还珠岂智。

学步邯郸,何如举烛?慨感无绞,直抒不丑。

生发有主,形散神工。唐宋非墙,元曲多痰。

不为古奴,不为今偷。取法诗经,以为平鉴。

无邪其思,风雅天逢。意有不清,不可动凑。

事非道明,何烦驰言。纠纠勇士,刚和谦谦。

小桥流水,中富田园。旮旯俚语,偶以反讽。

荡荡颂言,岂敷赘列?反修证道,是启诗寰。

世间小视,尘上述天。烟花盛景,转眼凄然。

阐道以美,韵以攻圆。苟足神悟,字句纯选。

三才诗坛,果成播远。勖哉勖哉,直达圣端。



启嘉春秋

2010-5-30


(引用地址:http://boyuan.tang.blog.163.com /blog/static/103181895201043074420108/)

【蓮心苦語】风扇与肺

昨晚吃完晚饭后坐在椅子上稍歇,一抬头看到在一边的风扇,因为最近下雨比较凉快,也就没有开风扇,看那上面的扇叶,竟粘满了油腻的黑灰,细一想,很是吃惊!因为,这风扇才买了不到一个月时间,而且这段时间来一直下雨,所以也不经常开风扇,时间不长,怎么就这么脏了呢?

另外,这风扇你说开起来时那么大的风,那风是要把东西吹走的,怎么它自己那里却粘上了那么多的脏东西?就是说,其实给吹走的脏东西是要更多的,能粘在上面的是少数。

再往下想,就很吓了一大跳了:原来这看不见的透明无色无味无形无相的空气竟然是这么脏!那么我们的鼻子,每天24小时一刻不停的在呼吸,那�出的空气,比这风扇多多了。那么,我们的气管、我们的肺,该有多脏啊!

是啊!我们目下生活的这个环境,不想呢就还这么一天一天过了,要仔细想,还真没法活。不信你注意一下:你自己生活的城市,一年里是否有超过十天有蓝蓝的天空?!

2010-6-3

2010年6月2日 星期三

【蓮心苦語】心死为忙

1)先人造字,寓意深远。"忙"者,心亡也!看那以忙为乐之人,碌碌盈日,不知所终,以之为乐,乐此而不疲。然其真心、纯心、正心、道心已死。

2)今天的人有个特点,一坐下来就遥电视看,这是个基本常态了。要不就要拿过来报纸或者杂志,反正是不能让自己闲下来,不能让心静一刻,不能让脑袋有空着的机会。但即使是在看电视,一分钟要遥出几十个台,也还确定不下到底要看哪个。等好不容易确定下一个来,又一会儿望望这边,一会儿看看那边,回头跟这个说几句话,转身又跟那个聊上了。那个身子是坐在电视机前面了,眼睛也对着电视的方向,可心不在上面。正是"心不在焉","似是而非"!所以现在的电视节目,就是愚乐与搞笑,无论台上还是台下,只求哈哈一乐,笑完拉倒。

3)古时读书的儒生,读书前都要先打一会坐,让自己的心先静下来,然后再拿起书来读。所谓"正心诚意"也。如此,而方能有所心得,有所领悟。

4)日本最为著名的动画片《聪明的一休》,那一休小和尚有个特殊举动,就是一遇到挠头事情了就要坐下来结跏打坐,入静入定,然后顿然明悟,难事化易,繁事变简。

5)君可知人本神器否?心静念诚,则可通神明也!智慧乃上天所赐,心念诚而得之。明哉!悟哉!

2010-6-2

静水幽莲