在无知中造业

听朋友讲了一个情况：他们村前不久搞一个有关宗庙什么的东东，村民自愿踊跃捐款，好多这些年赚到钱的一出手就是一万或好几万，留个名要载青史。当然，这个数在我们觉的不小，对于他们，却是很随随便的出手。

这段时间本地的电视台上出现三个（或者更多，至少有三个）这样的广告，是本地最为盛名的寺庙，直接了当号召大家去“捐功德”。当然，他们的这个做法已经被定性为与“无神论”或者“不得以任何名义宣扬宗教”的“治国方针”不相冲突，并且这样的举措能增强“和谐”，所以电视台必要予以支持，顺带增加广告收入。

这些年来真的是烟火缭绕，有烽烟四起之势。因为赚到了钱，怎么办？已经许愿的还愿，还没有许愿的学人家许。人在跟“神”做交易，送去一头牛，开回一台车，小学一年级毕业的都懂得这样的生意划的来。所以有增无减，火势迅猛。

以前去广州的光孝寺时看到这样的场景，一个大厅堂里，供着很多骨灰盒。一眼便知：一个盒位置要不少钱才买的下。光孝寺为名寺嘛！不知是死者生前有这样的要求，还是子女赚到大钱了想这样孝敬自己的父母。

曾听说过一个佛教中的故事，讲某人教他的侄子喝酒。就此一行为，其侄子以后因喝酒所做的一切坏事，他都要分摊上一份！天理昭昭，是因为他教的这一行为，所以必要承担与之相关的一切后果。

再看看前面的这些事，如果做这些事的人懂伦常和天理，则无论如何他不敢去做这样的事情。表面看简简单单的一个行为，实则不简单。因为众人的拾抬，使那样的事情得以推行，则在算此总帐时，是必定要分摊上他的那一份的，捐的“功德”越多，摊到的必越大。

那在寺庙里买个骨灰盒位置的，原本没有那么大的罪业，这一下加上了那么多，地狱层层，一层比一层寒惨悲苦啊！花钱买罪受，真的那么舒服么？

不明人伦天理，造业多多。迷啊，苦啊！


（2009.2.28 若水）

何去何从？

每个人都希望自己能生活的更好，希望自己有一个好的未来，在这个前提下，人都在为自己的幸福生活而努力。因此有人把世上的人大致分为四类：

1）自私之人：很少考虑自己之外的人，为个人的私欲而活着。
2）平庸之人：活着的意义就是为了让自己和家人的生活条件更好些，为了家庭而活。
3）有志之士：为更多人活着，忧国忧民，为海内民生而活着，积德一世。
4）修行之人：以明悟天地造化，脱离世间轮回，返本归真为生命存在的意义。

“有志之士”倍受人们的推崇。因为他为更多人活着，忧国忧民。

这是一个层面，高于一般人的境界。但这不是最高最根本的。对在这世上的人来说，实际上，没有真正的意义。

因为人，不是宇宙间唯一的最高最智慧的生命。相反，在浩瀚的宇宙天体中，人只是其间最低下最低级的一种生命。三界是神给人这层生命界定的生存空间。“轮回”是这里生命永远无法摆脱的“劫数”。这是宇宙的规律，宇宙的法。

为什么要修行？因为人是在高层的宇宙中变的不好了，不符合了那一层宇宙对生命的要求，所以层层往下掉，最后掉到了三界——人这里来了。大觉者下世度人，和人一样在世上受苦，为什么？因为他慈悲，因为你曾是他那里的生命，曾是他世界里的众生，他慈悲于你！当你被打下来的时候，你或许苦苦求他，也可能发过大愿，希望能再给你一个改好的机会，度你回去。“回家”是你的唯一愿望，是你来在人间唯一的大愿！那里才是自己真正的家，无限美好的家园。

但这是一个迷住了一切生命的空间。

在生存的过程中，因为利益，因为情，无论你是自私之人，平庸之人，还是有志之士，你都只是一个被这层空间迷住了的人，忘记了自己来世间真正目地的人。你将结下无数的恩与怨，爱与仇，今生今世，往生往世，有多少？数不清。再有志者，也只是“情中舞乾坤”而已，解脱不了自己，也解救不了别人。

或许你用自己的观念，认为“修行之人”只顾自己，不顾他人，所以很“自私”。那么你又错了。修行之人是本性的觉悟，他明白了自己在世间无论为人做了什么，都没有实际的意义：一个和你一样在火坑里的人，他都没有能力使自己脱离火坑，更不用说去帮助别人脱离。所以他不做无用之事。只有当他自己已经得度，真正脱离了苦海，他才能对你有实际意义的帮助，才有能力，帮你脱离开这个苦海，了脱生死。

“仇”与“苦”，“不舒服”，“不顺心”使你有重重难，难以了断世俗；同样，“爱”与“欢”，“高兴”，“顺心”，“舒服”等等，也是迷住你本性、使你迷恋人世、继续在人世间沉沦、轮回不尽的重重难。


（2008.10 若水）

大義至真

有曰：“人之将死，其言也善。”此处之“善”，不是指“好听”，而指的是“真”，亦即“真言”，推己心而置君腹。一生浮碌已过，虽将死实不足言，然必以告君者，必为至真至善之言也。

一直以来，都比较欣赏瑰丽恢弘之文。《古文观止》中，赏读初唐王勃的姘文《滕王阁序》，文采绚烂，音铿节丽，以为受享。相比，诸葛孔明先生的《出师表》，则字字皆实（无一虚字），句句在理（大義于心），至真至诚，赤心见日。故行文以来，感天动地，引多少仁人志士，无不“临表涕零”。全文贯读而下，及至“今当远离，临表涕零，不知所云”时，方知眼框已湿，双目婆娑。

義以相通，虽隔今古而难禁绝。岳武穆深通诸葛孔明先生之心志，明达“精忠”二字之大義，其《出师表》一帖，意气激荡，恢弘大千，后人摹写，难达其境。何者？心不至而力不行也！

（2009.2.26 若水）

附诸葛孔明先生《出师表》原文：

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、棉、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所云。

用“心”做事

很多人知道藏药的疗效很显著很奇特，非普通的药所能及。藏药的制作过程有三个必不可少的步骤：1）制药秘方；2）泡制方法；3）超能加持。这个“超能加持”，就是制作草药的喇嘛，要先很虔诚的进行祷告、念经，然后才动手制药。只有这样做出来的药，才能具有意想不到的效果。

这就是“心”的作用。所以我们经常强调“用心做事”，而不是用手用脚做事，更不是用机器做。

这个“用心”，还不是指“花心思”。花心思在要做的事情上，认真对待要做的事情，这是做事的前提，如果连做的心思都没有，那什么都谈不上。这里的“用心”，还不是指这个。

看过“竹林七贤”嵇康写的《琴赋》，很惊叹。古人选桐木做琴，不仅限于木质、树龄、形状等直观材质，对桐木的长地土壤、周边地势、环境、及上下走兽飞禽、天地醇和、日月精华等，都极为讲求。而弹琴前要先沐浴更衣，焚香净心，方起手抚琴。这就是用“心”。

孔子与盗拓，岳飞与秦桧，外形上同为人，但我们是不可能把他们等同看待的。因为他们在做“人”上，其用“心”绝然不同。所以虽同为桐木，用以制琴，也各有不同。不然，善上的制琴师，也不至于要翻山越岭，苦苦寻求，随便找个百年桐木就可以了。

古代的宝剑，在地下深埋二千多年，出土时不但锋利如故，而且丝毫不生锈。我们惊叹于在“科学不发达”的古代，何以其铸剑技术远为现在所不能。除了其材质（各类合金的含量比例）独特与高超的铸剑技术外，不可忽视的是：铸剑师的用“心”，确非机器模件所能。

旅游时经常会碰到这样的事情：在香火缭绕、钟磬混杂、人声鼎沸的庙宇里，经常有些穿着和尚服模样的“现代出家人”，拿一个什么东西，念几句经，然后就要高价卖给你，说这是“开过光”的。估计还有朋友家里还真藏有这样的东西，以为宝贝。那么我奉劝一句：先扔了再说！因为，“开光”可不是随便说说的，他具备不了这个威德。再者，那上面可能有不好的东西。其实他连“开光”的真正意义都不知道，就在那里骗人，破坏佛教。表面看起来，他说的是为人好，保佑你什么，还帮助人们接缘什么的，其实他对佛教的破坏远大于那些不信者的破坏。他用的是“黑心”，使本来很庄严神圣的事情，变得一文不值！


（2008.10 若水）

胆子大，就赚钱！

有个客户来做个印刷品，有关灸治疗的一个新品种。扫了一下内容，大吃一惊：

『灸的起源：远古人类的生存环境是十分恶劣的，没有药品可以治病，但是他们在使用火的时候，被火溅到患处，却能减轻病痛，于是远古的人就知道了火可以治病。这就是人类最古老的治病方法：灸。』

接着又说：

『灸，是和人类一起诞生的。灸不是哪一个人发明的，而是发现的。人类在征服自然的漫长岁月日，对灸法不断地开发研究，最后用百草之王的艾草做原料，形成了一套非常完整的灸疗体系。2800年以前的《黄帝内经》中对艾灸就有完整的论述，而灸疗方法的成熟和运用，比《黄帝内经》还要早1000年。经过秦汉、晋唐、金元、明清以及近代的总结研发，非常成熟的灸疗方法传到当今就有180多种。

《医学入门》说：“药之不及，针之不到，必须灸之。”非常准确地阐明了灸疗的不可替代性。中医讲“通则不通”。人体所谓经络，经是大路，络是小路。保证经络畅通，对人体健康十分重要。』

因为我也是不懂灸的，也还没给灸过。不过我是相信针灸的神奇疗效的，因为身边有很多这样的例子。但我真的不知道针灸的起源。

自从看了这个说明书，我就明白了。这“灸”是这么起源的：在远古人类刚从树上下来不久（真不明白那猴子在还不懂的做衣服之前、就把全身唯一能保点暖的毛按照现在人的标准“进化”掉之时，怎么单单留下个百无一用 [没有被“进化”掉的都是有用的] 的眉毛？）其中有个猴子生病了，因为它们是恶劣的，没有药，于是给火（应该是雷击火吧，它们应该还继续吃生肉）喷溅到痛的地方，发现居然那火不烧毛，还能治病，于是就记下来了，成了今天的“灸”。

那么很显然，这个“灸”就不是某一个人发明的，是“劳动人民”在劳动的过程中“发现”的，也可以说是集体创作的吧。真的跟我们以前所学所考的很多答案如出一辙，符合“标准答案”的标准。

细想起来，有时真的很奇怪：就是我们无论如何，听起来真的非常顺耳，与标准答案没有分毫偏差，印在象这样的医疗产品说明书上，自然是很对胃口，一听就中，一用就灵。而事实是否如此，已经丝毫不重要，更不需要进行考究。

不过我也是真不知道是早在2800年前的《黄帝内经》（那可是一本与人体修炼有关的奇书，现在的“大医学家”都不能完全读懂读通的天书）中就已经远有记载，更不知道“灸疗方法的成熟和运用”甚至还远在《黄帝内经》之前1000多年！所以猴子如果要聪明起来，真的是连人都及不上啊！

真的佩服这个产品发明人的胆识与雄才！这个时代，我们只需要胆子。有了胆子，说啥就是啥。有了胆子，RMB就滚滚的来！


（2009.2.24 若水）

有志者，先修德

天下浑黄
迷的只是这双肉眼
别以为此时大乱
一切就以钱为先
看看四周这般的混暗
可不是你将来生活的空间
也不是人应有的常状
更不是神安排的本愿
因为相生相克的理
要让金子在烂泥里砺炼淘洗
使其从新闪亮发光
一旦真相大显
败物腐物都将全部销亡
且别让这枯枝败叶
遮了你的双眼
阻了你的行程依然
天道坦坦
何时脱了公断
有志有识之士
且先修德
以备重用

（2009.2.24 若水）

一切从新摆放

一场金融风暴，
刮的人心惶惶。
但看一夜之间，
满目凄惶。
多少千万亿万，

争先摆地摊。

呵!

有德无德，

上苍一目了然。

天象变换，

岂是偶然——

一切都将从新摆放！

2009.2.23 若水

在伤害中寻乐

年初三晚初中的同学聚会，去的时候班主任老师已经有点语无伦次，但同学们还不肯罢休，在商量着怎么把班主任老师彻底灌倒，扶回去。众心成城，气氛鼎沸。

自然而然，见我到了，就要给我上酒。但我谢绝了，要来了雪碧。

于是说什么的都有，什么老班长你啊，什么同学情啊，二十年不见啦，怎么啦怎么啦等等，好象我不喝那红酒，这同学情就没了，好象我不喝那酒，这老班长就怎么了，这聚会也不成为聚会了。呵呵，要这样，且让我说一句：如果这同学情谊就值这么杯红色液体，而且非要我在这上取舍的话，那恕我直言，我宁可不要！——互相尊重，此为前提。

当然可以小喝、浅尝一口什么的，以解此情此状。但我已经不喝，与酒绝缘。这是我自己的规矩，也没什么需要解释的。

说起来，原本也是比较能喝酒的。也曾死醉过两次，记忆犹新。那感觉，只有四个字可以概括：生不如死！——一次是在家里，晚上，一个人喝了一大瓶白兰地外加二两竹叶青，活活给折腾了一个晚上，甚至半夜要小便，还是爬着出去的，就着天井，站不起来，只好侧身就地解决。一次是大学毕业，给同学灌醉，混杂着啤酒和白酒，回到宿舍就开始神情激奋，纵论今古，然后就觉的头旋，上床躺下，却是翻江倒海的上来了，也是足足折腾了一个晚上，第二天早上，口渴的要命，站不起身，自己宿舍已经没开水，只好爬到其他宿舍去倒水……此情此相，狼狈至极。

我不知其他人醉酒，是否也如此，反正我是拿命换的。这醉酒，除了适应灌你者看你出醉丑的乐趣外，别无他用。而那拿命换的感觉，别人不会知道，只有自己知道。所以不值称道。

比起来，俄国人和法国人应该更喜欢喝酒。他们把酒作为吃饭的一个部分，饭前喝一杯开胃，象是我们的喝汤。不过，他们习惯于自己喜欢自己喝，自满自醉自倒。同一桌吃饭，你不端酒杯，他们不会认为你冒犯了他，更不会觉得你不给他面子，所以也就不灌别人，不以灌醉灌倒别人为乐趣。象这么热衷于自己藏着不喝而灌倒别人的做法，好象国人是最津到的了。

这到底是出于什么样的心理？在寻乐中伤害，在伤害中寻乐？真的是莫名其妙啊！

（2009.2.22 若水）

说“武”

汉字是人类最特殊的文字。

因为汉字是唯一的由神帮助人创造出来文字，完全不同于其他民族的那种只为给人提供作为一种用于记载、用于交流的符号。汉字的读音，形象，以至于意义，都有其更高的内涵，乃至与天有一定的对应关系。有人说，汉字很类似于天上人用的文字，神界的字。

汉字在近代经历了一个改革，即简体字改革。同时也试图将其对应着的深层内涵革掉。

这不是汉字的进步。不是对汉字的改良。

甚至还有不少人提出要用拼音来代替汉字，使汉字在地球上消失。

如果这个阴谋得逞，那将不可想象——我们将由此而完全放弃我们的文明，断去我们的根和脉。

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汉字中有一个小游戏，即算卦中的“测字”。

“测字”见证了汉字神奇的一面。

看过一篇小文，因为中国人都喜欢数字“8”，今年（零八年）又恰逢奥运大事，有人即随手写了一个“八”字让测字者测。测者看后说：不妙不妙啊，“儿”断手，“父”去足……听了真让人心惊肉跳的。

这里说一下“武”字。

“武”与“舞”同音。其实，把“武”文用了就成了“舞”，把“舞”武用了就成了“武”。在古代，每逢宴会或喜庆，场上的助兴常是由武将表演，其“舞”即是武功中的翻腾跳跃，身段手法，舞剑弄枪等。而当把这些用到战场上，就成了打仗的武功。

古代讲“武德”，练武者须先修德。练武的最终目地不是为杀人，治别人。

把“武”字拆开来，左下为“止”，右为“戈”，那么“武”字的联带着的意思即为“以武来停止干戈”。如果把左上的一横加在“止”上面，就成了“正”字：“武”是用正义来制止干戈。

抛开“武”的正意义，用以来滥杀戮人，威压凌治弱者，是在破坏了文字本身的内涵后，再破坏文字内涵的延伸。所谓“反天、反地、反人性”。最终的结果，是毁掉我们自己。

（2008.10 若水）

与疼痛并行

那天半夜3点多给肚子痛醒过来。因天气稍热，光着膀子盖棉被，以为可能是着了凉，赶忙穿上衣服。若平时，这很可能是肚子受了凉而引起的，一阵肠子绞痛后拉个肚子就好了。然这次明显感觉不同，不是着凉的问题：痛的位置在阑尾！

一直持续着，并且在逐步加重。心中稍有点不祥之感，因曾见识过几个阑尾痛的人，那种场景的记忆还在。其实我的皮肉是比较麻木的，小时在池塘游水，脚底踩到玻璃，自己就用酒精消毒过的镊子把那藏在皮肉里的碎玻璃取出，都不当回事。但这次感觉是不同了：就在自己的身体里，藏在内脏里的疼痛。很显然，碰到这样的情况，基本上什么办法都没有。

我知道这疼痛来的不偶然，肯定是针对我某个方面来的，只是我一时还不能完全知道。于是坐起来，把腿盘上，单手立掌于胸前，心里默念正法口诀，并请师尊慈悲加持。疼痛依然持续，身体和手不自觉发抖着，脚底有一阵麻木电过来——麻木缓解了对疼痛的感受。但是时间不长，麻过之后，疼痛依然。

时间在流逝，疼痛在持续。坐不住，躺下，躺不住，又坐起来……。无论怎么着，有一点，就是自己的头脑非常的清醒！从没有这么给疼痛过，但丝毫没有因为剧烈的疼痛，而出现头脑不清醒、迷糊的状态，没有让疼痛来主宰、支配了我的思维意识。头脑中清晰的知道，这一切无论表现的怎样，都只是一时的（虽然这“一时”可能会持续好长时间），都不是主体，不是最终，更不会是结果。但这个难过的过程，要我去面对，去承受。

把老婆吵了，让她帮我倒杯热水。有过类似经历的人感觉应该很深刻了：在这种时候，无论是谁，再亲再密的人，都对你帮不上忙：疼痛只在你一个人身上，就是针对你来的，别人能为你心疼，但谁也无法替代你。

喝了热水感觉好一点点，但时间不长，可能由于肠子的搅动，引起反胃，把刚喝进去的水呕吐了出来。呕出来的水跟喝进去时一样，不带胃酸胆汁，就是清呕了。

就在这样的煎熬中，与疼痛并步行走着。心在盼着能否早一点过去。似乎那是走在同一个道上的两个人，实时中感到它是很厉害也是很强大，但也只是仅此而已，并没有就因此把自己撒手给它，由它来主宰我；实时中意识清楚的把自己紧拽在自己的手中，让自己的意识与疼痛并行，即陌生又相识的两个并行者，互相之间有关系而又没有关系……

前前后后清呕了七、八次，起来又躺下了无数次。到上午八点多，还居然给睡着了！（真想不明白这种情况下怎么能睡的着？）这一觉就到十点半，醒来时觉得轻了很多。于是什么也不理会，就去洗脸刷牙，然后吃了一碗稀饭，十一点钟坐在床上打坐。到四十分钟时，感觉那疼痛已完全消失，并且疼痛的那个位置，没有异样的感觉。到一小时结束时，已无半点疼痛或不舒服。

知道自己已经过了这一个关，消下去了一大块不好的东西，凭着那坚决而清晰的一念。下午还要去公司上班，好多事情还等着要做，于是吃了四碗稀饭，就骑车去公司了。第二天请假搬家，从三楼、五楼搬东西到新住处的八楼，来来回回，走了不下二十趟。呵呵，把木头沙发往背上一扛就上八楼，想起来，是不可思议呀！


2009.2.17 若水

七支青莲

七支青莲

一片佛心
礼敬精诚

念动乾坤
缘结前定

果正莲成

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【注】释迦牟尼佛在过去世时，曾名儒童，当时正是燃灯佛在世为教主的时候。有一天儒童看见一个名叫瞿夷的女子，手持七枝青莲，心生喜爱，因以五百金钱买其五枝。瞿夷见他花高价买青莲，觉得奇怪，就问他：“你买青莲有何用？”儒童回答，用以供奉佛。瞿夷听了满心欢喜，故把另二枝也托儒童一起拿去供佛。儒童来到燃灯佛处，供上青莲花。又见地上泥泞，容易污染佛足，于是脱下身上所穿衣，铺在地上，见还不够，又解开头发，以发铺地，让燃灯佛履其衣发而过泥泞。燃灯佛因而对儒童说，由于你这一敬佛的功德，所以过了九十一劫（劫，即劫波。佛教中指很长的岁月，一劫相当于很多亿年）之后，你一定会成佛，名为释迦文如来。

2007年 若水

李广

将军百战出入死，
未有寸功得封土？①
自古丹心须锤炼，
谁人为己算得失！

2009.2.12 若水

① 注：西汉“飞将军”李广，与匈奴大小七十余战，纵横沙场约40年，奇功卓著，然一生未得封候。后人皆为之叹，感此而作。

诸葛亮的预言——《马前课》

从心改变

看过这么一个故事：

某人年轻时好吃懒做，又恃强凌弱，后经指点，幡然醒悟，屏弃恶行，入庙修行。一年冬天，大雪封山，山上粮食不够，师父让他下山化粮。村民知道他已改好，都很高兴，给了他很多粮食。就在他背着粮食快到庙时，突然出现一只老虎，对他说：“我饿坏了，我得吃了你。”他坦然对老虎说：“老虎啊老虎，你能不能答应我，让我先把这袋粮食拿回庙里。我再回来让你吃。”老虎说：“我凭什么相信你的话，你要不回来我不得饿死吗？”他说：“我是个出家人，出家人不说谎话。我会信守自己的承诺。”老虎说：“那好吧，我就相信你一次。”他把粮食背回庙后，就与师父告别，然后独自走回到老虎那里。就在他走到老虎面前的那一瞬间，他圆满了，骑着那要来吃他的老虎，飞上了天。

这讲的是一个修炼故事，听起来你会觉得很淡然坦然，很平淡，根本没有那种生死诀别的内心斗争，一点也不激烈。其实，那就是修炼到那种境界心境所展现出来的。这不是能学来的，而是真真正正修出来的。一个人在生死面前，能达到这么淡然坦然，并且心中只为别人好，丝毫不顾虑自己的什么，他已经超出了人，所以他不能再在人中呆了，他就得上升，去他该去的地方。老虎的出现，其实是对他修行到最后的生死考验：是人那就要留下来继续修，是神那就飞升而去……

我们应该还有印象吧：佛教中修净土法门的，很多人说这一门最好修了，只要念佛号（“阿弥陀佛”）就可以了，所以现在有卖专门录好的录音带和光盘，以为苍蝇嗡嗡叫了就成了蜜蜂。真有这么简单吗？简单的背后是心法，不得心法，苍蝇叫多少还是苍蝇。虽然看起来简单，简单也是一种方法，是修炼就有一个修炼的形式（比如这个念佛号），但这形式只是一种手段，目地是让你的心达到标准。心达不到标准，上了天你的心还是人，天上留不住你，你还得下来。

2009.2.8 若水

两只鞋

第一只鞋:

2008年12月14日 ，美国总统布什突然访问伊拉克，并与伊拉克总理马利基签署了美国驻军协议和两国间战略框架协议。就在布什讲完话时，一名伊拉克记者将两只鞋朝布什扔了过去，布什弯腰躲过了袭击。随后布什说了一句：“这是一只十码的鞋子。”

第二只鞋:

无独有偶，2009年2月2日，温家宝访问英国在剑桥大学演讲时，一欧洲20几岁年轻人吹起哨子并大叫：“剑桥大学怎能向一个独裁者卖淫?你们为何要听他的谎言?” 他随后向温扔出鞋子，距温的脑袋半米处落下。温停顿一会儿后，说：“老师们，同学们，这种卑鄙的伎俩不能阻挡中英两国人民的友谊”。

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刚听到这个新闻，有点惊诧：确实鞋子的用处不是原来之所想。

布的鞋子咱不说了，单说温的。咋一听，很顺耳。如果换位成另外一个，大概也是要这样说的。

后来上厕所的时候又不经意想起，突然觉得沉重：不是么？就这么只鞋，却要跟什么“两国人民的友谊”联系在一起，这鞋子怕是有点承受不了的吧？呵呵，这“沉重的友谊之鞋”！

后来再一想，又不禁哑然：这不是很标准的一句黨话么！只是没有象“听取”“贯彻”“落实”“领会”“执行”“重要讲话”等那么直白罢了——这毕竟是外交场合啊。

怪不得一开始听时就觉得是那么的顺耳！听惯了哦。

齐天大圣的错位

“齐天大圣”是孙悟空自己给自己封的，出于他的好胜心、显示心和嫉妒心。孙猴子仗着自己的72般变化，十万八千里的筋斗云与如意金箍棒，就想与玉皇大帝平起平坐。这是他的猴性使然。

历来的修炼是不许动物修成的。《聊斋志异》里面的狐狸精，500年就要遭天杀，因为动物不具备人的本性，如果修成了，就会成魔，所以要打雷劈它。而孙猴子的来源其实还不完全同于那些动物：

『那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。……』。宇宙间生命的产生有两种来源，一类是由父母所生；一类是庞大的物质在相互运动下产生的。孙猴子属于后一类。

正是其来源不同于普通猴子，所以他才有求仙学道的心。菩提祖师与他有缘，收其为徒，教给他72般变化和筋斗云等本事。然而仅凭此等雕虫小技，是断不能成仙得道的。菩提祖师赶他出山门时已经知道其后面必须经历的劫数（即大闹天宫被困五指山），以及最后改邪归正，收敛猴性，保护唐僧西天取经，方此而成正果。一个生命修炼成为更高级的生命，须经非人之魔难，在重重万难中，去除一切不好的东西，提纯生命的先天至真至纯，方能弃凡入圣。

所以如来佛祖告诉孙悟空，那玉皇大帝之所以坐在那个位置上，是因『他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？』由此可知，想当“齐天大圣”的孙悟空，未具此威德，何能居此位？！只有在他最后功成圆满，取得正果，方可称“圣”。

然而在我们的心目中，已经不具此慧心，所以对孙猴子，是大力吹捧其还为猴精之时，猴性掌控其心时的为所欲为、为非做歹。“大闹天宫”被我们大肆吹捧成了“大无畏”的“革命”精神。其实就是人性中的恶的那一面、魔性在起作用。说白了，就是想给我们树立“造反有理”的流氓思想，使其“正统”化。

然而吴承恩心中透亮，自有分寸，并不纵容。只是我们，以“战天斗地”“造反有理”的错位思维，逆解了原意。

2009.2.3 若水.