大義至真

有曰：“人之将死，其言也善。”此处之“善”，不是指“好听”，而指的是“真”，亦即“真言”，推己心而置君腹。一生浮碌已过，虽将死实不足言，然必以告君者，必为至真至善之言也。

一直以来，都比较欣赏瑰丽恢弘之文。《古文观止》中，赏读初唐王勃的姘文《滕王阁序》，文采绚烂，音铿节丽，以为受享。相比，诸葛孔明先生的《出师表》，则字字皆实（无一虚字），句句在理（大義于心），至真至诚，赤心见日。故行文以来，感天动地，引多少仁人志士，无不“临表涕零”。全文贯读而下，及至“今当远离，临表涕零，不知所云”时，方知眼框已湿，双目婆娑。

義以相通，虽隔今古而难禁绝。岳武穆深通诸葛孔明先生之心志，明达“精忠”二字之大義，其《出师表》一帖，意气激荡，恢弘大千，后人摹写，难达其境。何者？心不至而力不行也！

（2009.2.26 若水）

附诸葛孔明先生《出师表》原文：

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、棉、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所云。