刘备：当以“仁”论英雄

《三国演义》里，刘备几乎成了被遗忘的角色。

在曹操的谋略霸气，善于用人，以及孙权的气宇雄才面前，刘备总让人倍觉逊色。再加上诸葛孔明的运筹帷幄、神机妙算，五虎上将的神勇无敌，都在反衬出刘备的“无能”。

但是，最为重要的一点，也是被我们所忽略的一点：即刘备的“仁”。

我们来看《三国演义》中刘备弃新野“携民渡江”一段：


『两县之民，齐声大呼曰：“我等虽死，亦愿随使君！”即日号泣而行。扶老携幼，将男带女，滚滚渡河，两岸哭声不绝。玄德于船上望见，大恸曰：“为吾一人而使百姓遭此大难，吾何生哉！”欲投江而死，左右急救止。闻者莫不痛哭。船到南岸，回顾百姓，有未渡者，望南而哭。玄德急令云长催船渡之，方才上马。』

『却说玄德同行军民十余万，大小车数千辆，挑担背包者不计其数，路过刘表之墓，玄德率众将拜于墓前，哭告曰：“辱弟备无德无才，负兄寄托之重，罪在备一身，与百姓无干。望兄英灵，垂救荆襄之民！”言甚悲切，军民无不下泪。忽哨马报曰：“曹操大军已屯樊城，使人收拾船筏，即日渡江赶来也。”众将皆曰：“江陵要地，足可拒守。今拥民众数万，日行十余里，似此几时得至江陵？倘曹兵到，如何迎敌？不如暂弃百姓，先行为上。”玄德泣曰：“举大事者必以人为本。今人归我，奈何弃之？”百姓闻玄德此言，莫不伤感。』


换个角度来看，如果是曹操或者孙权，在关系到自己身家性命的此种危难情形下，他们能做的到吗？做不到。虽然他们都懂得，起大事者必“以民为本”，但是他们的“以民为本”，只是他们的一个谋略而已，即为手中的一个筹码，为的是为自己的“起大事”而做的先决准备。但如果当他们自己遭受如此严重威胁，性命悬于一丝，他们定然要舍弃他人以得自保。

此为刘备的“仁”。正因此，卧龙先生才避曹操而就“一无是处”的刘备，并且鞠躬尽瘁，在刘备死后，仍然拼尽自己最后的一谋一计而侍庸主阿斗，“以报先帝知遇之恩”；所以，五虎上将神勇无比，对刘备是矢志不移。而曹操手下的人中，无论谋士还是上将，只是慑服于曹操的权威，做曹操手中的一介棋子。就连杨修，一介书生，被曹操斩首时，也并不服气。

为君者，不必自己有过人之智谋与勇武，那是谋士与大将应该具备的。为君者必须“仁”，那是关系到整个国家的民生民计。没有这个先决，有勇有谋的君主，并不值得称道。

如果历史的安排，是让刘备成，并再兴汉室二百年，则后人将不知怎样称道刘备的“仁”与“能”。不以成败论英雄，刘备虽输，应仍得到认可。