教儿读书之教育探讨

首先说明，我并不是主张小孩不应该去学校而在家里学就可以了。之所以这样做了，是当前情势下不得已的做法。因为，首先家庭不是学校，无论怎样，这两者是无法比拟的。而且就目前的情况，在家是很难达到系统全面的学习，并且容易养成涣散的心里状态。毕竟，家庭是过生活的地方。

过去讲“十年寒窗”，那是要与居家隔开来的，单独专一的在那里用功苦读。只有达到一心一意的状态，才能真正的学有所成。学校的产生本来是为了给人提供一个合适的学习环境。古时求学之人，背井离乡，全家人节衣缩食供其读书，那是为了真正的求学。只是现在这一切都发生了变化，我们的学校已经演变成为了一个赚钱的场所。不管是上至教育机构，还是下至具体的学校主管者，都是这样去操作经营。那么实际上，那里已经不是真正求学的地方。可以说，现在讲“上学读书”，已经演变成为一个人“人生过程的组成部分”，就是说，你去那里读书与“求学”没有什么必然联系，但这又是你人生过程中的一个必要组成部分，你必须经过这么个过程，否则别人会认为你“连书都不去读”，觉得不可思议。

下面简要谈谈教育之三端：学校、老师和教科书。

学校的意义不只是一个场所的概念。学校是一个“场”——但不是场地的场，而是求学之场，熔炼提升之场，生命進境之场。就是给求学者营造一个真正上進学习的地方与氛围。学生到了这里，就像是進入到一个生命熔炼提升的大炉中。就是不好的学生，也会在这个环境中变好，从而为以后的生命之路打下一个好的基础。孔子周游列国，众弟子随师而行，到了哪里席地而坐，就是讲学之处所。释迦传法，五百弟子跟随，于树林中山洞里讲法，遂成度化之事。当然，有一个好的场所，那是更好。但好的场所是为了提供好的学习环境。如果舍弃了求学的根本而追逐建筑的美观，舍本逐末，则离道日远。看看当今国内的大学，真是浪费了一块好地皮。

好的学校，最首要的是师资，就是要有好的老师。师者何以为师？首要的条件是德行，其次才是能力水平。因为能力水平也是为了彰显德行的。更高的讲老师是学生精神的导师，是一定层面上的引路人。身传而言教，教师不注重德行的修为，对学生就没有感染力，没有说服力。大德者不自许为师，而跟随者自四面八方而至，其授业甚至不需课本。刘禹锡说：“斯是陋室，惟吾德馨。”德乃世间万物之本，德馨则万物馨，德不馨则恶滋生。

“教科书”这个东西好像是近代以来才有的东西。古时的读书人虽以“四书五经”为根本，但并不局限，经史子集，诸子百家，都是开放而必须观读的。李白五岁读诗书，十岁观百家，十五得异书，乃成千古无二人之学。对于学生来说，大量的阅读是最根本的，只有大量的阅读才能有开阔的视野，才能有正确的判断。而我们今天编制的“教科书”则不是，它要你只陷在其中，陷的越深越好，你的思维就乖乖在其掌握当中，别想独立。所以它通过如山的作业、成堆的习题和万变不离其宗的所谓考试，重复一万遍也要加强你对书中所隐射观点的认可，从而达到“观点一致”，代替学生自己的思考。最为关键的，“教科书”的立足不是要正导生命的先天善念，不是为了开发生命的性灵层面，它沦落在技术技能等眼前利的枝节层面上。这样的“教科书”对学生只能起贻误作用。

生命真正的学习，根本上讲是修炼，浅白的说是修为。这是生命来在三界的根本要义。因为三界这里是最险恶的地方，是一个熔炼提纯的场所，如果在这里不能修为自己从而被选择，那就是渣子，将被毫不留情的清除。就是这么严肃的问题。人没有天生下来就做的很好的，约束自己就是很难。千百年来那汗牛充栋的圣者贤人之书，说到底都是讲的修为自己，最后归于大道。这是传统文化中讲的“学习”。所以生命真正学习的要义，可不是你现在理解的加减乘除，说几句ABC，甚至不是演算卫星的运行轨迹、吟风弄月雕琢文章孤芳自赏。你学的东西再多再高深，甚至你拿了多少博士硕士学位头衔，如果连生命的根本存在意义都不清楚，那你仍然是一个盲者，一个可怜的装载知识的坛罐。

2010-1-11