刘备之“英雄”

吃饭时突然想起曹操与刘备煮酒论英雄，曹操说“天下英雄只有刘备与曹操二人”，以当时的情势，刘备手下无一兵一卒，还在依附曹操，而曹操竟然说天下的英雄只有刘备和他自己两人而已，并且还把刘备放在他的前面。以曹操的为人，不是谦虚。那么曹操为什么这么说呢？

没想儿子慧诚突然回答说：“因为刘备不是为了得天下，而是为了天下太平。”此语一出，举座皆惊！

曹操世称之为“奸雄”。以曹操的雄才大略，实称得上为一代枭雄。又以其犯上做奸，挟天子以令诸侯，工于心计，故得“奸雄”之名。而刘备者，论用兵谋略等皆远不及曹操，而且当时刘备的处境，手下无一兵一卒，也没有一座城池，还在依附曹操，曹操却以之为真英雄，还把他摆在自己的前面？为什么呢？是因为曹操看到刘备素有大志，又不表之于外，在强者面前处处示弱，而深藏羽翼，以待天时，故而一语道破刘备实有争夺天下之雄心吗？站在曹操的角度，这样说，也未必不可。而实际上刘备之所以为英雄，且在曹操之上，更根本上讲是其“仁義”之本心也！

“仁義”者，乃为主上之本要。我们看整部《三国演義》里面刘备的“仁義”，那是出自于本心流露的仁義，而非“表现出来”的“仁義”。第四十一回《刘玄德携民渡江 赵子龙单骑救主》，曹操几十万雄兵追剿刘备，刘备手中不足一万人马，新野小城，无足与曹操相抗衡，故而弃新野而投刘琦。但在这样万分危急的关头，刘备携民渡江，虽曹操追兵在后，却不忍抛下追随他的百姓，日行十余里，愿与百姓共存亡，甘于毁败，此等義举，若非大仁大義本心，怎做得来？！若换曹操或孙权，则早弃百姓而逃命去了，哪里还顾得了什么“仁義”！而刘备不是，刘备的“携民渡江”不是为了表面文章，不是为了做给谁看，图个虚名——请问谁能在如此生死关头而置身家性命于不顾？刘备若无此本心，哪能有此大義之举！

刘备在得荆州之前，真是要兵没兵，要钱没钱，要地没地，真所谓“一穷二白”，四处投靠别人。那么刘备靠的是什么，为什么有那么忠臣良将，死心塌地的要跟从他？辅助他成大业？赵子龙跟随刘备时刘备正从袁绍处脱身，准备去投靠刘表，在这样的情况下，子龙将军为什么要投靠他？因为子龙将军看中的不是利，不是势，而是人，是天道正理。而“仁”者，乃是为主者所最为首要的。所以，也正是刘备的这个“仁義”，遂有关云长的千里走单骑、赵子龙的舍身救阿斗、徐元直的回马荐诸葛、诸葛孔明先生的鞠躬尽瘁……。将心比心，“良鸟择木而栖，良臣择主而事”，正此之谓也！后人有毁誉刘备为假仁義者，乃为标新立异哗众取宠之辞，不值一驳。

刘备曾自说他自己与曹操的区别，曰：“操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠：每与操相反，事乃可成。若以小利而失信義于天下，吾不忍也。”刘备与曹操的争天下，其本心是不同的。曹操是为得天下而争天下，为利而争天下，故此为枭雄之争夺天下也；刘备之争天下，是为着天下太平，是为着维护天道正理，不是为自己的得失，此为根本上的差距。诚然，历史的运行自有其规律，哪个朝代要灭亡了，那个朝代要上来，那是上天的安排。为臣子者，犯上做奸，乃大逆不道。曹操曾放言：若天下无曹，则群雄必起而争之，更当生民涂炭。果真如此乎？我们不妨再看看：曹操与诸葛亮，同为丞相之职，而诸葛亮即使刘备临终前已许“后主可辅佐则辅佐之，不可辅佐则废之而自立”，诸葛先生也只是“鞠躬尽瘁，死而后已”。如是观曹操之言，乃为开脱之美辞耳，何足信哉！

正是：
五千风云纷呈紧，几曾险恶看人行。
荡荡天道如在日，煌煌正理自分明。
世间得失几回变，历史演绎一本心。
先主仁義匡天下，足令煮酒论英雄！

2010-3-14