正体字异体字

我们现在把汉字分为“简体字”和“繁体字”，已经沿用了几十年。我这一代的人，学校里教的就是简体字，习惯成自然，所以从来没有去想这里面到底有什么道道，为什么要这样去分？“简体字”是从哪里来，“繁体字”又是怎么回事？都没有去想过这个问题。

近来陆陆续续看了一些这方面的文章，并且也有很多人提出要从新恢复使用“繁体字”。就这个问题，谈一下自己的浅见。

现在看来，这“简体字”是大有来头，并不是我们原来所想象的那么简单。概括的说，简体字由来于政治，是政治下的产物。简体字的出现不过几十年，是相对于繁体字的“革命”的结果，按当时的说法，甚至是要用拼音来代替汉字，简体字只是拼音化之前的代替品。但是最终想消灭汉字用拼音取代的目地没有成，对汉字的“革命”也就仅停留在简体字上了。

但是这“简体字”三个字，用我们现在已经习惯了的思维，当与“繁体字”这三个字对比时，就显示出了它的力量与目地来了：“简体字”，就是“简单、明了、易记易写”，也就是说，它是“新”生事物，那么也就是“好”的，“先進”的；而“繁体字”，就是“繁琐、繁杂、难写难记”，相对应的潜台词，就是“落后、迂腐、不适应时代”，结果也就只能得出“不好”这两个字来。自己看看，在你原来的心目中，不就是这么认为的么？

自仓颉造字以来，汉字自身也是经历了好多改良的过程，从甲骨文、篆文到隶书，再到楷书，汉字的基本架构也就确定下来了。但无论历史上怎样的变革法，都根依于一个根本的不变不动的精神：即汉字的神性内涵。本来，汉字就是神帮人创造出来的文字，是神直接传给人的文字。所以有人看到，汉字的笔画与结构，甚至内涵，与天上人用的字是很类似的。汉字的读音、韵、调等也是很有讲求的，与宇宙天体有一定的对应关系。而其他民族的文字，就没有这么幸运了。

所以，以“无神论”“唯物”为根本立足的简体字，必然要对汉字的神性内涵進行革除、破坏，这是简体字的出发点，也是它的根本目地所在。（可能简化汉字的人并没有这个很明确的想法。但是，这些事情本身就是给安排的过程，人在其中是不明白的，只是被利用来做这个事情而已。）我们举个简单的例子，“義”是古人最推崇的了，甚至盗，也讲“为盗之義”。“義”，“善”字之头，“上善下我”，“上善”为“羊”，羊是温驯又善良的动物，是用来祭祀天地神明的。合起来，即是说为了美好的事物，把自己无私的奉献上去，就象祭品一样奉献给神明。如此，“義”字的内涵就出来了，很神圣，让人起正念正心。“三国演義”，以整个一个朝代、三个势力的较量来全面深入的诠释这个“義”字的内涵。更有“封神演義”“三侠五義”“隋唐演義”等等，都是对“義”字的内涵進行全面的演绎。而简体字的“义”，想不出有什么内涵意義来，一个大叉叉，再加一点，可谓对“義”字的神性内涵的最大破坏了！大叉叉本身就很不好，又怎么去诠释一个富有内涵而神圣的“義”字呢？

以我们现在习惯了的思维，意识中觉得简体字简单易写，繁体字难写，以此来分优劣。其实，你想过没有？日本字比简体字还要简单易记！日本字是从汉字的偏旁部首中简化盗用变异而成的假汉字，已经完全失去了汉字的神性内涵。（除保留的少数汉字外）如果我们仅用“简单易记”来分优劣，则日本字会更好更易写，那是不是我们就要说日本的假汉字比汉字好而且更先進了呢？换个角度来看：如果日本现在也是中国的一部分，并且也象历史上的元朝或清朝一样，是外族（即日本大和民族）来统治中国，那么他们提出使用日本假汉字而消灭正体汉字，是否“有奶便是娘”，我们也要尊称日本假汉字比正体汉字好了呢？！显然不能这样简单看问题。

近来，很多有卓识的学者提出要恢复使用繁体汉字，并称繁体汉字为“正体字”，这是卓有远见的提法。而现在所谓的“简体字”，在我看，应该更名为“异体字”更为贴切——“简体字”是对正体汉字的变异而来，是一种异化字，除去了汉字本有的神性内涵，抽掉了汉字的深厚原義。在宇宙、人类历史步入大更新、归正的当下，一切都在从新走回正路上来，则恢复正体汉字的神圣，此为其中必不可少之一着。

（2009.3.5 若水）